家庭月信息3ㄧ位有愛、有信、有望的母親, 列王記下4:8-37，5/15/2016

 書念的婦人是一位平凡的母親，但她活出不平凡的人生。

在列王記下4:8-37這段經文，我們將分13小段來認識書念的婦人。我們不知道這位母親的名字，只知道她是書念的婦人，她的孩子叫什麼，她的丈夫叫什麼，我們都不知道，只知道她們是蒙恩的家庭，只知道她愛上帝的僕人，只知道上帝愛她們，先知以利沙也愛她們。書念的婦人是一位平凡的母親，但她活出不平凡的人生。我們今天從這個書念的婦女，來看這位平凡中的偉人，並且從她的經驗我們一起來學習如何作一個有愛、有信、有望的人。

 一. 她是有屬靈洞察力的婦人

王下4:8 一日，以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裏經過就進去吃飯。9 婦人對丈夫說：我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人。

這個舒適的家庭向以利沙發出了好客的邀請。神人和他們的同伴一樣也需要吃飯睡覺，他們欣賞並感謝基督化友誼所帶來的幫助。那些善良的人們為先知所發出充滿友情、殷勤的招待經常使神忠心的僕人感到歡樂和愉快。

有趣的是，「書念」的原文字義是「倍覺安息之地」。這正是先知以利沙住在她家的感覺。

第九節：「聖潔的神人」：這是很特殊的稱呼，聖經中有不少「神人」，但是只有以利沙被這婦人稱為「聖潔的神人」。在當時，除了以利亞和以利沙這些先知和他們的門徒之外，還有許多拜巴力假神的假先知，要看出誰才是真正的神人，還真不容易。

弟兄姊妹，什麼是神人的最重要的條件？

就是「聖潔」。今天有許多的假宗教，假信仰，假先知，我們要如何去分辨？就是看他們是否聖潔。假宗教，假信仰，假先知會對你說許多大道理，會叫你作許多事，也會應許你許多好處，但是絕對不會要求你「聖潔」。

我們看到以利沙是聖潔的先知，是神真正的僕人，因為他受膏成為先知，他有聖靈的印記。當以利亞膏他為先知的時候，也將他自己的外衣搭在他身上，這個就是預表耶穌的印記，就像我們受洗是披戴基督ㄧ樣(加拉太書 3:27)。

以利沙能夠以聖潔為見證，這個見證是別人能夠看得出來的。這個書念的婦女，她安守婦道，一生以聖潔為操守，因此她能夠很直覺地，很敏銳地看出以利沙是聖潔的神人。這是一種屬靈的洞察力。

 二. 她是一位有愛心又用心的婦人

王下4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裏，就可以住在其間。11 一日，以利沙來到那裏，就進了那樓躺臥。

擁有財富的人經常會變得以自我為中心，並對他人的需要和渴望視而不見，就像路加16 章那個財主。但書念這位高貴的婦人明顯不是這種情況。她的地位很高，但她仍和普通人接觸。

她沒有專為自己的生活打算，而是盡力謀求他人的幸福，給人方便。當自己的需要得到滿足之後她使別人也能分享她的財物。她有自己家中的掛慮和責任，但她沒有受到這些事情的纏累而使自己忽略了以利沙──也許還有其他很多人──的需要和方便。

以利沙在旅途中經常期待著，當他到達書念這個村莊時，那屬於他的休息和放鬆的愉快時辰。殷勤友愛的招待能使地上的兒女預嘗一點天國的和平與友誼。

這個婦人不只供應「吃」，還進一步供應 「住」。她對她丈夫說：「我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈台。他來到我們這裡，可以住在其間」。

我們看到這位婦人，不只能夠分辨以利沙是聖潔的神人，還願意竭盡所能的來事奉他，讓他在各處傳福音的時候，能夠有一個舒適休息的地方。

在這裡，我們不單單要稱讚這個婦人是個有愛心又用心的婦人。其實我們也應該給她的丈夫一些 credit。不是嗎？請傳道人來喫飯，已經不錯了！還要住進來，這是多走一里路的事奉。在這裡，對於妻子的要求，丈夫也完全答應，表示以利沙本身的聖潔，已經完全影響了這個家庭，夫婦二人，一起來事奉。

 這位書念的婦人，讓她的家庭成為一個祭壇，成為一個事奉的家庭。正如希伯來書 13:2 所說「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」

 三. 她是個清心的婦人

王下4:12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。13 以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」她回答說：「我在我本鄉安居無事。」

