建造榮神益人的教會 – 使徒行傳6:1-7, 1/15/2017

建造榮神益人的教會是當年耶路撒冷教會的功課，也是今天神給我們的功課。

上禮拜我們分享安提阿教會是有信仰動力的教會，今天我們分享耶路撒冷教會在面對內外問題時，他們怎樣極力建造榮神益人的教會？建造榮神益人的教會是當年耶路撒冷教會的功課，也是今天神給我們的功課。

有一篇作文，題目是：「不能說的秘密」，這是一個國小一年級的學生寫的。她這樣寫：

媽媽常說我是撿來的，我忍住眼淚，不想說出心裡的一個秘密，因為怕媽媽傷心難過。我知道：爸爸姓吳，哥哥姓吳，我也姓吳，只有媽媽一個人姓「陳」。我們一家都姓吳，只有媽媽ㄧ個人姓陳，誰是撿來的？不說你們也知道。真替我媽感到難過，難怪她在家裡每天總是從早忙到晚，作著很多工作。她不是撿來的，是什麼？

就像這樣，有人的地方，就會有誤會、有問題，即便是一個屬靈的團體也不例外。一般人對教會有一個不切實際的期待，那就是發生在教會中的事情應該比發生在社會上的事情，容易解決，因為

教會裡的人比較有愛心，

教會裡的人比較有犧牲奉獻的精神，

教會裡的人比較不會計較，

教會裡的人比較會將心比心。

但事實是這樣嗎？套句那作文寫的：不說你們也知道。

如果不是這樣，是什麼因素使教會中的衝突變得惡化、嚴重？是聖經的教導有問題，還是因為人的軟弱與罪性？

大部份現代教會所遭遇的問題也都與當年耶路撒冷教會大同小異，所面對的不僅是一種文化上拉扯的問題、語言的隔閡、事工的順暢推動，也是因著行政工作（包括安排分派食物，及安撫投訴的人等）人事安排或是事工分配的不能協調，而點燃衝突的導火線。這是教會EPAI的問題。

講到E-教會生命力導向，必須有好的P（事工安排），好的A（有效的行政管理），好的I（包容力）來配搭；講到P-教會事工導向，必須有好的A（有效的行政管理），好的I（包容力），好的E（健康的生命力）來配搭；講到A-教會行政導向，必須有好的I（包容力），好的E（健康的生命力），好的P（事工安排）來配搭；講到I-教會包容力導向，必須有好的E（健康的生命力），好的P（事工安排），好的A（有效的行政管理）作根基。也就是說，我們除了需要全盤考慮得失以外，還要請求聖靈在EPAI的加力與帶領。

使徒行傳9:31講到

教會能健康成長的四個條件：

1）教會要有平安：

大家連結在基督的平安中，並保持聖靈的合一，西3:15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

2）教會要被建立：在主的恩典與知識上長進，被建立在至聖的真道上。西2:6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

3）教會要凡事敬畏主：對主信而順從。箴9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。詩篇33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。

4）教會要得聖靈的安慰：害怕讓聖靈擔憂。羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。林後1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。

榮神益人的教會的首要之務就是：要把事情做對，更要做對的事

在教會中有衝突，那是可以理解的。因為教會是由一群不同背景、不同語言、不同教育程度、不同思想的人所組合，難免有一些從人所帶來的「問題」。避免這些問題的方法是，在教會中，我們不但「要把事情做對，更要做對的事。」今天我們一起來分享在耶路撒冷教會中當人與人之間有問題的時候，如何尋求解決之道？

ㄧ起讀今天的經文

讀經：徒6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7 上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

1)建造榮神益人的教會是，當教會遇到問題時，竭力保守教會內部的合一(1節)

「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」

在這裡「說希利尼話的猶太人，」就是希臘化的猶太人；他們出生在巴勒斯坦以外的地方，講希臘話，使用希臘文聖經――《七十士譯本》，多隨從希臘的風俗習慣。他們之中有很多人在五旬節時也相信了主，可能有大半信徒因嚮往教會生活，而留在耶路撒冷，並未回到外邦的原居地。這些人有一天為了飯食的問題「向希伯來人發怨言」。

