讓我們ㄧ起來讀今天的經文出17:8-16
出17: 8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。 9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著上帝的杖，站在山頂上。」 10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。 11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
出17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」 15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)， 16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
耶和華的夜，「逾越節」的夜晚
出埃及記讓我們看見一幅鮮明的圖畫，就是神如何拯救祂的百姓到完全的地步。400多年前神向亞伯拉罕應許的迦南地將要從逾越節拉開實現的序幕（創15-17章）。以色列百姓出埃及的那個夜晚，為430年的奴隸生活畫下句點。那個稱為「逾越節」的夜晚，並不是那麼叫人依依不捨，那麼詩情畫意，而是充滿緊張、害怕、擔心，因為他們將要出發走一條未曾走過的道路。那個稱為「逾越節」的夜晚「是耶和華的夜」，開啟以色列百姓從黑夜進入光明，從奴隸、綑綁進到自由、釋放的夜晚，從那天起，他們將在神的帶領中建造健康、屬靈的團契。
我們來看聖經怎麼記載以色列百姓出埃及的情景。
出12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。…51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。
耶和華的軍隊的意涵
這裡兩次說到「耶和華的軍隊」，我們感謝聖靈感動摩西選用「軍隊」這兩個字來描述軟弱且當慣了奴隸的以色列百姓。「耶和華的軍隊」這個稱呼與認知，給他們一個新的身份，給他們正名，給他們生命的目標。從他們踏出埃及的那一刻起，他們不再是法老的奴隸，而是萬軍的耶和華的軍隊，是一支連兇猛的亞瑪力人都不能勝過的軍隊，是一支能勝過肉體的軍隊。這群在人眼中看來軟弱無能、像足烏合之眾的百姓，神要把他們打造成一支神國英勇的軍隊。而神這樣的心意在幾千之後也深深地觸動使徒保羅的心，他也呼籲我們起來成為基督的精兵，穿戴上帝所賜的全副軍裝(弗6:10-18)。今天我們是天國的子民，新的以色列人，是上帝的軍隊，軍隊是用來做什麼？是用來爭戰的，上帝要在基督裡建造我們，來打倒撒旦的攻擊。
神曾用四個地方或說四個世代訓練祂的百姓(軍隊)
在歷史上，神曾用四個地方訓練祂的百姓。
第一個是埃及地，400年他們服事法老，被鞭打、作苦工，體會奴隸的生活是被轄制、沒自由的，讓他們渴慕自由的可貴，而自由代價是極高的。
第二個訓練場地是曠野，40年野戰訓練，40年在沒有遮風避雨的地方求生存，40年在沒有路的地方走出路來，上帝用40 年來洗刷他們過去400年積累的頑劣性格，苦毒、不滿，愛抱怨的心態。這個走走停停的野戰訓練科目的主題是：信心、跟隨、順服。
第三個訓練場地是迦南地。在迦南地他們面對的鬥爭形式跟以前大不相同，但他們沒有歇下來，因為12支派光是要安頓定居、和平共存，就是一個問題，加上週遭虎視眈眈的迦南七族，就夠他們頭痛。在那樣的環境中，上帝要他們活出「耶和華的軍隊」的見證，要他們建造健康、屬靈的團契，讓全世界都知道，他們屬上帝的百姓。
第四個場地或世代，是現今的世界，現今這個末後的日子，就是從五旬節聖靈降臨到基督再來的這段期間。
徒2: 17上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
這個末後的日子裡，很多事在發生，提摩太後書第三章講到末後世代的20種人性。
提後3:1你該知道，末世必有危險的日子來到。 2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善， 4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛上帝， 5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