書念的婦人對以利沙仁心相待，以利沙也想投桃報李。但他怎樣做才能報答她對自己的恩德呢？她不需要物質上的好處。以利沙想給她某種她渴望的東西。一顆高尚的心靈不想只接受好處而不作報答。

但以利沙的好意婦人心領了，她回答說，我在本鄉安居無事。她的意思是說，我對我的現狀感到很滿足，也表示她是個清心的人。

13節提到「安居無事」：這話的意思可能是指婦人不需要王室的庇護。

僕人基哈西按照以利沙要他問的話問了「可以為你作什麼呢？」這個問題是一個試驗性的問題，它可以清楚地顯示出書念婦人心中的實情。她到底是以先知的名而接待先知呢？還是懷有隱秘的動機另有所圖？

以利沙知道自己對宮廷王室有一定的影響力並且清楚自己掌握著全國最高的權力。或許他可以為書念的婦人向王提出一些要求也說不定。我們可以想像這婦人一定是招待到無微不至，所以以利沙會有這種「想要報答」的想法。

 書念的婦人回答說：「我在我本鄉安居無事。」這個回答傳遞出一種信息，她完全滿足，一無所缺。她和她的親人平安度日，與鄉鄰和睦相處，她的朋友也沒有什麼亟待解決的事。這是一個平安幸福的群體，王或他的大臣都不能做什麼使他們更加幸福。

 四. 她是蒙神眷顧的婦人

王上4:14 以利沙對僕人說：「究竟當為她做甚麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」15 以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。

這段聖經中有幾處經文值得我們分享。

14節，究竟當為她作什麼呢？為一個感到十分幸福，並且物質世界一無所缺的人做點事情，的確不太容易，但以利沙努力堅持要找出一點他可以為她做的事情。

14節說她沒有兒子。沒有兒子在當時被視為一種不幸和羞恥（創30:23；申7:13,14；撒上1:6,7,11；詩128:3,4；路1:25）。沒有兒子，是一個可憐的境況，因為那表示她沒有後嗣，沒人繼承家業，丈夫死後也沒有人來照顧她。

14節也說她丈夫也老了。她當然渴望能有一個兒子，但她認為沒有希望了，因為自己的丈夫已經老了。也大概因此，家裡的大小事情似乎都是書念婦人處理。

15 以利沙說：「再叫她來。」顯然以利沙ㄧ直想著為書念婦人做點事。所以要僕人「再叫她來。」

16節以利沙對她說：說明年到這個時候，你必抱一個兒子。對人來說不可能的事，在神看來都是可能的。如果她渴望一個兒子，那麼神就為她成就。以利沙應許她年內要抱一個兒子，這實在超過了她最大的希望。

 她說：神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。意思是，

不要將不可能實現的希望擺在我的面前，

不要哄騙我，

不要讓我陷入不切實際的期待中，

不要讓我有非份的妄想。

 但17節說明，書念婦人期待有兒子的想法不是夢，也說明先知以利沙的預言實現，證明他配得「神人」之名。更見證以利沙的神，書念婦人的神，以及今天我們所信的神是獨行其事的神，在祂沒有難成的事。

 五. 她是信心堅定的母親

王下4:18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裏，19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裏。」20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。

這裡「孩子漸漸長大」，應該不到五歲，因為 8:1 約蘭王還在，而約蘭王作王只有12年。孩子漸漸長大，為家庭帶來無數的歡笑、喜樂。但是有一天，就在收割最忙碌，天氣最熱的時候，孩子在炎熱的日光下可能中暑了，喊著：我的頭（19）。結果孩子被熱死了（20）。

 六.書念婦人的鎮靜與處置

王下4:21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，22 呼叫她丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」

在這個有罪的世界上，在每個人的人生旅途中，歡樂與悲傷，笑容和眼淚，生命與死亡，兩兩相距通常並不遙遠。書念婦人的兒子曾給這個家庭帶來了無限的歡樂，但他的猝死也使他們的心都碎了。耶和華當年將這個童子賜給書念的婦人，但是現在死亡卻把他帶走了。

我們在20節看見孩子死在「母親的膝上」：可以想見母親一定以為小孩只要休息一下就好，萬萬沒想到小孩就此去世。也因此除了母親知道以外，沒有人知道小孩已經死了。

弟兄姐妹，

 現在書念婦人的信心受到極大的考驗。過去她相信神的話，得來的兒子，現在突然死去。面對這個巨變，聖經告訴我們，她異常冷靜：她沒有哭，沒有埋怨，她悄悄的把兒子放在以利沙的床上，關上門，不讓人家知道此事，連丈夫面前都不說（23節）；然後趕著驢去迦密山見神人。

