『在基督裡的人際網絡』 – 歌羅西書3:12-17，9/27/2015

在開始今天的講道之前，我想請大家一起來反思下列幾個問題：

 1）我需要解開和某人的心結，或鼓勵誰嗎？

2）我需要在什麼地方服事，或在我目前參與的事工上更忠心嗎？

3）我需要主動帶領我的家人和朋友和耶穌建立關係嗎？

 4）我需要更好的服事我的太太，我的先生，或是找到更有意義的方式來和兒女建立關係，以便有機會了解他們的實際狀況嗎？

 5）我工作時應該更認真嗎？或是我應該停止說老闆的八卦，或聽同事說的笑話？

6）我需要在我退休的生活裡，為基督、為神家的需要更多的擺上自己嗎？

 ㄧ個人與基督的關係不應該與生活中其他領域隔絕。我們今年的主題是「活像基督」，正如我以往說過的，「活像基督」不是基督徒的標語，也不是基督徒的口號，而是我們生命的實際、生活的核心。要「活像基督」就是要作門徒，不作門徒，就不會像基督。所以「門徒訓練」將是我們未來幾年的重心。神家所需要的不是越來越多的信徒，而是越來越多的門徒。門徒越來越多，教會就能滿足基督的心。

請我們一起唸今天的經文：

 西3:12 所以，你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

 西3:15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。

 在歌羅西書3:12-17，保羅提到「進深的人際關係」，包含三個過程：

第一、尊重主耶穌，

第二、尊重主內的肢體，

第三、尊重自己。也就是每一個人都先與耶穌基督聯合，然後，帶著基督的心與主內弟兄姐妹交往，帶著基督的心看自己，這就是尊重自己。這不是一個理想，而是一個生活的實際。

保羅是一個注重「人際網絡」的人，特別是在一個「信仰共同體裡」的人際關係，在保羅十三封書信裡，他一直反覆強調這個主題。因為這種人際網絡不單單是人與人的關係而已，也是人與基督的關係，說的更貼切一點就是一種「在基督裡健康的人際網絡」，一種在基督裡弟兄姐妹如何相待的關係，也就是：

基督參與在這層關係裡面，

基督改變這關係，

基督影響這關係，

基督串聯這關係，

基督成全這關係，

基督保守這關係，

基督超越這關係。

離開基督，這關係就像斷了線的風箏一樣。

 保羅勉勵歌羅西教會的弟兄姐妹說：「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」互相對待。這「五種善」是對應第五節及第八節的兩組「五種惡」而寫的。

上禮拜我們講到第五節及第八節各講五件事

五節：淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪（ㄌㄢ）（貪婪就與拜偶像一樣）

第八節：惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語

要如何使用「五種善」來勝過第八節的「五種惡」？就是

憐憫勝過惱恨；

恩慈勝過忿怒；

謙虛勝過惡毒；

溫柔勝過毀謗；

忍耐的心勝過口中污穢的言語。

這是我們今天要一起分享的主要內容。

 保羅在這段經文中，特別強調「五種善」的總和就是愛。這「五種善」所流露出來的就是「基督的心」。這五種善也是基督徒判斷是非，處理事情的五種心思。特別是在教會團契裡，當難處臨到的時候，如果我們學會用

「憐憫的心」，

「恩慈的心」，

「謙虛的心」，

「溫柔的心」，和

「忍耐的心」來面對與檢驗自己時，

無論走到哪裡？你會成為一個「超人氣」的人！這就是我今天要分享的主題：「在基督裡的人際網絡」的重點。

讓我們從四方面來分享什麼是「在基督裡的人際網絡」？

 ●第一、在嫌隙中有包容與饒恕，v. 13

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

人的牙齒和舌頭最接近，但有時候，牙齒會咬到舌頭。不管多麼親近的關係，總會有一些磨擦。這告訴我們：被我們傷得最深的，和傷我們最深的，是我們最親近的人。最親的人就像牙齒與舌頭的近。

 聖經從不認為信徒和信徒在一起，不會發生磨擦。相反的，聖靈藉著使徒保羅說「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。」

