歷史上的今天9/11/2001
911 美國國殤日。
生命的短暫、脆弱、不安
詩篇90:5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
要怎麼治療這受傷的世界？治療世界的藥只有一種，那就是911。什麼是911？
「九」是：聖靈的九個果子。加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。
葛理翰牧師將這九種果子分三類，每一類都代表你生命中的不同關係（101-2）。
第一類果子：仁愛、喜樂、和平—這是「向神」的關係。
所有基督徒美德中最大的就是愛，林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
第二類果子：忍耐、恩慈、良善—這是「向外」的關係。
當環境、人事物與你唱反調時，就是你要耐心、生忍耐的時候。
西1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。
第三類果子：信實、溫柔、節制—這是「向內」的關係。
信實就是「值得全然信靠又良善」，如果你是一個很實際的人，那就表示你是個言行一致的人，是個信守神話語的人。
這個世界需要的，是要有這九種聖靈果子的交叉見證與影響—向神、向外、向內；對神、對人、對己。
「一一」是：
認識祢－獨一的真神，
認識祢所差來獨一的耶穌基督。
約17:3 認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。「並且」是肯定的對等連接詞，就是把同樣重要的兩件事連接起來：認識你－獨一的真神，認識你所差來的獨一的耶穌基督，這就是永生。
這個世界因為不認識神及祂的愛，不認識耶穌基督及祂的救恩，以致世界有很多仇恨、苦毒。
更新月信息
為什麼用「更新」？
為什麼需要「更新」？
這裡的更新指的是「信仰生命的更新」！基督徒要活出真實信仰生命，不要當基督教「教徒」、禮拜堂「堂徒」、宗派「派徒」，讓生命變得糊里糊塗。
精神病院
有一天，雨一直下著。
精神病院的病人紛紛衝進雨中，喊著: 「快來洗澡啦…」醫生無奈苦笑。
醫生回頭猛然發現身邊的一位病友站著不動。醫生問他：「大家都去洗澡了，你為何不下去洗澡？」
只見這位病友微微一笑說：「我跟他們不一樣，他們都是一群神經病。」
醫生頓時很激動，心想終於把你治好了！
可這時他聽到病友說：「我等水熱了再洗。」
這是沒有得完全醫治的生命，沒有得更新的生命，還是糊里糊塗的活著….
我們ㄧ起來讀今天的經文
羅12:1 所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅12:1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
這裡的「慈悲」是許多憐憫，多種憐恤(原文為複數字)。使徒保羅是用很多憐憫來勸在羅馬的弟兄姐妹，ㄧ次不夠，再來一次，再來兩次，…
「所以弟兄們，」『所以』是根據前面所說的真理自然得出後面的結論。本書九至十一章論到由於神的憐憫，使救恩得以臨到我們這些外邦人身上(羅9:15~16，18，23~25；10:12；11:30~32)，這是何等的恩典！但是恩典中也帶著警告――我們若不長久住在祂的恩慈中，就會被砍下來(羅11:22)。為著不讓警告的話成為事實，保羅就提出下面的勸勉。
羅11: 22 可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。(現代中文譯本：從這裏我們看出，上帝既仁慈又嚴厲。對於那些失足跌倒的人，他是嚴厲的；對於你，他是仁慈的，只要你繼續生活在他的慈愛中；否則，你也會被折下來的。)
神的心是愛，神的作為是公義；愛產生恩慈，公義顯出嚴厲。神對待世人，乃是恩威並施――恩慈中帶著嚴厲，嚴厲中帶著恩慈。我們對神的觀點，必須兩面平衡。我們若是忽略祂的恩慈時，神看起來就像無情的暴君；我們若是忽略祂的嚴厲時，祂看起來則像一位只會溺愛的父親。
「弟兄們」表示這是對蒙恩的信徒說的，男生女生都是「弟兄們」。
「我以神的慈悲勸你們」，「神的慈悲」指神的恩慈和憐憫。不只羅馬九至十一章講到神的恩慈和憐憫，甚至在一至八章也都顯露了神那無法隔絕的愛――是祂豐富的恩慈領我們悔改(羅2:4)，在律法之外使我們因信稱義(羅3:21~22；4:24)，又將祂的愛澆灌在我們的裏面(羅5:5)，並一直用愛保守我們直到那日(羅8:35~39)。對於神這樣的慈悲，我們該當有怎樣的反應呢？
在這裏我們看見使徒保羅用神的慈悲來「勸」信徒。我喜歡勸這個字，勸是表示再一次的機會，有多少勸就還有多少機會。但是這個勸到一個程度之後就變成「最後的警告」。弟兄姐妹，使徒保羅原可以用命令的，但是他喜歡勸，因為他知道他所勸勉的事若非甘心樂意，就作不來，就是作了，也是沒有用處的。