「希伯來人」指生長在巴勒斯坦的猶太人；他們說亞蘭語，使用希伯來文聖經，並且保存猶太文化與習俗。初期教會信徒間的嫌隙和埋怨，可能起因於語言和生活習慣的差異。

這一節聖經告訴我們「那時，門徒增多。」門徒增多原是個好事，可卻在教會迅速增長，信徒人數大增的時候，也是仇敵在教會中製造分化的時機。

聖經說：「說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言」――教會內部的難處，常起源於信徒之間天然的差異，例如：種族、國籍、語言、生活習慣、教育程度、社會地位等的不同。

在教會中「發怨言」永遠不是一件小事，如果不立刻堵住破口，必致破壞教會的合一，引起分裂。為了「天天飯食」的事發怨言，或是為哪些人被忽略的事發怨言，還容易解決，但是我們都知道今天教會裡所發的怨言絕對不是這麼簡單的事，也不是這麼明顯，都與人深沉的內在衝突與罪性有關。

2)建造榮神益人的教會是，當內部關係緊張、角色混亂時，需界定「各盡其職」的意義(1~2節)

「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」

當初主選召十二使徒，原是要他們盡神話語上的職事，如今為著照顧信徒生活上的需要，把原來的職事丟在一邊，這不算是使徒們的愛心、謙卑、能幹等美德，反而是他們的優先順序弄亂了。這不是說管理飯食比禱告傳道低一級，乃是說他們放下禱告傳道，去負起管理飯食的責任，有違主選召他們的本意。

這一節經文給我們看見兩類的執事：(1)一種是上帝話語的執事；(2)一種是管理飯食的執事。或者說：(1)一種是屬靈供應的執事；(2)一種是處理事務的執事。但並不是說，兩者互不相干，因為稍後便記載管理飯食的司提反，也有分於話語上的供應(10節)。

每當教會發生事故時，正是考驗教會領袖的一個機會，因為他們有可能：(1)不敢著手處理；(2)推卸責任；(3)以「處分」來代替「處理」；(4)沒有抓住問題的核心根源；（5）以「消極」代替「積極」；（6）讓別人承擔他自已的錯；（7）血氣強過屬靈。 因此，建造榮神益人的教會是，當內部關係緊張、角色混亂時，需界定「各盡其職」的意義。

3)建造榮神益人的教會是，彼此發揮所長，把俗世的事作得有效與屬靈(3~4節)

「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

這裡選出的七個執事必需有這三個條件：有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。

「好名聲」的原文是「有見證」；很多時候，有見證才是真實的，有好名聲可能是虛假的。好名聲是用好見證來證明。

「被聖靈充滿」這個「充滿」按原文是形容裏面被充滿的狀態(參5節；徒7:55；11:24)，而不是指外面的充溢(徒2:4；4:8，31；9:17；13:9)。本句按原文更好翻作『要滿有聖靈』。被聖靈充滿，是一時的；滿有聖靈，是常時的，是一直維持並保守住被聖靈充滿的實際。

「智慧充足」，前面的「被聖靈充滿」著重於屬靈的生命和能力；這裡的「智慧充足」著重於作事的知識和才幹。

本節指明

選立執事的要件：(1)「從你們中間」――必須是在教會中有學習的「門徒」(參2節)；(2)「有好名聲」――在人面前有良好的見證；(3)「被聖靈充滿」――在神面前有屬靈的追求；(4)「智慧充足」――對於事務有治理的才幹。

那時執事的選出，不是像今天基督教中許多人的『民主觀念』，少數服從多數；乃是接受主的權柄和聖靈的管理，不是人的意見的協商。

4)建造榮神益人的教會是，容許傳道人花功夫在屬靈的事上(4節)

「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」

「但我們要專心」，「專心」原文的意思是把心放在一件事上，並且是堅定的、恆切的放在一件事上。

「以祈禱、傳道為事」，「祈禱」是為了人向神說話；「傳道」是為了神向人說話。先「祈禱」後「傳道」，才是正常；少「祈禱」多「傳道」，乃是本末倒置；不「祈禱」單「傳道」，必定敗亡。傳福音，必須有禱告；一個傳福音的人，必須是一個禱告的人。我們必須有夠多的禱告，來引領、陪同並隨著我們的傳道。

5)建造榮神益人的教會是，使眾信徒都有參與感(5節)