母親把小孩放在以利沙的客房，應該是為了避免僕人和她丈夫在她回來之前找到死去的小孩，而驚慌失措。客房平常不會有人進去，而目前小孩的狀況已經不是醫生可以處理，只能靠先知以利沙，因此放在以利沙的客房最適當。

 七.書念婦人「快快」的要去見以利沙

王下4:24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見她，對僕人基哈西說：看哪，書念的婦人來了！

弟兄姐妹我們知道那時正是繁忙的收割時節，這個大家庭中所有的人和牲畜都在田裡工作。但這位母親馬上要求一頭牲口和一個趕牲口的僕人。她要求趕牲口的僕人要快，不要遲慢，一刻也不能耽誤，快速趕路。

25節說她要去見神人。作為一個負責任的妻子，她將自己計畫的行程告訴了自己的丈夫並說明很快就會回來，但她沒有解釋出門的原因。也許她認為，如果將自己出門去求先知來使已經死去的兒子復活的意圖告訴丈夫，他會認為這趟旅程是沒用的，並會勸說她打消她的計劃。這件事涉及到信心，她決意將這個秘密嚴嚴地保守在她和神之間。

弟兄姐妹

 我們要學這個書念的婦人，把我們的秘密嚴嚴地保守在我們和神之間。不到神面前，我們就不說。稍早在23節，她丈夫問她為什麼見神人，她說什麼？她說：「平安無事」。她把她的秘密保守在她與神之間。

 八. 不安中的平安

王下4:26 你跑去迎接她，問她說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」她說：「平安。」27 婦人上了山，到神人那裏，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：「由她吧！因為她心裏愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」

書念的婦人嚴守秘密，見到先知才把心事講出來。她不明白何以神給了她的又要收回去。她的問題讓我們想起約伯的話。

 約伯記1:21 我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。

以利沙看她急忙趕來，馬上知道一定有不好的事情發生了。當她還沒有到跟前時，先知就差遣他的僕人去迎接她。可能要確定一下她來此的原因。所以要他問婦人三件事：

你平安嗎？

你丈夫平安嗎？

孩子平安嗎？

這次她的答案還是，「平安。」

她心靈的重擔只能向先知傾訴而不能向他的僕人說。

27節以利沙馬上看出有一種不可抑制的悲痛充滿了那婦人的心靈，他立即向她表達出關懷的同情。

28節當這位婦人傾訴自己心中憂傷苦痛之時她並不是在責備先知。當初她並沒有要求這個兒子，這孩子是先知所應許的。但不論如何，她當初得到的這孩子現在卻又失去了。對於這件事她沒有說太多的話，她也不需要說太多，因為以利沙現在已經完全明白她心中的悲苦了。她的話已經說明她的痛苦和悲傷。她只知道這個她並未要求過的孩子現在死了，如果自己從未被允許嘗過這種愛就不會這樣難過了。

 九.婦人帶著以利沙回家

王下4:29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著她去了。

神所給的，神一定負責看守。

我們看到以利沙首先要差遣他的僕人拿他的杖前去，將杖放在孩子的臉上。母親卻堅持以利沙一定要親自前去，她說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」弟兄姊妹，這位母親的信心，不是在以利沙的手杖，她的信心乃在於永生的耶和華。

這位婦人對以利沙比對他的僕人擁有更大的信心。她知道以利沙的身份和禱告的能力，她完全信賴他。耶和華能藉著以利沙一句請求的話而使孩子從死裡復活。神可以選擇尊重先知的杖和他的僕人使孩子復活。但這個傷心欲絕的母親指望著耶和華通過他的使者以利沙彰顯他的大能。因此耶和華看重她的信心並按照她心所望的為她成就。

 十. 神人以利沙的救治

王下4:32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。33 他就關上門，只有自己和孩子在裏面，他便祈禱耶和華，34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。

這一段沒有說何基哈西拿杖為何無法救治這個小孩，不過有學者認為如果基哈西匆匆忙忙把杖放在小孩身上，小孩就醒了，恐怕連基哈西自己都要懷疑搞不好小孩根本還沒死。但是基哈西因為醫治失敗，詳細的確認小孩已經死了。進一步在4:32 生動的描述以利沙進房間看到的就是已經死了的小孩，於是自己開始向神禱告，這似乎也是以利沙以往的神蹟中沒有出現的步驟。

「關上門」：這是為了提防閒雜人的騷擾。以利沙可以專心禱告。

第34節，「伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手」，我們並不知道以利沙在孩子復活過程中所採用的方式是什麼意思。他可能受到過神神聖的指示採取這種方式，或者是模仿以利亞的行為（王上17:21）。先知的身體可能實際溫暖了孩子冰涼的屍體，但這決不是孩子復活的原因。

