今天是感恩節主日，感謝神過去一年的帶領與眷顧。回頭看過去這一年，有風有雨，有眼淚也有歡笑，但當我們細細數算主的恩惠，我們都經歷了「耶和華的祝福滿滿」的一年。
正如詩篇65:11-13說的：「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」
感謝神，以恩典為年歲的冠冕帶領我們將要走過2015年，現在讓我們為過去這一年一起來向主獻上感恩。
我們在天上的阿爸父，我們感謝祢，因祢有說不盡的恩賜！
天父，孩子為耶穌基督來感謝您。為耶穌的寶血、死亡、復活和同在感謝您。我為耶穌基督的教會感謝您。為《聖經》感謝您。《聖經》就是祢的話，祢的旨意、祢的教導、你的應許。我為此獻上感謝。神阿，孩子感謝您。聖潔的祢願意親近有罪的我們，並赦免我們的罪，與我們建立關係；感謝你天父。
我們禱告都是奉靠耶穌基督的聖名。阿們。
讓我們一起來讀歌羅西4:7-15的經文。
西4:7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。
10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為上帝的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。
12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。13 他為你們和老底嘉並希拉坡立的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。
今天這一段經文在保羅的書信中，是很特別的一段，沒有任何一卷書的結尾，有這樣長的問候語。這段經文一共提到十個人和三間地方教會，這樣的一段經文對我們有什麼價值呢？最大的價值就是叫我們看見，一個團隊服事的榜樣。
保羅是一個很懂得鼓勵同工的人，他沒有把自己放在領袖的地位上，他把他自己和其他同工一起帶到神面前，不但自己忠心的服事主，也鼓勵別人一起對主忠心。歌羅西書列出來的這些人，對保羅而言，是與他一同奔跑天路的夥伴，從他對這些人的描述，我們看見他們在基督裡有一個非常緊密的互屬關係。
聖經說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8:28）這說明基督徒是一群互相需要的群體，大家在基督裡互相效力，叫所有愛上帝的人得到當得的益處。
今天所讀這段聖經告訴我們，當年保羅和他的同伴推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、路加、底馬，在羅馬的監獄過冬，等候春天到來。在保羅人生的冬季，能夠與一群在基督裡的同工一起「過冬」，再冷的冬天也覺得「溫暖」。
即使在監獄中，他們向外界所發出的信息是「得勝」、「溫暖」與「喜樂」，他們一同作主的僕人，一同蹲監獄，一同受苦，一同作工，一同禱告，一同在艱難的歲月中見證那份在基督裡的互屬關係。即使不久之後，保羅為主殉道了，但他們並沒有因此而潰散，反而在互屬的關係中見證「愛主更深」的決心，並在天涯海角繼續為主擺上。
讓我們從幾方面來分享這一段信息。
●第一、一同作主僕人的推基古和親愛忠心的兄弟阿尼西母，vs. 7-9
西4:7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。
如果我不是整卷書來講《歌羅西書》，我大概不會用《歌羅西書》第四章第七節以後的經文來講道，也不太可能注意到保羅所提到的那些人名，但是，當我一再讀這段經文的時候，讓我感動，讓我羨慕，在服事主的路上能有這樣一群相知相惜、同生共死的弟兄陪著，真是人生一大樂事。
讀了這段聖經，讓我更覺得基督徒是一群互相需要的群體，那一種「互相需要」，如果不是在「過去」的某一個時候，就是在「現在」的此時此刻，或是在「將來」的某一個時間點。（這讓我想起腓立比書2:1所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2你們就要念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。）
在教會的團契中，沒有一個人可以說，我不需要你，我用不著你，因為基督徒是一群在各方面互相需要的群體，這是見證，這是愛，這是恩典。我們都是上帝家裡的人，我們都是在主裡面親愛的弟兄姐妹，我們都是主耶穌在各各他用生命買贖回來的。因為這樣，這一種「互相需要感」就顯得更加強烈，這種「在基督裡的互屬關係」是教會之所以與一般社會團體不同的原因。
在這裡保羅稱呼「推基古」是「我親愛的兄弟」，在第七節保羅說「我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們」。第九節又說「他們要把這裏一切的事都告訴你們」，推基古和阿尼西母是保羅可以信任的同工，這兩個人要代表保羅，把保羅個人的事情講給別人聽。