我們基督徒如何靠主勝過這一切，這是我們現今的課題，也是我們為什麼要「建造健康、屬靈的教會」的原因。
在出埃及記十六章我們看見有嗎哪從天而降作生命的供應，十七章有清涼的活水從裂開的靈磐石流出來解他們的乾渴。然後在出17:8-16有亞瑪力人來爭戰。我們且來看這支「耶和華的軍隊」如何應戰？
以色列人第一場戰役
與亞瑪力人的爭戰是以色列人出埃及後的第一場戰役。他們在埃及沒有爭戰。在紅海邊有神和法老之間的爭戰，但以色列人沒有與法老的軍兵作戰。然而，在十七章我們看見以色列人與亞瑪力人爭戰。許多聖經學者認為這場爭戰是描寫肉體和屬靈之間的衝突。以色列人的第一仗打的是驍勇善戰、充滿血氣的亞瑪力人，這件事實指明，以色列百姓出埃及、過紅海、吃喝得解決之後，爭戰就來臨。這就像我們得救、受洗以後，所經歷的第一個衝突是肉體和重生我們的那靈之間的爭戰ㄧ樣。
我們都知道比起這個花花世界，肉體是我們更大的仇敵。基督徒成聖的路上有兩個仇敵，一個是外面看得見、象徵肉體的亞瑪力人，一個是在我們裡面看不見、那個充滿血氣的「老我」。不管是看得見的還是看不見的，都是我們要起來爭戰對付的。
使徒保羅對這場戰役的回應
在這ㄧ個與肉體爭戰的經歷上使徒保羅給我們這樣的見證。
羅7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。…18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
在這段經文中，保羅似乎隱隱約約看到亞瑪力人的影子在他的裡面，
羅7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22 因為按著我裏面的意思，我是喜歡上帝的律；23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
最後他在基督裡找到出路，羅7:25 感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
保羅這個得勝的模式是以色百姓在曠野打敗亞瑪力人的模式。以色列百姓打敗亞瑪力人是靠永生神的靈，保羅打敗肉體是靠著主耶穌基督。而讓使徒保羅不斷得勝的關鍵在於他能與基督同釘十字架，效法祂的死，十字架因此成了在他身上得勝的印記。這個得勝的恩記就是主耶穌。
加6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。…17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
而出埃及十七章把這個重點寫出來，這ㄧ章啟示我們，如果我們要勝過亞瑪力人，如果我們要勝過肉體，我們必需起來爭戰，如果我們要建造健康、屬靈的教會，我們要起來跟上聖靈帶領的浪潮，我們全體要朝著神帶領的目標前進。爭戰是一時的，神所賜的平安喜樂與祝福是恆久的。
出17:8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
這節指明是亞瑪力人主動發動對以色列人的攻擊。
亞瑪力人是誰？亞瑪力人是以掃的孫子亞瑪力的後代（創36：12），他們和以色列人有血緣上的關係。亞瑪力人是一個遊牧民族，非常強悍，他們經常搶劫從他們附近經過的商隊和行人。出埃及記17：8節沒有記載的以色列人和亞瑪力人交戰的原因。但後來摩西在申命記對這件事作了補充說明。
申命記25：17 你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。18 他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。19 所以耶和華－你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你上帝賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。
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利非訂戰事備忘錄
