「屋」和「父家」
這兩個月我們要分享有關家庭與婚姻的信息，這是我們這兩個月要一起學習的。
家庭是神所重視的一個生活結構，在舊約中，與家庭有關的兩個字，通常翻譯作「屋」和「父家」。「屋」是指同屋共居的一群人，後來演變為「居住」的意思，並且延伸為更大族群的統稱，例如以色列家的稱謂。「父家」通常翻譯作家庭。詩篇一百二十篇到一百三十四篇，都有上行之詩的標題，這十五首詩篇，是以色列人每年上耶路撒冷朝聖時所唱的詩篇，一百二十七和一百二十八篇特別論到家庭，一百二十七篇講到家庭是神所建立的，一百二十八篇強調人在家庭中蒙神所賜的福份。
家庭是神建立敎會的單位。基督徒ㄧ生有三個家：自己地上的家，敎會—神的家，將來天上的家。
好夫妻，一輩子都在裝傻
有人說：想做一輩子的好夫妻，要懂兩個字「裝傻」。好夫妻，一輩子都在裝傻。
如果兩個人都不願意變傻，都精明，什麼事都要弄個究竟，搞個明白，比個高低，那就不用過日子了。
好夫妻，永遠都在相互裝傻，裝瞎，其實就是護短。能夠護短的，才是真愛。
愛就別為難對方，別挑剔對方，別指責對方，傻傻地一路相伴，一路守候。傻，是因為已經決定了，認定了，就沒有什麼需要再了解、再知道，再改進，再完善的。有進步，接受；沒有，也接受。愛，就在那裡。
一對夫妻坐捷運到國父紀念館，下車之後兩人因為那個出口較近，爭執起來……丈夫堅持1號出口才是正確的，妻子則執意要走2號出口。結果無奈之下丈夫只好求助於服務台的工作人員。
工作人員看了他們夫妻一眼，只說了一句：「要去國父紀念館就走1號出口，要老婆就走2號出口。」後來他們從2號口出去了，雖然逺了ㄧ點。
伊甸園—人類的家
從聖經我們看見，人類第一個家庭是在伊甸園裡，不是在伊甸園外。這意謂著什麼？神對他所創造的人在婚姻裡的心意是什麼？
伊甸的意思是：平原，愉快，歡樂。
這意謂著：神要人類的家庭像個平坦的平原，家裡的人事物沒有彎彎曲曲、沒有崎嶇不平；神要人類的家充滿和樂愉快；神要人類的家充滿歡喜快樂。
聖經告訴我們在神創造每一天之後，神都看著是好的，直到神創造人之後，祂說：看為都甚好。但是神後來看到ㄧ個不好，那個不好就是：神看「那人獨居不好」（創2:18），然後神自己就做ㄧ個決定：「我要為他造一個配偶幫助他」，然後把她引到那人面前交給他。神為人設想的很周到。
婚姻既然在伊甸園裡開始，神的本意不要人為祂作些甚麼，或者人該為祂作些甚麼。在婚姻生活裡，人要想的只是：在主裏面喜樂。這是神在乎的。夏娃的到來，不管是來幫助的，來作伴的，或是來相依為命的，神的心意是要他們在祂裡面有滿足的喜樂。
家是上帝國的一個基本單位。那麼，上帝的國在乎什麼？我們來看一段經文：
羅14:17 因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
聖經的意思是：你和你的家應當在神面前喜樂。如果你和你的家在祂面前沒有喜樂，也不快樂，那就是說你和你家和神出了事情。如果你沒有喜樂，你為對方、你為神作的每一件事就都成了重擔。神不希望你有這樣的重擔，神希望你和你家在祂裡面有喜樂。這是神設立婚姻的心意，這是神要給你和你家成全的。
在神的心意中，夫妻、兒女、公婆生活在ㄧ起應該是喜樂的，當家庭的喜樂少了，或喜樂沒有了，這說明彼此的關係出了問題。在人與人之間的關係出了問題的同時，人與神的關係也有了難處，這就是為什麼使徒保羅敎導我們要合一的原因。
以弗所書4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
我們先讀ㄧ段聖經，
哥林多後書4:18：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
「顧念」是留意看，注視。「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，」『所見的』指人的感官所能感受的一切屬地和屬物質的事物，在此特指外體的毀壞和所忍受的苦楚(參16~17節)；『所不見的』指人外面的感官所感受不到，但在信心的靈裏卻能知道的一切屬天和屬靈的事物，在此特指內心的更新和將得的榮耀。在家庭中，神要我們學習去看那「所不見的」，而不要單單看那「所見的」。「因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的，」一切屬地和屬物質的事物，肉身和屬魂的享受或苦楚，都不過是暫時的；一切屬天和屬靈的事物，卻要永遠長存。
