從這禮拜開始，我們要分享希伯來書第十一章有關信心英雄們的事跡，他們怎麼得神的喜悅？他們怎麼在生活中仰望主？他們怎麼在有限的生命中與神同行？他們怎麼向ㄧ個不信的世代見證信心的寶貴？
希伯來書第十一章告訴我們，進入應許的路不是憑著眼見，乃是憑著信心，這是神所定永遠不改變的法則。今天
神要向人說的話已經說過了；
神說要藉著祂兒子作的事也作好了；
聖靈也把神所作的過程說明瞭了；
新舊兩約的關係，
和舊約如何過渡到新約也闡述清楚了。
剩下來該作的，
就是人用「信心」去回應與跟隨。
希伯來人的祖先在「信心的路上」留下了極多佳美的腳蹤，給人看見了那條跟從神的路是ㄧ條最美的路。那條信心之路引導所有走上這路的人，不管是舊約時代的人或是新約時代人，都能進入神應許的豐富裡。
ㄧ起讀經文
來11: 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 2 古人在這信上得了美好的證據。 3 我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 4 亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
來11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。 6 人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。 7 挪亞因著信，既蒙 上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
信，是甚麼？
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來11:1）。這是和合本的翻譯，現代中文譯本這樣翻譯：來11:1 那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。
這告訴我們：
信心不是幻想，
信心不是一廂情願的心思。
信心是有一個根據，
那個根據就是神說出來的應許。
信心是有一個根基，
那個根基就是神自己藉著主耶穌、藉著聖靈向我們顯明。
神在祂的應許中說祂要作一些事，
這些事雖然還沒有實現在人的眼前，
也許還要等待一段很長的日子才出現，
甚至聽見這應許的人也不一定在有生之年能看得見，但因著說話的神，是一位信實、公義、守約施慈愛的神，所以就確信祂所說那些都是必成的事。雖然還沒有看見，但已經在心思上接受它作為事實，這就是信心。
這裡「所望之事」是指在將來才會發生的事，「未見之事」不一定是我們可以看得到的，但因為是出自神的口，是神的話作了印證，我們就對神的話語說：阿們！因為是出自神的口，我們就接受那些事作為事實。
有句話說，「眼見為憑」，
那是說看到了才能作證據，這是憑著肉睛。
但是相信「所望之事」和「未見之事」卻要憑著屬靈的眼睛，就是信心。雖然沒看到、沒經歷到，都不會影響我們承認那些是事實，因為那些事是建基在神的應許上面。誰相信這個，誰就是有福的人。所以信心不在乎人的眼見，只在乎人裡面的把握與肯定。
希伯來書的作者進一步說：「古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的」（來11:2～3）。信心的根據是神的自己；神的話是神自己的表明。從前的人因著神的話留下了佳美的信心腳蹤。我們今天也因著神的話，確信諸世界是藉神的話造成的。從古到今，信心是引導人進到神那裡去的路。
信心的偉人乃是在眾人都認為「不是顯然之物」的時候，就已經用信心「看見」了後來要顯明的ㄧ切，所以他們的看見，乃是事先的看見，不是事後的看見；他們乃是因信而看見，並不是因事而看見。
信心正是屬靈的眼睛，使我們能看見那不能看見的屬靈事物；信心不但使我們能認識那不能看見的神，並且也能認識神作事的軌跡和法則。這一點非常重要。
希伯來書的作者為什麼列出這麼多信心的偉人，他希望他的讀者看見：那些信心的偉人是因著他們的信心而得救，不是因為遵守律法或舊約的獻祭制度得救的。
聖經說：古人在這信上得了美好的證據。這些古人是誰？11章列出至少17位特定的人，如果連不特定的人也算，那就不計其數了。
