我們生活在一個緊張、壓力、焦慮的世界，有人稱這是焦慮的世代。我們都面對一些使我們易怒、緊張、失去平安的狀況，而緊張、壓力是引起心臟病、高血壓的一個主因。每年大家用掉價值超過五億美元的鎮靜劑來安撫高漲的情緒。
大多數的緊張，其實是衝突沒有得到解決的結果。如果在上班時，你和某個人爭吵了ㄧ番，在尚未化解以前，你會緊張。沒有解決的事常造成你生活中的焦慮。如果你必須作重大的決定，可是你似乎無法決定怎麼做，這種情況也會令你困擾與挫折。
心中有平安的人
摩西是一個學會如何解決生命基本問題的人，他戲劇化的一生成為說明如何「因著信」享有平安的一個好例子。由於他作了正確的決定，妥善處理了人生的大事，所以在很多衝突中，他很能怡然自得，而且承擔起重大責任，同時在壓力下保持平靜。
我認為摩西是舊約中最有信心的偉人之一。在希伯來書第11章所列舉的信心偉人中，摩西所佔的篇幅最多，摩西知道如何安然自處，如何享受「因著信」所帶來的平安喜樂。
如果說誰有權利緊張不安，我想那就是摩西。他有個夢，想領200多萬以色列人離開埃及，橫渡沙漠，進入一個叫以色列的新國家—神應許的流奶與蜜之地。那是個偉大、神所賜下的夢。但幾乎自始至終，那些以色列人都在那裡抱怨、吵架、爭鬥不休。他們就是缺乏信心來進入應許之地，以致在曠野漂流的四十年中，第一代出埃及的那些成年人大都倒斃曠野。後來他們的子孫進了那地。
摩西有權力焦慮，可是聖經告訴我們他是個溫柔謙卑的人。「溫柔謙卑」與「軟弱」並不相同。溫柔謙卑是一種平靜的自信、內在的祥和、心靈的平安，他能使你在紛擾急迫時，仍不受干擾而失措。這種品行所表現出來的態度就是：「雖然現在每個人都在逼迫我、反對我，情勢實在非常緊張，我有足夠的理由可以緊張不安，可是我還是要保持冷靜，不發脾氣、不灰心。」整本聖經裡，只有兩個人被稱為溫柔謙卑，那就是耶穌和摩西。摩西實在是一個研究如何享有心靈平安的好模範。
摩西為何能有此平安？為何他能這麼泰然自若？因為摩西是個有原則、有信心的人。摩西做的每個決定都根據人生的基本原則，他不憑感覺生活，他是根據神的原則生活。「神不要我們把生活建築在一些瑣碎的規則上，而是在一些大原則上面。」摩西掌握了我們每個人都會面臨的人生四件大事。
不論你是青少年、老年或者在兩者之間，我們每個人最終都要處理這四件大事。如果你學會處理它們，你心中就會有平安，在危機中處變不驚、在重擔下勇敢堅強、在壓力下泰然自若。
來11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
這裡的「俊美」有兩個意思：
1）指他外貌俊美討人喜歡。哪個孩子在父母眼中不是俊美的？但在信心的眼光中所看見的俊美卻帶有嶄新的意思。
2）指摩西的父母「因著信」預先看見摩西將來會成為合神心意俊美的器皿。才不顧自己的生死，決心為神保存他的性命。
成為合神心意俊美的器皿，這才是這裡要表達的信心的看見。而摩西成為合神心意俊美器皿的信心是從他的父母身上開始的。
我們一起讀希伯來書11:24-27
來11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。25 他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
在希伯來書11:24-27我們看到摩西處理了四個重要的人生問題。
1）摩西處理了「我是誰」的問題？（24節)
2）摩西處理了「我真正想成為怎樣的人？」（25節）
3）摩西處理了「人生真正重要的是什麼？」（25-26節）
4）摩西解決了「我要如何生活下去？」（27節）這問題是：我要怎麼生活？
這四個問題是每個人必須處理的基本問題。摩西對這四個問題，作了正確的回應，也作了有永恆價值的決定，所以我們今天分享他的故事，我們得到極大的鼓勵與信心的提升。
不做一個不是自己的人：認清你是誰？
摩西處理的第一件事是「身份」問題，他解決了「我是誰」的問題。也就是：他不想做一個不是自己的人。他認清自己是誰？
來11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
法老下令所有新生猶太男嬰都要處死，可是他母親把它藏在小箱子裡，放在尼羅河畔蘆草叢中。當法老女兒來沐浴，發現這個抹了石漆和石油的小蒲草箱漂在水面上，裡面有個希伯來男嬰，她一看就喜歡這嬰孩，於是帶他回家，在埃及宮廷裡撫養他長大。更巧的是，摩西的奶媽就是自己的媽媽（出2:8-11）。
摩西長大後，拒絕稱為法老女兒之子。我們必須了解這其中的衝突。摩西是個猶太人，可是法老的女兒把他當埃及人養大，且大家都以為他是個純正的埃及人。
在四十歲以前，沒有人懷疑過他的身份。當摩西大約四十歲，那時他正接受培訓成為黨國的接班人，這時他必需認清楚自己是誰？這個認識是重要的，在成為統治者與被奴役的百姓之間、在既得利益者與弱勢團體之間，他必需作出一個心安理得、對得起自己身份的選擇。對一個奴隸之子卻成長在宮廷中的摩西來說，這是一個高難度的抉擇。但是「因著信」摩西作出他的選擇與割捨。聖經說，摩西長大了就不肯稱為法老女兒之子。
是的，在王宮裡，摩西可以享盡榮華富貴，他大可待在那裡，過著舒舒服服的日子，可是他有身份認同的危機：「我是誰？我是猶太人還是埃及人？我要和ㄧ群奴隸ㄧ起過活，還是待在這裡享受宮中的奢華宴樂？」如果你是摩西你會怎麼選擇？對這個問題，摩西給出他的決定，但也付出了往後八十年流浪曠野的代價。