只有通過那起初就賜人生命的神，這個孩子才能從死裡復活。這是一個神蹟，是只有神才能施行的神蹟。就像耶和華使這個孩子復活一樣，在基督再來時，祂將使神一切現在仍睡在墳墓裡的忠心兒女全部復活（賽26:19；約5:28,29；林前15:52；帖前4:16；啟1:18）。

 十一.她是經歷神蹟的母親

王下4:35 然後他下來，在屋裏來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來」；於是叫了她來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。

 這裡說，孩子打了七個噴嚏，睜開眼，這是生命恢復的跡象。以利沙下了床，興奮地，又充滿期待地繞房間走。這並不是心肺復甦法，而是使已經死了多個小時的人復活，是驚人的神蹟。經文中這「下來」和「上去」：指先知從床上下來，後來又上床伏在孩子身上。他一直留在樓頂的房子裡。

36節，當這個孩子活過來後他的母親被叫進來抱走她的兒子。

37節，婦人進來俯伏於地，指婦人向神謝恩和敬拜。當時這位母親說了什麼話經上沒有記載。她的感恩已經不能用言語來形容了。在深深的感激中她俯伏在先知的腳前，流著喜悅的熱淚，表達一位母親心中的感謝，因為自己的兒子失而又得、死而復生了。她對於神和他僕人的信心不是沒有功效的。

 十二.她是個順服神人的婦人

王下8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」2 婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。

這件事發生在王下4:8-37節所記之事的後面，但究竟過了多長時間我們卻不得而知。那孩子當年從死裡復活時他的父親還在世。但現在有跡象表明那書念婦人已經成了一個寡婦。至少這裡沒有提到她的丈夫。先知指示她離開自己富裕興盛的家，這麼大的事，似乎她的丈夫也沒有發表什麼意見或提供一些幫助。

那書念的婦人已經知道順從就必蒙福。儘管前面還有很多艱難險阻，然而這個指示是從神而來，如果她不順從就將遭遇更為不幸的事。所以她照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。

 十三.婦人得回自己的產業

王下8:3 七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。4 那時王正與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。…6 王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。」

當她離家寄居非利士地七年期間，她的房屋田產被人占去了。可能是被當地官府當作無主財產沒收，也有可能是被周圍的鄰居將其據為己有了。但不論是誰，都拒絕將這些財產歸還於她。因此她不得已只能直接向王申訴。在古代東方國家中百姓私人向國王訴冤是很普遍的一件事，聖經記載屢次提到這樣的事（撒下14:4；王上3:16；王下6:26）。

當時以利亞和以利沙的生平故事充滿了許多有趣的事情，內容豐富生動，情節扣人心弦，非常具有吸引力。不論是平民還是國王都很喜歡聽人講述這些神先知們的事蹟。

毫無疑問，宮廷、村舍、國內、國外，無論在哪，這些故事都一再地被人傳述。後來這些事蹟編寫成書，收錄到希伯來人的聖史之中，用於鼓勵和教導我們這現代的人。

神在那個時代所行的事，如今他仍然有能力也願意為我們行。那引起古人興趣的講述，雖歷經千載卻仍充滿新意，並時常鼓舞著我們。以利沙的神今天在世界各處依然為他所揀選的僕人施行恩典的神蹟。人所聽到的故事，再沒有什麼比講述神如何通過他的僕人作工，施行他大能的神蹟，更為有趣更為振奮靈魂的了。

最後書念的婦人因以利沙的事蹟，不僅收回了她的財產，她還得到了這些年離家在外期間按理應該屬於她而沒有歸給她的田地出產。以色列王的判決是連本帶利都歸還給書念的婦人，因為一般不會連「田地裡的出產」都還給物主，這是神對書念婦人分外的施恩。

 結語

我們起立ㄧ起讀

羅2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。

唯有耶穌

耶穌你能使瞎眼看見，耶穌你能醫治傷心人；耶穌你有權柄釋放，叫不可能變為可能。

唯有耶穌掌管天地萬有，唯有耶穌能使水變成酒。叫狂風巨浪平息，大能赦罪行神蹟，耶穌無人與你相比。

主，求你來恢復

主，求你來恢復，你在我心中，充滿榮耀光輝的寶座。主，求你來恢復，你在我生命中，熱情奔放燃燒的火。願你的國度降臨，願你的旨意行在地上如同在天上，願你恢復奇妙作為，彰顯你同在，來翻轉我生命。