希伯來書的作者把這些信心的「古人」分成五個不同階段，每個階段的人，各有不同的特性與信心的見證，這些特性與信心的見證正是說明他們蒙神喜悅的原因。
第一階段的古人：
洪水以前的時代，
代表人物有亞伯、以諾、挪亞(4~7節)。
他們的見證與特性是：
作其他人所不願作的事。
第二階段的古人：
族長時代，
代表人物有亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟(8~22節)。
他們的見證與特性是：
羨慕其他人所不感興趣的事。
第三階段的古人：
出埃及時代，
代表人物有摩西的父母、摩西、摩西所率領的以色列人(23~29節)。
他們的見證與特性是：
選擇其他人所不肯選擇的事。
第四階段的古人：
在應許之地時代，代表人物有以色列人、喇合、眾士師、大衛、眾先知(30~39節)。
他們的見證與特性是：
忍受其他人所不能忍受的事。
第五階段的人：
現代，
代表人物是我們(40節)。
這個時代的見證與特性是：
少數人奔跑那其他人所不願奔跑的路程。
今天我想要花些時間來比較該隱與亞伯的不同，希伯來書第11:4節：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」
如果要知道關於亞伯的事，我們就得回頭看創世記第四章（創第4:1－16節）。
為什麼希伯來書第十一章的「信心名人錄」是從亞伯開始的呢？因為在亞伯的身上我們看見信心的基礎。
在還沒談為什麼神不接受該隱的獻祭而接受亞伯的獻祭之前，我們先來看看聖經如何論該隱和亞伯，我相信看完聖經論該隱和亞伯的事之後，我們就知道為什麼神不接納該隱的獻祭，而接納亞伯的獻祭，問題不是神，問題是該隱。
聖經論該隱
該隱以種地為生。他被稱為『種地的。』（創四２）原文的意思是，他是服事地的人。這意思是說，他為著自己工作、為著自己生活。這說不上與神的關係，這正是問題的所在：他是服事地的人，不是服事神的人。請記得，人墮落以後，神的靈就不常在人裡面，人已經服在撒但的權下。而該隱就是一個這樣生活的人。
該隱到底有什麼錯？
該隱是第一個向神獻祭的人，亞伯是第二個。在我們看來該隱向神獻祭好像沒有錯；很多人說神對該隱不公平，神對該隱太嚴格才激動他殺了他的兄弟。如果神公平接納他的獻祭，該隱也許會很愛他的兄弟，這只是人的看法。但從聖經我們明白神拒絕接受，或看不中該隱和他供物是有原因的。這是我今天要分享的重點。
首先，我們知道，該隱和亞伯都是由墮落的父母生的。亞當和夏娃不僅與神之間有問題，他們裏面也已經注入了撒但邪惡的性情。撒但的性情滲透了他們的性情、心思和觀念裡。其實該隱和亞伯一樣敗壞、有罪，他們都是從一個父母而生。但亞伯知道自己是罪人，所以藉獻祭求神憐憫。
表面上，在創世記第四章我們沒有看見魔鬼，只看見該隱殺人並說謊。但在約翰八章四十四節主耶穌說，約8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
這是耶穌對那些想要殺他的猶太人說的話。在神眼中，那不僅僅是該隱，更是魔鬼。
該隱屬那惡者
約一 3:12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
這段經文告訴我們，該隱是『出於那惡者』，就是魔鬼。該隱的源頭乃是撒但。這兩節經文清楚且完全的給我們看見，該隱和魔鬼，魔鬼和該隱，二者乃是一個。
我們必須認識，問題不在於我們作甚麼，乃在於我們是甚麼。也就是我們在神面前是不是一個『對』的人。真正的問題不在於我們是否敬拜神，乃在於我們在所作的事上是否與魔鬼是一。即使你愛別人，如果你憑著與魔鬼是一去愛，這種愛對神乃是侮辱，因為神的仇敵撒但在其中有活動。
該隱將他自己勞苦的出產獻給神（創4:3）。他帶來地的出產，是沒有流血的。在說到這個之前，我們先來看創世記3: 21 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。這件事是在他們犯罪之後，神賜給他們遮體的。這暗示我們犯罪的亞當夏娃是必死的，神也說，吃的日子必死，但他們並沒有死，那個原因是什麼？難道神降低祂的標準嗎？不是，是神格外開恩為他們用「皮子遮蓋」了，遮蓋他們不信不義背叛神的罪。這個皮子是遮罪與贖罪的皮子。那麼，「皮子」從哪來？是從牲畜身上取下來的，意即已經有犧牲為他們流血、捨命了。這「皮子」豫表基督是神的羔羊，除去世人罪孽的(約1:29)；人若信入祂，就得以穿上公義的衣裳(路15:22)。