從在伊甸園的日子裡，魔鬼撒旦就開始在ㄧ個喜樂的家庭中灑下懷疑、背叛、指責、推卸責任、互相責怪的種子，使最親的「骨中的骨，肉中的肉」（創2:23）變成了彼此指控、彼此逃罪的對象。創3:12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」13 耶和華上帝對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
弟兄姐妹，魔鬼用盡一切的手段來破壞家庭，我們發現整個世界正走向敗壞的道路上去，羅3:23。家庭的價值、家庭的和諧，隨著日子的前進，被破壞的程度越來越嚴重。當一個家庭遭到破壞的時候，不只是夫妻兩個人受到很深的傷害，上一代、下一代都會牽扯在裡面。
數據會說話
我們來看看台灣的婚姻家庭面對怎樣的問題。
2002年的2.8 對結婚中有一對離婚。
2003年的2.6 對結婚中有一對離婚。
2004年七月達到每2.2 對結婚佳偶中就有一對離婚。
2005年最新統計2.09對就有一對離婚。
台灣現在每2對有一對離婚。
台灣的高離婚率已達到世界第五、亞洲第一。
更糟糕的事是多元成家立法草案，目的是改革台灣婚姻及家庭制度的法案，簡稱「多元成家」，內容包含婚姻平權（含同性婚姻）草案、伴侶制度草案、家屬制度草案等三個法案。
三個草案各自獨立，且同時的送入立法院審查，其中婚姻平權（含同性婚姻）草案首先獲得足夠提案立委人數的連署，並在2013年10月25日通過一讀，交付司法及法制委員會審查，伴侶制度草案、家屬制度草案仍於審查階段。多元成家立法草案，使人與神的關係越來越遠。
我們再來看看美國的例子，美國哈佛大學在一項全美統計中發現ㄧ個有趣的事：美國離婚率為每3對中有1對離婚；但如果夫妻二人是在教會中舉行婚禮的，那麼離婚率降至每15對中有1對離婚；如果夫妻不只在教會舉行婚禮，還固定參加教會各項聚會，也常一起禱告、讀聖經，那麼這樣的離婚率是每1105對中有1對離婚。有教會的遮蓋，愛情或婚姻將不一樣！
基督徒家庭面對的問題
在基督徒的圈子裡面，我們發現有兩種截然不同的看法來面對家庭問題。有一些弟兄姊妹以及傳道人，他們覺得所有婚姻家庭的問題都是因為人「不屬靈」，所以一個人只要屬靈了，一個人只要愛主了，一個人只要好好地聚會，就沒問題了。所以他們從來也不教導關於婚姻家庭方面的問題，他們會說：「背起你的十字架，好好地跟隨主，你就會沒事，就算有事，那也是神要給你的功課。」
在這樣的基督徒裡面，他們中間的弟兄姊妹其實在婚姻的路上有好多的掙扎，有好多的迷惑，有好多的痛苦。
還有另外一群基督徒，他們認為婚姻家庭是最重要的，這個是最需要學習的，然而他們卻很少到聖經裡面來學習。他們用心理學，他們用世上各種人所想出來的各樣的方法，想要讓婚姻、讓家庭，能夠和諧，能夠快樂。
這些的方法不能說不重要，這些的方法不能說完全沒有用。但是如果我們仔細地去觀察，我們會發現一件事情：心理學也好，用人的文化、手段、方法所想出來的一些作法也好，最多給人帶來暫時的問題解決，不能夠長遠的改變。
因為嚴格的說起來，如果一個人不對，就是你做對的事，到最後都不可能有好結果，不可能長遠得到神的祝福，早晚還是要出問題的！
答案哪裡找？回歸《聖經》來建立一個討神喜悅的家庭
到底我們基督徒應該怎麼來看這件事呢？到底我們是追求屬靈就夠了嗎？還是我們就拼命地去學世界上的這些方法，就能夠讓我們的婚姻、家庭幸福美滿？弟兄姊妹，這樣的問題就跟我們生命中所有其他的問題都一樣，我們都需要回到聖經—神的話裡，我們都需要從神的眼光、神的角度來看這些問題。因為人類是神創造的，創造我們的主最知道我們各方面的問題應該怎麼來解決，這是為什麼我們這兩個月盼望靠著主的恩典，我們能夠從聖經裡面來學習、來明白，什麼樣的家庭才能討神喜悅。
討主的喜悅的家庭
我們來看一段聖經：
哥林多後書5:9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。告訴我們說：我們今天無論是住在身內、離開身外，我們立了志向要得主的喜悅。
保羅這裡告訴我們說：我們不是立了志向要得「自己」的喜悅，我們立了志向是要得「主」的喜悅！我們一生在地上的歲月如果不是討神喜歡，縱然我們在人們的眼中很成功，縱然我們自己覺得得意，親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？當我們面對基督台前的審判的時候？我們會何等的羞愧呢？我們又是何等的站立不住呢？所以保羅告訴我們說：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」