（浪子離開家以後，父親沒有派人去找他回來）
「將身體獻上」，注意，這裏不是說將『靈』或『魂』或『心』獻上，乃是說將『身體』獻上。我們人是在身體裏。我們要把自己獻給主，就得將身體獻上；不然，我們的奉獻就是抽象的，渺茫的，不具體，不實際。
「將身體獻上」有何意義？
神的救恩必須達到人最外面的身體才可以，否則，就救恩的效力尚是不完全。
身體代表全人，身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅包我們的靈和魂(又包括心思、情感和意志)和身體，全人還包括我們的所有：時間、金錢和才幹等。
身體有一個特點，就是它和外面的人事物以及時間和地點發生關係。所以獻上身體，也包含了獻上與身體連帶關係的時間與地點，並一切與外界的接觸，也就說是你在哪裡？那裡的時間和地點連同你都是獻給主的（比如說：我們現在聚在一起，這個時間、這個地點，我們在作什麼？我們同心在敬拜主，這個時間、這個地點，這裡的你我都是獻給主的，都是將身體獻上）。我們據此得出一個結論，獻上身體就是為主生活，與主生活，並為主作工。
「當作活祭」，「活祭」就是活著的祭物，或新生命(羅6:4)的祭物；這表明了新約的獻祭和舊約的獻祭不同。羅6: 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
(1)舊約裏的祭物，都是先殺死後才獻上給神，是死的祭物，但新約所獻的乃是活的。
(2)舊約裏的祭物，都是身外之物，是作代替之用的，但新約所獻的乃是自己。
(3)舊約裏的祭物，都是獻上一次就燒掉了，就不能拿來再獻，但新約裏的祭，乃是天天獻、天天燒，卻又一直是活的，一直燒的。
「是聖潔的，是神所喜悅的」，「聖潔」就是分別出來歸神為聖；「神所喜悅」乃因神拯救我們的目的，就是要得著我們。
「你們如此事奉乃是理所當然的」，奉獻的目的和結果是為了事奉。事奉這兩個字在原文裏的意思是「伺候」，夜就是準備著、ready在那裏服侍。奉獻的目的，不一定是勞碌作工；奉獻的目的是伺候神。祂要你站住，你就站住；祂要你站在旁邊，你就站在旁邊；祂要你跑，你就跑；這個就叫作伺候。
聖靈常在我們裏面藉著神的愛，要我們將自己奉獻給神。神的愛，常是聖靈用以來感動我們的一大能力。因此，沒有一個人能憑他自己來答應奉獻的要求，但神的愛卻能叫一個最自愛、最軟弱的人，甘願為祂捨去自己的一切。
我們必須清楚，獻上身體是因為神的慈悲，不是為別的。因為神一切的恩待與愛心的緣故，所以，身體獻上當作活祭是表明我們不再為自己活。
林後5: 14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的 主活。
一個人怎樣獻上自己呢？只有當他看見基督豐滿的救恩，才是他奉獻的最高動機；而奉獻的真實目的，也正是讓神把這救恩，圓滿的顯在我們身上，使我們都能模成神兒子那榮耀的模樣，使祂自己得到最豐滿的彰顯。
在聖經裡，沒有一次說奉獻自己的「心」，聖經是說奉獻自己的「身體」。沒有一個人奉獻了自己，還把身體留下不奉獻給主的。從今以後，我的口、耳、眼、手、腳，都不是我自己的。我們每天的生活，我們的全身體都是為主的，我們不過是經理人而已。
所以，當我們一旦獻上身體，就再沒有自己的自由，自己的打算，自己的享受，自己的前途，自己的用處；只有一件事，就是為著神的目的，神的計劃，神的旨意而活。
神既然已經在我們裡面(靈)得著地位了，就要求我們把外面(身體)也奉獻給祂。我們既然靠祂而活了，祂就盼望我們再為祂而活。靈既然更新了，祂喜歡我們的身體也完全交在祂的手裏，好叫更新的靈有一個同心的身體與祂合作。
所以，我們基督徒一面是祭司，「將身體獻上」；一面又是祭物，「當作活祭」獻給神。
有一件事值得我們注意，就是本節原文，所獻的「身體」是複數，但成為活祭卻是單數；這暗示了我們，大家將身體獻上當作活祭是使我們在教會中合一事奉的基本因素，只有真正奉獻了的信徒，才能與其他奉獻了的信徒在事奉上合而為一。
再者，這裏所說的「祭」，乃是重在燔祭。這個燔祭是要燒成灰的，這一個祭物燒成了灰，才能發出馨香之氣，成為神的享受。可惜好些人肯奉獻，卻不肯讓神來對付。只有經過神對付的，才是為著神的。
神要我們的身體活著為祭獻給祂，活著多久，就獻上為祭像死的一般多久。活祭就是說，我們的生活是向自己死而向神活。因著主的愛和主的恩，因著主榮耀的吸引和生命的影響力，我們就天天把我們的一切都置於死地，而讓基督從我們身上活出來，這就叫作活祭。
所以活祭就是將生命的主權交在神的手中，讓神的旨意實行在我們的生活上；我們的生活若按著神的旨意去過日子的話，那麼我們的生活就必充滿了見證，就必蒙神的悅納。