「嫌隙」是什麼？

嫌隙就是彼此有糾紛，

嫌隙就是彼此不和，

嫌隙就是彼此的關係有破口、有漏洞。

人與人往來，很容易產生一些看得見或看不見的嫌隙。

「嫌隙」是

一種心中的誤會，

一種心中的不平，

一種心中的疙瘩，

一種心中的埋怨，

一種心中的揪結，

一種心中的作難，

一種心中的悶氣，

一種心中的障礙，

一種心中的不是滋味。總歸ㄧ句話，嫌隙就是心中有一個勝不過的惡者。就像有的人感慨地說：「好心沒好報」，就是一種嫌隙的開始；或是「好人不能作」，也是一種心中的嫌隙，因為得了不好的經驗。如果缺乏包容與饒恕，關係就會因為嫌隙而破裂。

 我們要怎樣處理這些看得見或看不見的嫌隙？保羅說：「總要彼此包容，彼此饒恕」 (Bear with each other and forgive one another)。我們都懂「彼此包容，彼此饒恕」的道理，但是，知道是一件事，真正做出來又是一回事。有時候我們是礙於面子問題，有時候我們是一味地固執，有時候我們真是不知道該怎麼辦？

這些問題保羅老早都幫我們想好了，他說，沒關係，讓我們先來看看主是怎麼做的，WWJD，然後照著主的榜樣去做，準沒錯。「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」。

這句話的意思是，不是要像我們自己那樣饒恕，乃是像主耶穌那樣饒恕（昨天晚上LOL查經對饒恕的問題有很多的分享與討論）。我們對人的饒恕與主耶穌對人的饒數有何不同？我們來聽聽彼得怎麼說？也聽聽耶穌怎麼說？彼得問主說，主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說，不是到七次，乃是到七十個七次（馬太18:21）。有一個弟兄讀經讀到這裡說：「天啊！要饒恕七十個七次，拜託，那我一定會死掉的。」我說：「你說對了，耶穌的意思是要我們饒恕到我們自己死掉。饒恕到我們心中沒有不平、沒有作難，沒有委屈難受的感覺，饒恕到我們心中充滿耶穌的平安，那就是七十個七次」。這是耶穌在十字架上的榜樣，祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）

主的饒恕是完全的忘記，

主的饒恕是不再追究以往，

主的饒恕絕不留複印件，

主的饒恕絕不留底片，

絕不翻舊帳，炒冷飯。

我們也當這樣饒恕人。

ㄧ個男孩的經歷

從前，有個脾氣很壞的小男孩。一天，他父親給了他一大包釘子，要求他每發一次脾氣都必須用鐵錘在他家後院的柵欄上釘一顆釘子。

第一天，小男孩共在柵欄上釘了37顆釘子。過了幾個星期，由於學會了控制自己的憤怒，小男孩每天在柵欄上釘釘子的數目逐漸減少了。他發現控制自己的壞脾氣比往柵欄上釘釘子要容易多了……最後，小男孩變得不愛發脾氣了。他把自己的轉變告訴了父親。

他父親又建議說：如果你能堅持一整天不發脾氣，就從柵欄上拔下一個釘子。經過一段時間，小男孩終於把柵欄上所有的釘子都拔掉了。父親拉著他的手來到柵欄邊，對小男孩說：兒子，你做得很好….

父親接著說：但是，你看一看那些釘子在柵欄上留下的那麼多小孔，柵欄再也不會是原來的樣子了。當你向別人發過脾氣之後，你的言語就像這些釘孔一樣，會在人們的心靈中留下疤痕…

彼此包容和彼此饒恕是連在一起的，它們是「雙胞胎」、是「連體嬰」。如果包容而不饒恕，有一天可能就會爆發成為不可收拾的局面；如果饒恕而不包容，那饒恕只是表面的，嫌隙還在。嫌隙還在，磨擦就隨時會發生。所以保羅說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」，他要我們學習「在嫌隙中有包容與饒恕」。在嫌隙中有包容與饒恕，那嫌隙的破口就被堵住且填平了。

 ●第二、在矛盾中有愛心與平安，vs. 14-15

「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

再來保羅期待的基督徒人際關係是「在矛盾中有愛心與平安」。有人說，「我能原諒，但是我絕不能忘記。」其實，這是「我不能原諒」的另一種說法。寬恕應該像一張取消作廢的合約，把它一撕為二並且燒去，不再被記念。從此心中的「矛盾消失」，以愛心與平安來取代。