「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」的意思是：無論是生是死，我們有ㄧ個目標，就是要得主的喜悅。這就像保羅在腓立比書1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。21 因我活著就是基督，我死了就有益處。
所以，弟兄姊妹，當我們在主的面前，盼望主給我們恩典來學習怎麼建立我們的家庭的時候，我們一定要記住——我們建立家庭的目的，我們建立家庭的模式，是要討主喜悅，不是討我們喜歡。主喜悅了，我們的喜悅才能得到滿足！
在創世記裡，講到神當初怎麼設立了婚姻。在創世記，我們知道當神創造了天地，神創造了伊甸園，神創造了亞當，神看所造的一切都很好，神很滿意。但是有一件事情是神看著不滿意的，神說那人獨居不好，那人是男人。
神設立婚姻是因為看到：「那人獨居不好」，所以每一位弟兄、每一個男士，不管你是不是已經結婚或是單身，你要在神的面前好好的禱告，你要求神賜給你恩典，讓你可以有一個神所喜悅的婚姻；有一個女人，有一個姊妹，肯把她的青春，把她的生命，投資在成全你、幫助你、建立你的家世這件事上。
以前我讀創世記頭二章，不了解神為甚麼不命令亞當拜祂這位創造主。我想神應該告訴亞當：『我是造你的主，你每天早晨、中午、晚上，都要拜我。你一天至少必須拜我七次。你要鞠躬，跪下，俯伏拜我。』這是我的想法。
還有，我覺得神造了夏娃之後，應該給亞當和夏娃一篇結婚證道，說，『亞當，你要感謝我，給你這樣一位可愛的妻子。你要答應我，你會永遠的愛她。」然後跟夏娃說，你是作妻子的，我命令你要服從你的丈夫。』神這樣要求，照我看是完全合邏輯的。我以為神會向這第一對新人講一篇道。然而，神沒有給他們講這樣的道。
神似乎只是告訴他們ㄧ件事：「要留意你們所吃的，你一定要吃得正確。」好像亞當愛不愛夏娃，夏娃服從不服從亞當，不是神當時關心的事。好像神只關心他們怎麼吃。如果吃錯了果子，如果吃了錯的樹，就必定死。如果吃了會導致死亡的果子，就必死無疑。如果吃得生命的果子，就會長逺活著。問題不在作什麼，而是在吃什麼。
我們或許從沒想過吃這麼重要，吃的問題這麼大。
但這是神給第一個家庭的指示，吃對了，就喜樂；吃錯了，就痛苦。那痛苦是ㄧ切痛苦的開始，那痛苦是生生世世的，那痛苦就是「死」。
這裏的「死」包括三方面的死：
1）人靈性的死──靈失去功用，與神隔絕。
弗2:…死在過犯罪惡之中…。
2）人肉身的死。
來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
3）將來第二次的死。
啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
亞當的肉身雖未在吃那果子時立刻就死，但死亡的因素已經由此引進來了。
叫吃的人死的並不是樹本身，而是人對神的背叛。
當家庭有背叛的時候，人與人的關係必死在其中。當人類向神獨立的結果，就是死亡。信徒不靠神的話而活，靈命必然落在死沉的光景中。
結語
愛，不是一輩子不吵架，而是吵架了還能一輩子。
家不是講理的地方。多少夫妻為了一個「理」字落得負心無情，他們不知道家不是講理的地方、不是算賬的地方、不是炒冷飯的地方。要知道「忍耐」這個字在原文，不僅是忍耐而已，也是一個容器，能裝得下對方的個性、脾氣、生活習慣、想法；忍耐更是一間房子，能遮蓋對方的過錯，保護對方、長久地包容對方。
但單靠自己的忍耐是行不通的！今天可以忍，明天可以忍，後天這個壓力鍋就要炸開了！秘訣乃是：交給主，與祂一同來生活！
丈夫對妻子說 :「為什麼上帝把女人造得那麼美麗，卻又那麼愚蠢呢？」
妻子回答道 :「上帝把我們造得美麗，你們才會愛我們。把我們造得愚蠢，我們才會愛你們。」
再饒你一次
一個男人很怕老婆。一天， 他老婆又當著客人的面和他吵了起來，並打了他一耳光。
為了面子，男子壯著膽子大吼：「你敢再打我一下？」他老婆毫不猶豫地又打了一下。男子說：「既然你這麼聽話，我就饒你一次吧。」
關懷奉獻
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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