祭物乃是叫神喜悅，使神滿足的。祭物一獻給神，牠的活動和命運，就都由神作主，不能由得自己。聖靈在我們裏面怎樣帶領，我們的身體就怎樣隨著活動。這樣，這身體就是為神而用的活祭。
會幕圖
弟兄姐妹，當我們一進入會幕，我們首先碰到的是「銅祭壇」，我們要先把自己獻了，現在「銅祭壇」上把自己的罪對付清楚，然後主才悅納我們；我們要成為祭物，才能到主面前，並且我們必須完全被火燒盡，我們才有馨香之氣流露出來。這裡的「火燒盡」，是指神的話。(圖)
使徒在這裏不是光勸少數有特殊恩賜的人，要獻上自己以事奉神，他是勸所有蒙恩得救的人，都要將身體獻上來事奉神。所以，我們今天在新約之下，對自己或對別人，都不可有不必事奉神的觀念和看法。
真實的事奉，乃是讓神在我們的工作、生活、奉獻上有所享受。在一切的事奉上，神的享受是居首位的，而別人的享受是居次要的，這樣，事奉的人就須完全犧牲。
神所要我們的事奉，並不在我們有多少的熱心，或是我們有多少殷勤，神在乎的適，我們作活祭的成分有多少。
「乃是理所當然的」，意思是：沒有一個人是愛主太多了。我們蒙恩以後，成為神的兒女；凡我們所有的，都是屬於神的，因此奉獻乃是理所當然的事。
羅12:2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這句話原文的意思是：不要模成這個世代的模樣，卻要因著心思的更新而變化，叫你們證實何為神那善美、完全、可喜悅的旨意。
有本書，名叫 《How to change your wife in 30 days》，一個星期之內賣出200萬本。
直到作者發現書名拼錯，正確的書名應該是： 《How to change your life in 30 days》；改正後整整一星期，結果只賣了3本
這告訴我們作先生的都期望改變妻子，但自己卻不希望改變。
「不要效法這個世界」，「效法」的意思是「同形於」、「同化於」。不要效法這個世代，就是不要跟從這世代的時髦，模成這世代的樣子。
「只要心意更新而變化」，「心意」原文是「心思」。我們的心思原是墮落的，受了罪惡、世界、人情、風俗，極深的浸染，充滿屬世的思想，屬人的觀感，所以必須更新，就是必須脫去一切舊有的思想、觀念、眼光、看法，而重新受神的教導。「變化」指繼續不斷的過程，而不是單一事件。
我們重生的時候，神的靈進到我們的靈裏，我們的靈就得著更新。此後聖靈就從我們的靈裏往外開展，直到魂的各部分，特別是達到心思部分。聖靈要從我們靈裏發出光來，照耀我們的心思，除去我們心思裏的昏暗，改正心思裏的謬誤。這樣消除黑暗，改正謬誤，就是聖靈在心思裏作更新的工作。
當人信主的重生的時候，人的心思有第一次的改變，並且是一個很大的改變，這個叫作悔改。悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。這一個悔改，就是心思變化的起頭。此後還得天天更新，按著所看見的亮光，越過越更新，越過越向著神，也越明白神的心意。老實說，心思是人裏面的眼睛。悔改的時候，就是眼睛開啟的時候，更新是叫眼睛更亮。眼睛有多明亮，生命就有多長進。所以，心思的更新非常重要。心思的更新多少，同時也就變化多少。人生命的變化，是藉著心思的更新而變化的。
改變和變化有什麼不同？
改變修正過去，變化創造未來。(圖)
「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」，神雖然是藉著祂的靈，把祂的旨意啟示到我們的靈裏，叫我們的靈直接感覺得到，但是我們還需要用心思來領會我們靈裏所感覺的。靈是在我們的最裏面，心思是在靈的外面，包圍著靈。如果我們的心思沒有更新，就不能領會而透出聖靈在我們靈裏所給我們的感覺；即使領會，也不會準確，也不會透出神旨意的本來面目。
「察驗」的意思是為「證實」，就是用聖經的真理來對證我們心靈中所受的感動是否是神的旨意。神的旨意有三個特點：(1)「善良」，與邪惡相對；(2)純全，與混亂相對；(3)可喜悅，與憂傷相對。凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。
第一節提到「奉獻」，第二節提到「察驗神的旨意」。要明白神旨，必須先當作活祭獻上。沒有奉獻，一切還是以自己為中心。奉獻只為神活，在神事的範圍裏，神才把旨意啟示給他。活祭在消極方面，停下已往一切的活動；在積極方面，為神活。
羅馬六章的奉獻，是叫自己得益處，叫自己結成聖的果子。羅馬十二章的奉獻，是叫神得益處，叫神的旨意得著成功。
小雞問母雞，為什麼人類都有名字，而我們全都叫做雞？
母雞回答：「人活著的時候都有名字，但死了也全就叫鬼呀！我們雞活著時雖沒有名字，但死了就有很多名字了。」
小雞又問：什麼名字？