 富蘭克林說：「令人受傷的事會教育我們。」

多年前，加州大學Santa Barbara分校，邀請西藏精神領袖「達賴喇嘛」演講，之後接受了學生的問答。一位學生問達賴喇嘛：「在你的記憶中，對你影響最深的老師是誰？」達賴喇嘛帶點神祕的笑容說：「這答案一說出來，恐怕會把你們嚇一跳的。」他說：「雖然在我的生命中，曾經有過許多對我影響深遠的人，但是我卻要說，影響我最深的是毛主席。由於我們倆個對西藏的未來持對立的意見，有很長一段時間，我確實遭到許多迫害與苦難。但是如果不是毛主席，我不會有今天；如果不是他，我不會學到什麼是容忍和寬恕；如果不是毛主席，我還不知道要如何走出這個矛盾，學習去愛呢！」事實上，生命中最艱難的經歷及最難纏的人，總是讓我們學到最多。富蘭克林曾說：「令人受傷的事會教育我們。」

保羅知道人的問題是一切問題當中，最大的問題。今年是「九一一」之後的第14年，九一一所顯示的問題，說來說去就是人的問題，就是人與人之間「矛盾」的問題，就是人與人之間「嫌隙」的問題，人的問題是最複雜的，說不清楚，講不明白。人與人之間的矛盾可以累積好幾個世紀，就像中東沒完沒了的問題。如果我們沒有從令我們受傷的事上學到功課，我們真是白白受傷了。

愛心就是聯絡全德的(Love binds all together in perfect unity)

幾個世紀以來，很多宗教與思想家都在尋求解決人與人之間的問題。找來找去好像都不管用，不是不管用，而是人真的很固執，很難弄。而保羅也在找答案，他找來找去，找到一個字，就是「愛」，他說：「愛心就是聯絡全德的」。

 愛心就是聯絡全德的這句話很有意思，這裡的「愛心」指的是Agape的愛，聖潔的愛，神聖的愛，沒有條件的愛。「聯絡」的原文字義是：腰帶，綑住。

聖潔的愛像腰帶把我們捆住，

神聖的愛像腰帶把我們捆住，

沒有條件的愛像腰帶把我們捆住。

古時人穿的衣服都是寬大或鬆弛的，身上的衣服都穿好了以後，要束上一條腰帶，才算裝束齊備，也才能夠自由的行動或工作；如果沒有把腰帶束起來，則他身上所穿的衣服，可能反而造成他行動上的不便與妨礙。所以，「愛心就是聯絡全德的」指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶，能貫串並推動其他的美德，並賦予意義，使人際網絡趨於和諧美好。

有包容，有饒恕，而沒有愛，那樣的包容與饒恕是虛假的；有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，但是沒有愛，這五種善都將成為偽善。

 為了加強「愛的觀念」，保羅提出三件事，強調愛在教會中的重要性。

※​說話行事要叫基督的平安在你們心裡作主。人必須在自己有平安時，才能給別人平安。但是我們的平安是不可靠的，這個世界也不能提供我們任何平安，只有在基督裡，我們才有真正的Shalom。九一一之後，世人才發現世上根本沒有一個地方是安全的，世界上沒有一個地方是平安的，除了在基督裡面。但是有人問我：「牧師，如果我在基督裡還是覺得沒有平安，那該怎麼辦？」這話真的把我問倒了。我問他：「你這是假設性問題，還是真實的體驗？」他說：「是真實的體驗。」我說：「那我有兩個想法，說出來你別生氣。第一、你根本沒有『在基督裡』，你在說話行事根本沒有叫基督的平安在你心裡作主。第二、你一定在什麼事上得罪主了，所以你怕主，所以你要悔改，求主赦免，主如果赦免你，你在基督裏就有平安。」他有點困惑地看著我，沒有生氣，也沒有再說什麼。是的，如果在一切事上，我們讓基督的平安作主，當我們有基督的平安內住的時候，我們的愛才是完全的。