創3:21的皮子就是聖經的第一個拯救的福音。
羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；24 如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
羅6:23 因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
聖經說，若不流血，罪就不得赦免(來9:22)。
為了遮蓋羞恥，
人的方法是用樹葉──好行為，
神的方法是用皮子──藏於基督。
皮衣是神所預備的；
這表示基督的救恩是完全出於神自己的計劃。
該隱和亞伯應該從他們的父母聽說過這這「皮子」的事，這「皮子」是神的救贖之路。神救贖的路乃是犧牲流血的路，因為沒有流血就沒有赦罪（來9:22）。再說，該隱和亞伯的獻祭，可能為感恩，也可能為贖罪。但為贖罪的成分大，因為他們是背叛神的後代，因為他們是罪人的後代。
現在我們稍稍明白神不接受該隱獻祭的原因。該隱應該知道神所要的是流血的犧牲，但他沒有那樣作。他照自己的想法敬拜神，沒有流血，也沒有犧牲的皮遮蓋。那就是他拒絕神的路，不接受基督作神的義遮蓋他。
該隱的道路
猶 11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
聖靈把聖經中三個滅亡的人放在一起，用來提醒我們，該隱、巴蘭、可拉的路是死路、是滅亡之路。
什麼是該隱的道路？
*自以為義的道路
舊約規定有幾個祭禮，如燔祭，平安祭，素祭等，照聖經說：素祭是不能單獨獻的，必須和別的祭一同獻，換言之，素祭只可作為陪獻，不能為正獻。因為素祭沒有血，人沒有靠著血，不能到上帝的跟前。故人若不是靠耶穌的寶血，則無論怎樣完全，亦不能到上帝面前來。
*不信的道路
來11:6「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」
*被放逐的道路
創4:16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」結果是被放逐，離開耶和華的面。
*殺人的道路
創4:8「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」自義與不信，終至殺人。
*欺騙、虛偽的道路
創4:9「耶和華對該隱說，你兄弟亞伯地那裏？他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」他完全是虛偽自欺，己可欺，人可欺，神是欺不得的。
*受咒詛的道路
創4:12：「你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」不止如此，其後該隱的後裔，都為洪水所滅，自義和不信的人，其結果多麼悽慘？故猶大書十一節說：「他們有禍了，因為走了該隱的路。」
該隱迫害真正敬拜神的人
當該隱看到神悅納亞伯這位真正敬拜神的人，他就妒忌。該隱為甚麼殺他的兄弟？我很想找出這個問題的答案。我想該隱謀殺亞伯是因為亞伯的面容「高揚」，而該隱的臉色下沉。創四章七節說，『你若行得好，豈不蒙悅納？』這句話按原文也可譯為：『你若行得好，豈不高揚？』該隱起來打亞伯，因為亞伯的臉微笑發光。亞伯高揚的面容激起該隱的妒忌。
Genesis 4:7Amplified Bible (AMP)
7 If you do well [believing Me and doing what is acceptable and pleasing to Me], will you not be accepted? And if you do not do well [but ignore My instruction], sin crouches at your door; its desire is for you [to overpower you], but you must master it.”