我們每個人都必須解決身份問題，我們都有渴望接受真實自我的需要。如果你試圖偽裝，違背自己真實的面貌，胃腸很容易出毛病，因為壓力太大。摩西了解這種壓力，他決定停止偽裝，接受自己真正的身分。
放鬆自己，不要嘗試做一個不是自己的人，這是使自己得釋放最好的辦法。內心平安的基礎就是不要企圖做一個不是你自己的人。放鬆，做你自己、愛你自己；神創造了你，不論你有多少難看的瘡疤，神按著你的本相愛你，你對祂而言是特殊的。因為你是照著祂的形象、按著祂的樣式造的。
使徒保羅告訴我們，神怎樣愛那些愛祂的人？
林前2:9…上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
甚至神在我們最不可愛的時候，就愛我們、接納我們、憐憫我們，甚至為我們死在十字架上。
羅5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。….10 因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好….
你可以假裝成另一個人，也可以接受神的計劃，做神最初立意要你成為的人。如果摩西當初選擇留在法老宮中，我們今天會如何記念他呢？也許他是博物館裡的一具木乃伊，也許他會得了一個「數典忘祖」的罵名。然而「因著信」他做了讓埃及王宮為之震驚的決定—「不肯稱為法老女兒之子」，用永恆的眼光來看，這是合神心意的決定。
接受你的責任：我真正想成為怎樣的人？
摩西還處理了另一件事，是個人的責任問題。
來11:25 他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
首先，他拒絕成為違背自我的人，然後他選擇走神的道路。有一個原則摩西運用在他的生活中，就是每個消極的東西，你一定可以用一個積極的東西來取代，不只是停止某個行為，而且是同時開始另一個取代的行為。
當摩西決定了「不肯稱為法老女兒之子」之後，他接著就以「和上帝的百姓同受苦害」來取代並強化自己的決心。這是他真正想成為的人，「寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」
基督徒生活不是一堆負面、消極的規則、規定；而是積極與神、與人與自己建立美好的關係。
有一件事引起我們的注意：摩西做這樣的決定是在他「長大」之後。當一個人能夠處理並面對自己的責任問題，這是一個長大成熟的記號。當摩西小的時候，他不決定自己的身分沒有關係，可是成年以後，他必須決定：我是誰？我真正想成為怎樣的人？他必須做出選擇，他必須承擔自己人生的責任，向前邁進。
在現今的社會裡，有關個人責任的真理很不受歡迎，我們生活在一個很愛面子、很講面子的文化裡，因為愛面子，所以我們變得喜歡責怪別人。責怪別人，就是企圖讓別人沒面子，好像只要讓對方沒面子，就是維護自己的面子、維護自己的權益，這是模糊自己責任的焦點。這是法利賽人經常用來對待耶穌的方法。
這個時代的人都喜歡責怪別人，卻又很不喜歡自己受到任何議論。責怪別人，把責任推到別人頭上。有人會說：「如果我的家人都是基督徒，我會更加愛主。」「如果我的孩子聽話ㄧ點、懂事一點，我也不用這麼辛苦。」「如果敎會的設備好一點，同年齡的孩子多一點，我的孩子就會來教會…」這些都是藉口，阻礙基督徒成長最大的原因是「找一大堆藉口」。
你在撒旦魔鬼在什麼時候會給你拍拍手嗎？在教會事工的服事與參與上，當你找到一個或多個藉口推脫，魔鬼撒旦就會給你拍拍手。
當摩西選擇「和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」時，他沒有責怪任何人，他只是想確定一件事：我真正想成為怎樣的人？這樣的思維，讓他的人生變得很實際、很積極、很負責、很有擔當、很有價值，好像人生的路變得更寬廣、更有意義了。是的，當我們開始想：我真正想成為怎樣的人？我真正想成為怎樣的基督徒？我真正想成為怎樣的門徒？你的衝創意志就會啟動，你心靈的裝備就會踏實，你心中的眼睛就會閃閃發光。
當然，你一生中的確有許多自己無法控制的事；你控制不了誰做自己的父母、自己在哪裡出生、自己的基因組合。可是有一件你絕對可以控制的事，就是自己對人生的態度與反應。對人生你可以選擇批評、消極負面的反應，或是有信心、積極正面的態度。
你要如何反應？這是你自己的選擇。
生活裡的客觀環境，不可能全按著你的喜歡來發展，然而在主觀裡，你可以選擇要讓它們使你痛苦怨懣，或是積極成長，這是你的選擇，也是你的責任。除了你自己，沒有人能毀壞你的人生。有一個納粹集中營的生還者說，他唯一學到的一件事是：雖然不能控制臨到他身上的事，卻可以控制自己的反應。真的，除非你放棄，沒有人可以搶走你的態度。當你擔起責任，為自己的態度負責，那就可以開始享有內心的平安。
當你接受你的責任，決定真正想成為怎樣的人？一個合神心意的你就會慢慢成形。
決定優先次序：人生真正重要的是什麼？
我們再來看來11:25-26
來11:25 他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