這兩個人憑什麼可以代表保羅談論他個人的事，他們和保羅相處的時間不一定很長，推基古是一個信差，他曾經把亞西亞地區教會，所奉獻的金錢送去耶路撒冷，幫助遭受饑荒的弟兄姐妹；他也幫保羅把以弗所書，送給以弗所地區的教會；阿尼西母是一個奴隸，是一個從主人那裏逃脫出來的奴隸，在腓利門書裏面保羅特別為阿尼西母，向他的主人腓利門求情，原諒他的錯誤。
在第九節保羅特別提到阿尼西母：「他也是你們那裏的人」。推基古與阿尼西母成了完成事工互補、互相配搭的兩個人，阿尼西母是歌羅西人，他講的話有一定的份量。這兩個人代表保羅，把保羅私人的情況講給人聽，可見這兩個人完全得到保羅的信任，保羅從推基古的廉潔和可靠，阿尼西母單純認罪悔改的心，看出他們是可以把私事交托的人，就差他們去做這件事。
這是在主裡面的信任。
●第二、一同坐監的亞里達古，vs. 10-11
10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為上帝的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。
這個世界上，能一同吃喝玩樂的朋友很多，但是能夠和你患難與共，一同流眼淚，甚至願意和你一同下監獄的朋友不多。在這裡保羅特別向我們介紹一個人，他的名字叫「亞里達古」。
亞里達古是帖撒羅尼迦人（徒20:4），保羅在以弗所受銀匠底米丟所引起的騷亂圍住的時候，亞里達古和該猶也一同跟保羅被人拿住，擁進戲院去（徒19:29），按保羅在《哥林多後書》一章8-9節的描述，當時「甚至連活命的指望都絕了」，後來保羅末次上耶路撒冷，亞里達古也同行（徒20:4），不但同行，也跟他一同坐監。何等可貴的友誼啊！
在教會的宣教歷史中，保羅是一位偉大的使徒，一位偉大的宣教師，但是如果沒有推基古、阿尼西母和亞里達古、馬可、猶士都這樣的人，為他送信、傳話，和他一起工作，以當時的世界而言，他的聲音，他的書信是沒有辦法跨越羅馬監獄，傳到各地的教會。這又讓我們看見基督徒確實是一群相互需要的群體。
在一個建築工地，堆滿了許許多多大大小小石頭。大石頭高傲的矗立在那兒，而小石頭卻默默的散落在陰暗的角落裡。有一天，大石子與小石子相互討論著彼此的價值。大石子說：「蓋房子的時候，人們總是先挑選我，而我常常就是房子中的主要樑柱。」小石子自己知道不如大石子，也就默默無言。
沒多久，建築師來了，果然他先挑選了大石子，將大石子放進樑柱裡，大石子也拚命的將身子擠進去。可是任憑大石子使出渾身的力量，也無法將樑柱固定牢靠。建築師見狀，對工人說：「光塞大石頭是不行的，在石柱的空隙裡，最重要的還是要塞一些小石頭，這樣才能將樑柱固定妥當。」這時候大石子不好意思的對小石子說：「我雖大，卻使不上勁，多虧你來了，我才有力氣將這樑柱支撐起來呢，謝謝。」小石子也客氣地對大石子說：「這都是靠我們通力合作才能完成，功勞是大家的。與你一起同事，是我的光榮。」這種大石子小石子的相互需要正如保羅和推基古、阿尼西母、亞里達古的關係一樣，也像今日教會同工間的關係一樣，值得我們省思。
在這裡保羅說「奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裏得安慰的」。所謂奉割禮的人，就是指猶太人，其實在保羅的傳道生涯當中，要殺他要害他的人，就是那些奉割禮的人。但他看這些人是他的骨肉之親(羅9:3)。（3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。）
每一個猶太人生下來第八天，就受了割禮，在成長的過程中，接受猶太教傳統的宗教教育，叫傳統的猶太人相信耶穌就是彌賽亞很難。猶太人心裏面已經被塑造出一個絕對的優越感，傳統的猶太人早上起床的禱告，會為三件事感謝神，他們感謝神自己不是奴隸、也感謝神自己不是女人，更感謝神自己不是外邦人。保羅有這三個猶太人，和他一起向外邦人傳福音，心裏得到安慰。
●第三、一同禱告的以巴弗，vs. 12-13
「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」
按照教會傳統記載，使徒保羅一生活了五十八歲，他人生的最後十一年是在監獄中渡過，不管是在傳道旅行的日子或在羅馬監獄的歲月中，支撐使徒保羅的最大力量，是來自同工及各地教會的「禱告」。他深深知道禱告的益處，所以在保羅書信中不斷地強調「禱告」這件事。以巴弗就是保羅的「禱告同伴」。
這兩節聖經告訴我們保羅見證以巴弗的禱告，說他的禱告是「常為你們竭力的祈求」的禱告，這句話有幾個特點：
（一）「常」，即堅持不放鬆地繼續禱告。
（二）「為你們」，非為自己，乃為教會，在禱告中將別人帶到神面前。
（三）「竭力」，以搏鬥的精神全力以赴。
（四）「祈求」，並非散漫無目的，而有專一的禱告事項。
這段禱告「願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」的語法是這樣，
願你們在神一切的旨意上得以完全，
願你們在神一切的旨意上信心充足，
願你們在神一切的旨意上能站立得穩。
所以，以巴弗為他們禱告三件事：
生命得以完全，信心在基督裡充足，在真道上能站立得穩