這段經文有兩種解釋，其一、利非訂戰事之前。亞瑪力人總是神出鬼沒突襲以色列漫長隊伍最後邊掉隊、趕不上或軟弱的人，出埃及的以色列人有二百多萬，隊伍的長度可想而知（至少有Lomita 到PCH的長度，或Sepulveda到PCH的長）。當後面的人被擊殺的消息傳到前面的摩西耳中時，亞瑪力人的突襲隊已經離開了。以色列百姓是神的子民，現在遭到亞瑪力人的突襲，表明敵人對神的藐視。摩西身為以色列人的領袖，他立刻作出決定，命令約書亞在利非訂安排戰鬥，從各支派中選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。他自己則要拿著神的杖，在山頂上禱告。
我們知道，出埃及的以色列人沒有受過軍事訓練，也從來沒有打過仗。與亞瑪力人的爭戰是他們的第一次戰事。這場戰爭的勝敗，對以色列人來說至為重要。勝則堅固百姓的信心，激勵百姓依靠耶和華，堅定不移走前面事奉的道路；敗則大大挫傷以色列人的勇氣，甚至可能引起大的恐慌，導致百姓重回埃及或在曠野逃散。
摩西深知毫無作戰經驗的以色列百姓靠著肉體根本沒有辦法戰勝強悍凶猛的亞瑪力人，但聖靈卻啟示他，他所帶的這一群人是「耶和華的軍隊」。一方面摩西知道，上帝會為以色列人爭戰，他們只要靜默，像在洪海岸邊面對法老的軍隊那樣，他對上帝有很大的信心。一方面摩西隨即吩咐約書亞帶領百姓和亞瑪力人爭戰。摩西知道約書亞選出來的人，不管在人的眼中看來多強壯，按肉體說，個個都是軟弱的人，得勝之路在於依靠耶和華的大能大力，所以摩西自己也沒閒著，他帶著亞倫、戶珥上山禱告。聖經一貫的教訓都顯明這個真理。撒母耳記上14：6 耶和華使人得勝，不在乎人多人少。撒迦利亞書4：6不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事。
第二種說法是在利非訂戰役之後，亞瑪力人因戰敗，懷恨在心，想報復，正面打不贏就尾隨在後面偷襲，專門對付那些落後、軟弱、跟不上隊伍的人下手。如果是這樣，這就給我們一個寶貴的信息：當我們起來建造健康、屬靈的教會時，我們要的是全會眾同心合意，齊心向前，沒有人落後，都迎頭趕上。當聖經講到教會時，都是講作為基督的身體的整體說的，就像穿戴上帝所賜的全副軍裝，也是指教會整體。神所賜的全副軍裝就是：真理、公義、福音、信心、救恩、聖經和禱告。
林前12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
肢體有功用是因為他聯結在身體上，是身體帶動肢體作事，一旦肢體離了身體，什麼都不能作。
約15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
為什麼神的話有這樣的關注？因為聖經中非常注意肉體與靈之間的爭戰。利非訂這一仗所要表達的屬靈含意，不光記載在出埃及記十七章，也記在撒母耳記上十五章，甚至以不同形式貫穿整本聖經。聖經論到亞瑪力人的話有許多。這個原因乃在於在基督徒成聖經歷的歷史中，肉體佔了很大的空間。如果我們要建造健康、屬靈的教會，我們必須對付肉體，對付亞瑪力人，對付老我。
好戰的亞瑪力人(肉體)
亞瑪力人這個名字的意思是好戰。
肉體總是看見自己，體貼自己；肉體總喜歡爭，爭這個，爭那個。肉體總喜歡發表意見，這個應該這樣，那個應該那樣。肉體總是喜歡誇耀，尋求滿足；肉體總是喜歡看重感覺、感觀，自滿自足。肉體也總喜歡抱怨，以色列百姓一抱怨，神管教的手就臨到。以色列百姓抱怨到一個程度，神用「硬著頸項的百姓」(申9:13)來稱呼他們，「硬著頸項」的結局就是「倒斃曠野」。此外，肉體破壞人與神的關係，也破壞人與人的關係。因此，最毀壞基督徒生活的就是肉體。肉體毀壞我們的婚姻生活、毀壞我們的親子生活，肉體毀壞我們的
教會中弟兄姊妹的關係。肉體想要毀壞每一樣積極的事物。想想看從你作基督徒以來，肉體的毀壞有多少。
肉體不僅好戰，也非常攪擾人。如果你讀羅馬書第七章，你會看見肉體造成何等的困擾。第八章講到隨從肉體和隨從聖靈的區別。隨從肉體的結局是死，不能得上帝的喜歡。
羅8: 5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服， 8 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。
以掃的後裔亞瑪力人最先與以色列人爭戰。這場爭戰是肉體與信徒相爭的一幅圖畫。我們來看彼得怎樣論到這場戰爭。