母雞回答：炸雞，咖哩雞，白斬雞，燒酒雞，烤雞，香菇雞，土窯雞……
只有真實奉獻事奉神的人，才不會效法這個世界。人們都是順著潮流走，隨著世代走，但基督徒的心與世人不一樣，他們的心意更新了，他們的心意變化了，他們的目標是神的旨意，他們決心要按著神的旨意行事，絲毫不茍，萬般不變。這樣的人就是一個奉獻的人；奉獻的人是只有神而無己的，他們決不會因計算自己的利益而背棄神。
在羅馬書中有兩個「模樣」，是彼此相對的：一個是神兒子的模樣(羅8:29)，一個是這世代的模樣。我們若不願被模成這世代的模樣，就要好好把自己獻上，讓神把我們模成祂兒子的模樣。而被模成神兒子模樣的關鍵，就在於裏面被開啟，心思被更新，老舊觀念被打倒，越過越認識神那善美、完全、可喜悅的旨意，就是豐滿的基督。就在這逐漸更新、認識的過程中，神就越過越向我們證實祂的旨意，我們也越過越成為神旨意的證實。
要「心意更新而變化」，才能「察驗」甚麼是神的旨意。所以，在尋求神的旨意時，還是應該用思想意志的；當然，這個思想意志應該靠著聖靈的工作「更新而變化」才對。
很多時候，人不明白神的旨意，不是方法的問題，是你這一個人的問題。許多人懂得知道神的旨意的方法，但是他那個人不對，因此他仍舊不能明白神的旨意。哪一種人能知道神的旨意？就是蒙神拯救脫離他頭腦力量的人。你的心意(或心思)要更新而變化，然後才能察驗甚麼是神的旨意。
心思的更新是一件太重要的事！一個人重生之後，他的屬靈生命有多少，完全是在乎心思更新有多少。雖然今天我們都有一個新的生命，但是請記得，我們的心思卻不能很快的都變作新的。這一個是需要時間的，這一個是聖靈在我們身上天天的工作。屬靈的事，是需要更新的心思來領會的(林前2:14)；靈裏的啟示，也是需要更新的心思來明白的(弗1:17~18)。可見心思的更新在屬靈的長進上是多麼緊要呢！
一個更新的心思，就能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。多少時候，我們分辨不清什麼是神的指意，什麼不是。覺得這好像是神的旨意，那也好像是神的旨意。多少時候，我們不是誤彼為此，就是誤此為彼。更新的心思，才能對於神的旨意沒有錯誤。
要記得，我們所負責的是：遵行神的旨意，神所負責的是：我們遵行神旨意之後所有的結果。我們不負責找順利的出路，基督徒的愚笨在神手裏沒有用處，基督徒的聰明在神手裏也沒有用處，我們作基督徒所有的事，就是要尋求神的旨意。我們活在世界上，不是憑我們的頭所想得到的，乃是要察驗何神的善良、純全可喜悅的旨意。
按神的旨意事奉神，這是最得神喜悅的事奉，所以按神的旨意事奉神是我們事奉的原則。相反的，人意的事奉是自己認為對的；而這自己認為對，多少含著自義、自是的成份在內。同時，按人意的事奉，也是拒絕神旨意的事奉，或輕忽神旨意的事奉。
我們怎樣心意更新而變化？在羅馬書12:3-21節給我們一些具體的建議：
1) 要有正確的眼光：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
2) 確認身體及恩賜的多樣性：我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
3) 真實的愛：愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
4) 要多作主工：殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。
5) 要喜樂、要忍耐、要禱告、要幫補、要款待：在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。
6) 要祝福、要同樂、要同哭、要同心逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。
7) 不要….：不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
8) 要分享：你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。
9) 要以善勝惡：你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
無人能像祢
無人能像祢
惟有祢能摸著我靈深處
我雖用盡一生來追求 哦主 無人能像祢
祢的憐憫如江河湧流 祢的手充滿醫治
受苦者在祢懷裏得安息 無人能像祢
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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