我想這就是該隱攻擊亞伯的理由。亞伯發光的臉、高揚的面容和平安、喜樂的聲音觸怒了該隱。猶太人為什麼要殺耶穌和保羅，我想原因就是這樣。宗教的妒忌是可怕的，沒有一種妒忌像宗教的妒忌那樣可怕。這也說明為甚麼羅馬天主教殺害真基督徒，比羅馬帝國殺害的還多。
主耶穌怎麼對法利賽人說的，太 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
那些熱心宗教的人在那裏殺死撒迦利亞？不是在戲院裏；乃是在殿和壇之間，在熱心宗教的人敬拜神的地方。熱心宗教的人，就在他們照自己作法敬拜神的地方，殺了那些照著神的作法，不照自己作法敬拜神的人。一面他們敬拜，另一面他們殺害。這就是宗教的妒忌。這是何等可怕！
聖經論亞伯
太 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
路 11:51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。
來 12:24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
亞伯是一位為神工作並生活的人
亞伯的工作、生活都是為著神。他是為著神作牧羊人。我憑什麼說亞伯是為著神來牧羊，我們當知道，在該隱、亞伯的時候，人是不吃肉的。既然不吃肉，那麼，亞伯牧羊做什麼呢？這告訴我們一個信息：亞伯的生活不是為著自己，他的生活是為著神。這是神『看中』亞伯的原因之一。
這也告訴我們，亞伯獻祭不是照著他自己的觀念、思想或作法，乃是照著神啟示給亞當夏娃的救恩的路。他是照著神的啟示敬拜神（來11:4），他不像該隱，乃是將他羊群中頭生的獻上。他所獻上的可能是羊羔。聖經說，亞伯『將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。』（創4:4）
他獻上脂油，表明犧牲已經被殺了，血也流了，因為若未被殺，就不可能有脂油獻給神。亞伯知道他需要獻流血的祭。因此他獻上他羊群中頭生的，為著他的救贖流血，並為著神的滿足焚燒脂油。亞伯所作的正是以後神所賜摩西律法的要求。這證明他敬拜神的作法是照著神的啟示，不是照著自己的觀念。
那麼，燒他所獻的羊的火從哪裡來？當然是從天上來的，因為神悅納他的祭，降火來燒。神降火來燒羊的脂油，這是神悅納他的獻祭的證據。神降火點燃會幕銅祭壇的火，迦密山上神垂聽以利亞的禱告，從天降火燒祭壇又降雨，都是神悅納的證據。
亞伯的獻祭是基督的豫表。按照民數記十八章十七節，頭生的牛羊（基督的豫表），以色列人不可以吃，必須獻給神。
民18: 17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
那麼，亞伯獻上的羊是什麼羊？
創4: 4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
這是先獻人，後獻物；而該隱是先獻物，後獻人。但神是先看中了亞伯才看中他的供物。
希伯來十一章四節說，亞伯因著信獻上作基督豫表的祭，藉此便得了稱許為義的見證。藉著這樣的信，他今天仍舊說話。
講到這裡，我想你已明白為什麼神悅納亞伯的獻祭的原因。
在希伯來作者的眼中，亞伯被列在信心偉人的第一位，還不是因為他的獻祭正確，而是他的信心。
正確的獻祭用來說明他的信心與行為。他不但因信稱義，他的獻祭行為也蒙神悅納。
來11: 4 亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
因為他作了當代的人不願意做的事。
今天的詩歌
靠著耶穌得勝
在祢愛裡我要宣告 我軟弱得改變
在祢愛裡我要宣告 你是王
在祢愛裡我要宣告 我不再罪中打轉
是祢帶領著我得勝
* 靠著耶穌得勝 靠著耶穌得勝
終此生要靠著主愛去得勝。
靠著耶穌得勝 靠著耶穌得勝。
不必懼怕挫敗 深知主恩更廣闊
是祢帶領著我得勝。
耶穌愛你
這世界有個千年不變道理 那就是耶穌愛你
在世上沒有任何的逼迫患難 能使我們與神的愛隔絕
你是否願意同為神的兒女 一生讓耶穌愛你
在世上沒有任何的困苦愁煩 能使我們與神的愛隔絕
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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