西3:5所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。6因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。7當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。8但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作「陰毒」）、毀謗，並口中污穢的言語。
9不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，10穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。11在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
從今天我們所讀的歌羅西書，我們發現人生許多問題都包含在短短的七節聖經當中，這是聖經直接提到有害基督徒身、心、靈的「十件事」。第五節的「淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪」以及第八節的「惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語」等。這些都是不健康的生命特質。
這些問題沒有一項我們不知道，也沒有一項我們不能改善的，我們也知道這是不健康的行為，傷人傷己，傷教會，傷基督的心，破壞團契和諧及人際關係的良性互動，但是這些問題不但存在社會中，也存在教會中。使徒保羅這樣寫不是空穴來風，他是有憑有據的。在第七節他說：「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。」
通常我們以為這些事只在社會上才有，在神聖的教會裡不會有這一類的事，也不應該有這樣的事。但是我們不要忘記，保羅的書信是寫給「歌羅西教會」，如果教會裡沒這種事，使徒保羅不會無緣無故的提起這些事。
但請我們不要因為教會也有這一類的事而失望，因為世上沒有一間完美的教會。當歌羅西教會面對這樣的事，可想而知，那是很傷神家的，但是知道問題並能在基督裡改正問題，才是教會當做的。教會要如何走出這一類「惡事」的陰影？讓我們從幾方面來分享「在基督裡誠心悔改」？
●第一、在基督裡誠心悔改，治死自己，避免上帝的忿怒。vs. 5-7
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。」
之前保羅提醒歌羅西教會的弟兄姐妹，「當求在上面的事，思念上面的事」，在這裡保羅用一句更搶眼的話，說：「要治死你們在地上的肢體」，新翻譯的中文譯本說：要治死你們「屬世的慾望」，為什麼要治死屬世的慾望？因為保羅發現在他們的肢體中有「五種惡」，這五種惡就是淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪。這些事不討神的喜歡。保羅說「要治死」這些軟弱，因為我們的身體是「聖靈的殿」（林前6:19）。
自從亞當犯罪以後，人類就開始向上帝掩飾自己所犯的罪，以為只要把罪惡遮掩起來，就沒有人會發現，上帝也看不到，其實，我們都知道，「罪」或許可以掩飾一時，卻不能遮蓋永遠。使徒保羅把犯以上五種罪的人稱為「悖逆之子」，而且他說，行這些事的人，上帝的忿怒必臨到。
在這裡保羅指出在歌羅西教會有行這些事的人，他說：「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。」這句話可能指著他們在「還沒得救」以前的生活，甚至在認識基督還這樣活著。要怎麼把這些事連根拔除，就是「在基督裡誠心誠意悔改」。要治死自己的軟弱，避免上帝的忿怒，不是靠下定決心、不是靠意志力，而是在基督裡誠心悔改。
上帝向亞伯拉罕說：「地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）於是亞伯拉罕離開本地、本族、父家往上帝所要指示他的地方去，在這過程中，上帝要亞伯拉罕學習「治死」和「悔改」的功課，然後「地上的萬族都要因你得福」。今天上帝也將這個責任託付我們每一個人。
整本聖經都直接或間接講到悔改，施洗約翰和耶穌講道的焦點都集中在「悔改」這件事上。
問題是怎樣的悔改才算真悔改，也就是要悔改到什麼時候才算真正的悔改？
聖經在路加3:8說:「你們要結出果子來，與悔改的心相稱….」只有結出悔改的果子，才算真正的悔改。
在路加13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
●第二、在基督裡誠心悔改，棄絕毀滅性的破壞行為，迎向健康的人際關係，v.8
「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。」