彼前2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
亞瑪力人是以色列人往迦南美地途中所遇見的第一個仇敵（申25:17～18，撒上15:2）。
撒上15:2 萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。
建造合神心意的生命
人可能戰勝別人，但不能戰勝自己。甘地說過他最大的敵人是自己，戰勝自己的憤怒、嫉妒、仇恨，比戰勝「敵人」更難。
我們很多人能作見證，從我們一開始追求主，走主道路的時候，肉體就一直與我們爭戰。肉體是頭號的仇敵，攔阻我們與主一同往前。以色列人在神引導之下有一個目標，這個目標就是要進入美地。亞瑪力人攻擊神百姓的目的，是要攔阻他們進入那地。我們也有這個目標，就是要起來建造建康、屬靈的教會，以便得著基督。
無論是在《合神心意的生命》的第三課或是《合神心意的領袖》的第二課都講到這ㄧ點。特別是那四種土地、四種心田，說明我們是屬肉體還是屬靈的。在那四種土地裡，三種與肉體、與血氣私慾、與亞瑪力人所象徵的有關，只有一種是屬靈的，與基督有關。為了使我們有好的心田，我們必須：
一、把聖經真理融入生命中。花時間面對神話語的鏡子。
二、操練安靜和靜默，以便深入聆聽。尋找安靜的地方，思想神如何在每一天作工。
三、身邊環繞值得信靠的基督徒朋友，他們能幫助你活在真理中。也就是將生命深植於能與我們坦誠相對的群體中。
四、跳脫安樂窩，憑信心甘願冒風險。出去探索神呼召我們前往的地域。
為了勝過肉體，我們必須有一顆憂傷痛悔的心。
1）放棄僞裝自己是良善。
2）不會自以為義、論斷他人。
3）有一顆受教的心。
4）必蒙天父的喜悅。
這是屬靈操練，這是EPAI的導向。
以色列人如何戰勝亞瑪力人
A.神藉著軟弱的人
主使用軟弱的人戰敗亞瑪力人（出十七9，羅七24）。在十七章九節摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。』在這一節中，人的希伯來字是指軟弱的人說的。在神眼中以色列百姓是軟弱的人。今天的信徒也一樣，我們都是軟弱的人。也許你認為某某弟兄非常剛強；然而，在神眼中他實在是軟弱的。我們很容易就被打敗，甚至被我們的孩子、孫子打敗；這事實證明我們是軟弱的。
一位弟兄也許會被他妻子臉上不愉快的表情所打敗。我們不要認為自己很剛強。不，我們是軟弱的。然而，神不用剛強的人與亞瑪力人爭戰。約書亞奉命選出軟弱的人來爭戰。我們會選剛強的人，但神揀選那些軟弱的人。勝過亞瑪力人的是軟弱的人。
林後12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
B.神藉著摩西在山上禱告
表面看來是軟弱的人與亞瑪力人爭戰，事實上是神自己在爭戰。這可以由摩西舉手就得勝的事實來證明。出埃及記17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
屬靈爭戰的成敗不在於軟弱之人的爭戰。得勝乃在於摩西舉起手中神的杖。雖然我們必須和亞瑪力人（肉體）爭戰，我們卻不該以為憑著我們的爭戰就能得勝。
C.藉著約書亞為百姓爭戰
一方面，摩西在山頂上舉手；另一方面，約書亞為百姓爭戰。出17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
希伯來名約書亞的希臘字的形式就是耶穌。在出埃及記中，以這個方式來豫表基督不是一個巧合。因著神的智慧，祂預備了這些豫表，並且照著奇妙的順序來排列。首先有嗎哪和活水，然後有摩西在山頂上，以及約書亞爭戰。我們都必須認識基督是我們屬天的嗎哪、我們的活水、耶穌是代求的摩西和爭戰的約書亞。我們也需要在嗎哪、活水、代求者和爭戰者的這些方面來經歷基督。
回應詩歌：只願得著祢
新的親密
哦主我深深渴慕祢 甚願與你完全成為一 帶我進入新的親密 賜給我從未曾經歷的 耶穌 耶穌 求祢奪得我的心 耶穌 耶穌 求祢吸引我的眼 釋放饑渴靈火 點燃新婦愛火 使我得著祢 超越任何疑惑 勝過一切懼怕 我要認識祢 耶穌 耶穌 祢已吸引我的心 耶穌 耶穌 榮耀新郎願祢快來
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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