●第四、在保羅的夥伴中，還有一種不能堅持到底的夥伴，這個人是底馬。另一種是未曾謀面，卻是一生一世的朋友，就是寧法，並她家裏的教會中的眾弟兄姐妹。
，vs.14-15
「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。」
從保羅後來的書信我們知道，並不是所有的人都像推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、路加，這樣有情有義，有始有終。這些人當中，有些一開始跟保羅是很要好的朋友，但是後來有些人離開他了。當保羅寫到《提摩太後書》的時候，當他想念朋友的時候，他告訴提摩太說：「你要趕緊到我這裡來，因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒邏尼迦去了，…。」（提後4:9-11）
底馬原是保羅的同工，後來因為貪愛世界，放棄了跟從主。在這種不得已的情況下，保羅必須向其他人做個交待，就簡單的說「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了」。簡單的一句話，卻包含了多少的無奈和婉惜。我們從底馬可以看見，人是會墮落，失去服事主的熱心，最後在信仰中跌倒。
第15節，寧法Nymohas（西四15）——意思是新郎，他是住在老底嘉的信徒，並且在他的家中設有教會，可能就是老底嘉教會的所在。保羅在羅馬寫信給歌羅西人時，曾特別向老底嘉的弟兄和他並他家裡的教會問安。此二城相近，故保羅吩咐他們和教會信眾念這書信，都能彼此傳誦（西四16）。
●在基督裡的互屬關係
從今天所讀的這段經文，我們看見：
基督徒是一群可以一同作主僕人的人；
基督徒是一群可以為福音一同坐監的人；
基督徒是一群可以一同作事工的人；
基督徒是一群可以一同禱告的人。
這是
一種在基督裡生命的相許，
一種生命共同體的掙扎，
一種「分擔苦難，分享榮耀」的決心。
基督徒也是一群相約在主裡的人，我想當年保羅和他的同伴推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、路加、底馬，在羅馬的監獄過冬時，我想他們會唱很多詩歌來讚美神，他們可能會唱：歲末年終蒙主恩福，主耶穌我羨慕活在你面前，他們也可能唱信心永存，但有一首歌我想他們最後一定會唱的，那就是：相約在主裡。這是他們彼此的約定，因為他們知道，此地一為別，正是孤鵬萬里征的開始。他們不知道何年何月再相逢，但他們知道，只要他們相約在主裡，他們相信將來有一天若不是在地上相遇，就必會在天家相聚。
我們來唱這首歌。
我們相約在主裡
共同生活 常相憶
我們相約在主裡
將來有一天 要再歡聚
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主帶領你 進入迦南地
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主賜給你 豐富的奶與蜜
你可不要忘記 我們相約在主裡
記得我們相約在主裡
回憶過去日子裡
縱有歡笑 也有淚滴
捨不得要告訴你
在主的愛裡 我等著你
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主帶領你 進入迦南地
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主賜給你 豐富的奶與蜜
你可不要忘記 我們相約在主裡
記得我們相約在主裡
副歌
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主帶領你 進入迦南地
在主裡祝福你 我在主裡思念你
願主賜給你 豐富的奶與蜜
你可不要忘記 我們相約在主裡
記得我們相約在主裡
●結語
人們常常用在巴勒斯坦的兩個湖來說明基督徒為什麼是一群互相需要的群體？因為這兩個湖給人的感覺完全不一樣。
其中一個湖叫「加里勒亞湖」，這湖，水質清澈潔淨，可供人飲用，湖裡的魚蝦游來游去，清晰可見。四周是綠色的田野和園圃，很多人喜歡在湖邊築屋而居。
另一個湖叫「死海」，水質的鹹度居世界之冠，因此沒有魚蝦可以生存其中，湖邊寸草不生，了無生機，景象一片荒涼，沒有人願意住在附近，因為連周遭的空氣都讓人覺得不舒服。
有趣的是，這兩個湖的湖水，是來自同一個源頭。差異的是：一個湖既接受也付出，而另一個湖接受了以後只保留給自己。這件事情向我們說明什麼呢？
基督徒是一群互相需要的群體，我們都同蒙一個救贖，並且從一主、一信、一洗、一上帝同得憐憫與指望（弗4:1-7）。但是為什麼我們每個人活出來的生命都不一樣？
基督徒是一群互相需要的群體，這種互相需要是表現在「接受」與「付出」，又從「付出」到「接受」的過程。
祝大家感恩節快樂！
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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