再來保羅提到：為了「避免上帝的忿怒」，歌羅西人還要除去「五種」不討主喜歡的生活習性，就是「惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。」這五件事都具強大的毀滅力量。這五種事與我們的心靈、性情有關。你想，當一個人的「心中」充滿惱恨、忿怒、惡毒，「口中」充滿毀謗和污穢的言語，他的生活一定亂糟糟，心中沒有平安喜樂，性情乖戾，人際關係也一定出問題。
心中懷有這五件惡事的人，是與上帝為敵，與別人為敵，與自己為敵。這個世界上為什麼會有這麼多紛爭，這麼多戰亂，人與人之間為什麼有這麼多誤會，教會為什麼不能合一，國與國之間為什麼不能和平相處，都與這五件事相關。這五件事都與心與口相關，所以我要特別強調基督徒應該怎樣存心？怎樣說話？
聖經在撒母耳上16:7
「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」
路加16:15 「耶穌對他們說、你們是在人面前自稱為義的．你們的心、神卻知道．」
詩篇66:18 「我若心裡注重罪孽、主必不聽。」
再者，我們需要在話語上悔改，
箴言12:18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴言18:21生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。
俗話說：「美言ㄧ句三冬暖，惡語傷人六月寒」。
箴言25:11ㄧ句話說得合宜，就如同金蘋果在銀網子裡。
雅各書3:2說，原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
太12:34-37耶穌說：….因為心裏所充滿的，口裏就說出來。35善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。」
保羅期待基督徒的講話方式有下列幾項：
※ 基督徒的言語要仁慈。所有毀謗、污穢的言語及閒談都要禁止，新約聖經對於閒話以及一口兩舌的罪是不寬恕的。
※ 基督徒的言語必須是純潔的。歷史上沒有一個時代像今天一樣用那麼多難以入耳污穢的話語，可悲的是今天很多人用不好的話來攻擊別人，他們卻以為很自然。基督徒應該永遠不要忘記他們所說的任何沒有根據的話，都要記在帳上，都要受審判的。尤其是那些惱恨、忿怒、惡毒、毀謗的話。
※ 基督徒的言語必須要真實。要曲解別人，曲解真理是很容易的。基督徒的第一個德性是實話實說，是，就說是，不是，就說不是。
●第三、在基督裡誠心悔改，去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡，vs. 9-10
「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」
去舊換新，是在基督裡成為新人的一個記號，這是「由內而外」的改變。
當你改變心念，你改變想法；
當你改變想法，你改變態度；
當你改變態度，你改變行為；
當你改變行為，你改變表現；
當你改變表現，你改變人生。
很多人說，「江山易改，本性難移。」也相信這句話，但這句話是那些不想改變的人的一種藉口。美國最受歡迎的心理學家威廉．詹姆斯（William James）曾經說：「我們的時代成就了一個最偉大的發現：人類可以藉著改變他們的態度，進而改變自己的人生。」態度就像磁鐵，不論我們的思想是正面或是負面，我們都受到它的牽引。而思想也像輪子一樣，使我們朝一個特定的方向前進。保羅勸戒我們：「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」
不管我們怎樣下定決心，不管我們怎樣立下心志，我們都不可能從一個舊人變成一個新人。
羅7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
一個人要從舊人變成新人只有一個辦法，讓基督充滿在你裡面，用一顆心填滿基督。也就是你要「住在基督裡，藏在祂裏面」。你要將你的心歸向神。聖經在太11:12節說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
有一首詩歌，歌名是「心的歸回」，歌詞：心的归回
伊甸的美景早已一去不回
受傷的白鴿難以展翅高飛
園中的鮮花早已凋謝枯萎
哭泣的心靈何時能以安慰
髑髏的山頂無辜羔羊替罪
永恆的救贖成就奇妙宏偉
黑暗的大地再見黎明光輝
疲憊的心靈終又重蒙恩惠
將你的心歸回
讓你的靈高飛
耶穌愛你 他在等你
他是你生命中的唯一寶貴
將你的心歸回
讓你的靈高飛
耶穌愛你 他在等你
他是你生命中的永遠依歸