「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。」

初代教會七個執事的名字的意義很特別：「司提反」－冠冕；「腓利」－戰士；「伯羅哥羅」－領唱詩班者（讚美）；「尼迦挪」－得勝者；「提門」－尊貴；「巴米拿」－堅定；「尼哥拉」－人民得勝者。值得注意的是，這些都是希臘名字，他們都是弟兄，沒有一位是姐妹，無疑地，這七個人都是說希臘話的信徒。之前我們說過，「說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言」，而這七個都是說希臘話的信徒。

再者，這七個名字的意義告訴我們什麼是榮神益人的教會的內容。

當教會被建造成神的「冠冕」時，那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「戰士」時（穿戴神所賜的全副軍裝，弗6:10-18），那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「讚美」時，那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「得勝者」時，那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「尊貴」時，那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「堅定」時，那就是榮神益人的教會。當教會被建造成神的「百姓的得勝者」時，那就是榮神益人的教會。

從說希臘話的人中間選出人來，以解決說希臘話的人群中的問題，這給我們看見：執事的揀選是因事置人，不是因人置事。教會若要解決問題，就必須找那些對問題熟悉的人來處理。這些人工作不單單是「辦飯食」的問題，他們也是安撫的工作，更是說希臘話與說希伯來話的人之間的橋樑。這讓我們看見，當教會發生事情時，不是火上加油，不是「公親變事主」，不是再製造新的問題，而是成為好的橋樑。

6)建造榮神益人的教會是，同心尊主為大(6節)

「叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。」

「使徒禱告了，就按手在他們頭上」，「按手」在聖經裏有幾方面的意義：(1)傳遞祝福(創48:13~20)；(2)分給尊榮(民27:18~19)；(3)分給恩賜(提後1:6)；(4)醫治(徒28:8)；(5)聯合――舊約時藉著按手在牲畜的頭上，表明獻祭的人與祭物聯合，祭物的流血、被殺，視同獻祭的人流血、被殺，他的罪因此就得以赦免(利1:4)；而新約則表明按手者和被按手者的合一(提前5:22)。

使徒在這裏的按手，乃是代表身體與被按手的人有「交通、聯合、阿們、印證」，一面阿們聖靈在教會中所揀選的，一面表示有分於他們的事奉，在靈裏和他們一同擔負那職事的責任。

7)建造榮神益人的教會是，得神的祝福(7節)

「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」

本節是表明教會選立執事之後所顯出的後果。

神的道之所以興旺起來，是因為：(1)問題除去了(1節)；(2)使徒專心了(4節)；(3)教會和睦了；(4)肢體各按恩賜服事了。教會中的問題若能妥善處理，就必帶進屬靈的復興。一個正常的教會，可以從三方面表現出來：(1)見證加強――「神的道興旺起來」；(2)人數增多――「門徒數目增加甚多」；(3)征服敵擋者――「也有許多祭司信了這道」。

※結語

建造榮神益人的教會，我們需要對主有信心，按著祂的心意行事，神必幫助我們。

1)榮神益人的教會是，當教會遇到問題時，竭力保守教會內部的合一(1節)

2)榮神益人的教會是，當內部關係緊張、角色混亂時，需界定「各盡其職」的意義(1~2節)

3)榮神益人的教會是，彼此發揮所長，把俗世的事作得有效與屬靈(3~4節)

4)榮神益人的教會是，容許傳道人花功夫在屬靈的事上(4節)

5)榮神益人的教會是，使眾信徒都有參與感(5節)

6)榮神益人的教會是，同心尊主為大(6節)

7)榮神益人的教會是，得神的祝福(7節)

西1: 28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。

腓2: 13 因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。

我相信

1/5「我相信祢的應許，我相信祢的愛

我相信祢的真實，我相信祢」 X2

所以我來，為要愛祢，所以我來，為要敬拜祢

祢在我身作為可畏，我一生敬畏祢

2/5我相信祢的恩典，我相信祢能力

我相信祢智慧完全，我相信祢

所以我來，為要愛祢，所以我來，為要敬拜祢

祢在我身作為可畏，我一生敬畏祢

3/5我相信祢的救贖，我相信祢的犧牲

我相信祢流出寶血，我相信祢復活

所以我來，為要愛祢，所以我來，為要敬拜祢

祢在我身作為可畏，我一生敬畏祢

4/5所以我來，為要愛祢，所以我來，為要敬拜祢

祢在我身作為可畏，我一生敬畏祢 X2

5/5祢在我身作為可畏，我一生敬畏祢~我一生敬畏祢，