因著信，摩西為他的人生作了優先次序的調整，來配合他人生真正重要的事。弟兄姐妹，當一個人知道什麼是他人生真正重要的事，他的人生必定有一個翻天覆地的改變與目標。
從常人的觀點來看，年輕的摩西什麼都有了，他有最高的權勢、最多的歡樂、最大的財富產業，因為當時地球上的財富有一大部分囤積在埃及。而他是當時國際舞台上的一顆耀眼的「明日之星」。
可是，神要求摩西作一件更重要、更大的事，因著信，他就去作了。弟兄姐妹，這關乎他生命中的優先次序。
希伯來書的作者說：摩西拒絕一時的享受，因為他有正確的價值觀，把眼光放在更高與永恆的事上。
1）他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
林後4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
2）他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。
舊約時代的信心偉人，他們雖然並不認識基督，但他們在信心裏面所作的，神都看作與基督有關；舊約人物是「因著信」仰望那未降世的基督，新約信徒是「因著信」仰望那已經升天並要再來的基督。
當摩西排列了他人生的優先次序，並且認清人生真正重要的是什麼之後，雖然「和上帝的百姓同受苦害」，他一點也不後悔自己的選擇，因為他「看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」，就像哲學家尼采說的，「當人知道為何，必能忍受任何。」
有「失」必有「得」，對摩西來說，失去的，是暫時的、會朽壞的財寶，但是得到的，卻是永遠榮耀的獎賞。以短暫的損失換取永恆的得著，沒有比這個更划算的。
面對困難：我要如何生活下去？
摩西最後處理的是「毅力」的問題。我們可以用四個字來總結摩西的一生：「恆心忍耐」。恆心忍耐是毅力的問題，就像我們剛剛說的，「當人知道為何，必能忍受任何。」
「知道為何」是接受、忍受、享受的過程；「忍受任何」是實力、體力、毅力的堅持。摩西2/3的人生在曠野漂流，正是知道為何、忍受任何的最佳寫照。來11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
最後，摩西「因著信」帶領耶和華的軍隊從埃及出來。出埃及記12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，….
我喜歡：耶和華的軍隊都從埃及地出來了，以及這夜是耶和華的夜，每次讀這兩句話都讓我感動…
接下來摩西要「面對的困難」太多了，但是他找到了活下去的方法，而那個活下去的方法就是神自己。摩西「因著信」仰望天，看見白天的雲柱，夜間的火柱，四十年不離不棄；清晨的嗎哪，黃昏夕陽西沉前飛來的安鶉，還有那隨行的靈盤石流出的清泉，再大的困難，也大不過神的慈繩愛索。
第27節告訴我們，摩西面對困難，為什麼還能恆心忍耐？聖經說：「如同看見那不能看見的主」。這是多麼關鍵的一句話，多麼提醒的一句話，多麼振奮人心的一句話。
這告訴我們：信心的眼睛能看見他人眼目無法看見的。在曠野流浪的日子裡，摩西以不尋常的方法察覺神的同在（出33；民12:7～8）。希伯來書的作者追述摩西能恒心忍耐的秘訣是，他依靠那超越自己的能力源頭，而仇敵卻從未辨認祂的存在。
保羅在歌羅西書1:15說，「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」神是不可見的，但是在基督裡彰顯了祂的形像。毫無疑問的，看見不能見的，是個矛盾的說法，但這卻是信心的本質—「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）
雖然舊約時代的人根本沒聽過耶穌基督的名字，但神卻特別向摩西啟示，讓他明白從舊約以來神的心意。我相信神讓他看見了耶穌自己，甚至在異象中讓他看見耶穌救恩的完成，看見神的國度得勝。這樣的異象就在他心中，像火一樣燃燒，成為他一生事奉的動力。
一個事奉神的人必須要看見那不能看見的主，他的事奉才有動力。希望我們在門徒訓練中，都能看見那不能看見的主。
聖經對摩西的評價
民12:3 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。
民12:7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
出33:11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。
申34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。
結語
要享有平安的心，必須解決的四個問題？
1)不做一個不是自己的人：認清你是誰？
2)接受你的責任：我真正想成為怎樣的人？
3)決定優先次序：人生真正重要的是什麼？
4)面對困難：我要如何生活下去？
關懷奉獻
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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