有一位太太請了一個油漆工到她家粉刷牆壁。油漆匠一走進門看到她的丈夫雙目失明，頓時露出同情憐憫的眼光。可是男主人一向開朗樂觀，所以油漆匠在那裡工作了幾天，他們談得很投機，油漆匠也從未提起男主人的缺憾。工作完畢，油漆匠取出帳單，那位太太發現比原來談好的價錢少了一大半，她問油漆匠：「怎麼少算這麼多？」他回答：「我跟你先生在一起覺得很快樂，他對人生那種健康的態度，使我覺得自己的境況還不算很壞，所以減去的那一部份，就算我對他表示的一點謝意，因為他使我不會把工作看得太苦！」油漆匠對她丈夫的推崇，使她淌下眼淚，因為這位慷慨的油漆匠只有一隻手而已！
弟兄姐妹，這是不是一個很美的故事。弗列德利．藍伯利基（Frederick Langbridge）說：「兩個人從同樣的柵欄往外看，一個人看見地上污泥，另一個人卻見到天上的星星。」火可以使牛油軟化，雞蛋變硬，成功者與失敗者之間的最大差別，就在他們用不同的態度來面對人生的難題。保羅勸勉我們在基督裡去舊換新，才能進入與神形像相稱的榮耀裡。這是態度的一大躍進。林後5:17
聽說在法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的泉水，喝了泉水以後，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拐著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的口吻說：「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我知道沒有一條腿之後，要如何健康的過日子。」
●第四、在基督裡誠心悔改，營造多元、健康、合一的教會，v. 11
「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」
再來保羅描繪一個很美的景象，就是悔改後，在基督裡不分你我。在基督裡營造一個多元、健康、合一的教會，一直是兩千年來教會最大的使命，這也是教會最大的見證。當我們在基督裡誠心悔改：治死自己的軟弱，避免上帝的憤怒；棄絕毀滅性的破壞行為；去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡；就會浮現一個多元、健康、合一的教會景觀。這景觀是：「不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」
美國是一個移民國家，在這塊土地上，有多少不同族裔的人生活在一起。在美國你才可以感受到保羅在這裡所說的：不分這個，不分那個，因為惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
為了在基督營造多元、健康、合一的教會，我們在此不分中文堂英文堂；不分講中文講英文；不分從中國來、從香港來、從台灣來的，在主裡我們都是一家人。我們在一起事奉主，我們就是家人的關係，沒有人是客人，沒有人是義工，我們都是服事主，每個人都動手作家事，神家的事大家一起作。我們都是神的同工，不是為人作，是為基督作。
我覺得在全世界的國家當中，要實現在基督裡多元文化且合一的聖經教導，只有美國這個國家有這樣的異象，儘管美國在某些方面的「自由」可能偏離聖經的教導，不討神的喜歡，但是在很多方面，美國還是以聖經為基礎來行事，我們今天才有機會坐在這裡做禮拜，不是嗎？
基督教的一個最大功能是它拆除了一切人與人之間的障礙，阿伯特（T. K. Abbott）指出這一節聖經如何總括地表現出基督教所破除的障礙。
※ 它破除了從出生就有的國籍隔離。不同的國籍，不是彼此看輕就是彼此相恨，但是當這些人都被帶到基督的教會，一起圍繞在象徵合一的「基督的聖餐」台前，我們就是上帝家裡的人，是在主裡面的弟兄姐妹。
※ 它破除了從儀式、典禮而來的隔離。割禮與未受割禮的都在一起帶入神聖的聚會中。對猶太人而言，他覺得其他國家的人都是不潔淨的，但是當他們成為基督徒，每一個國家的人都可以成為兄弟。
※ 它破除了文明與非文明的障礙。西西里人在早期世界中被看為野蠻人，而希臘人是學術界的貴族，在基督裡，文明和不文明的人同樣在基督的教會中有完美的交誼。
※ 它除去階級之間的隔閡。奴隸和自由人一起來到教會，甚至在早期教會就有奴隸成為講道者或教會領導者的情形，而主人反而成為會眾，如《腓立門書》的奴隸阿尼西母。
這告訴我們一個很重要的信息，就是：基督是超越種族、超越國界、超越文化、超越教派、超越地區，以及時代的變遷。因為「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」。
●結語
但願我們在基督裡誠心悔改：
1）治死自己，避免上帝的忿怒。
2）棄絕毀滅性的破壞行為，迎向健康的人際關係。
3）去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡。
4）營造多元、健康、合一的教會。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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