※​確認我們為此蒙召，歸為一體。在這裡「為此」的「此」是指「愛」，我們歸為一體是藉著愛的呼召，愛的命令，也是為了對愛的回應而聯成一體。

※​要存感謝的心。基督徒要常存感謝的心，表示我們要常常記住自己是一個蒙神憐憫，蒙神恩惠的人。這樣我們才能在矛盾中有愛心與平安。有感謝就有愛，有愛必然回應在感恩的行動上。

 ●第三、在勸戒中有智慧與教導，v. 16

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」

在一個教會中如果弟兄姐妹之間存有「嫌隙」，有「矛盾」，那麼，如何「彼此教導，互相勸戒」就顯得格外重要。按這一整段的經文看來，保羅期待教會要小心處理人的問題。猶太人的文化和我們一樣，是很看重「面子」的社會，在勸戒中要顧及彼此的面子，在勸戒中要有智慧與教導。在這裡你會看見教會在處理事情與社會是不一樣的。

 這段經文提供我們很有趣的步驟，第一是「用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡」，基督的豐富是在祂的話裏，因此信徒心裏越多有主的話，也就越多擁有主的豐富。耶穌的話是勸戒的核心，基督的道理是教導的重心，因此在勸戒時是用各樣的智慧，這個不行，改用其他的，直到得出一個好結果。（今天的週報夾有一張黃色的紙張，這是歌羅西書與腓立比書的背誦經文…）這是「把基督的道理豐豐富富的存在心裡」。

 第二是一件很有趣的事，就是把詩章、頌詞、靈歌，融入在彼此教導，互相勸戒當中。這三項：詩章、頌詞、靈歌都與聖經有關，在勸戒的過程中，有時候讀經，有時候讀詩篇及箴言智慧的話語，有時候唱唱詩歌，讓聖靈親自感動帶領。

這種有智慧的勸戒就像

一場崇拜，一種禮拜，

一種見證，一種讚美，

一種感恩，一種得勝與彼此包容、彼此饒恕的宣告。使得勸戒的人與受教導的人，能夠「心被恩感，歌頌神」。這是教會在處理人事上的智慧。

在一條街的兩邊各開著一間雜貨店，因為同行競爭激烈，所以彼此仇恨很深。後來其中一家的老闆成了基督徒，他去問牧師：「我現在仍會妒忌對面的老闆，不知道該怎麼做，才能消除這種嫉妒？」牧師說：「有顧客上你的店來買東西，假如你店中沒有，就叫客人去對面街那家店買，這樣一來，關係慢慢就會好起來的。」那個老闆聽了點點頭，願意照辦。過了不久，對街店裡的老闆，碰到自己不能應付的顧客時，也把顧客介紹到他這裡來，從此兩個老闆就言歸於好了。這是在勸戒中有智慧與教導的例子。

 ●第四、在行事中有「基督心」，有「基督情」，v. 17

「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」

 在這裡保羅說，一個基督徒的行事為人，要存有「基督心，基督情」，必須：

在嫌隙中有包容與饒恕；

在矛盾中有愛心與平安；

在勸戒中有智慧與教導。

也就是「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」

所謂凡事奉主耶穌的名，絕不是動不動就「妄稱主的名」，也不是把「奉主耶穌的名」當做一種口頭禪，或是耶穌向我說這個、耶穌向我說那個。而是說話行事要常存「敬畏主」的心，不敢憑自己的意思去作，只憑主的旨意和能力而作，使我們在日常所做的事，都能經歷主的恩助，藉著祂來感謝父神。這是生活的最大規條，凡事無論說或做總要奉耶穌的名才說、才做。

「各種行為」的試金石之一就是問：「我是奉主耶穌的名如此行嗎？我是請求祂的幫助才如此做嗎？我這樣做是根據主的意思嗎？」

「各種言語」的試金石之一就是問：「我是奉耶穌的名說這話嗎？我知道祂會聽並且求祂傾聽才說嗎？我這麼說會討祂的歡心嗎？」

如果人在耶穌基督面前先省察自己的言語行為，他就不會走錯路，說錯話了。當一個人無論是行事或說話，都能以基督的心為心，我們說，他是一個有「基督心，基督情」的人。

什麼是基督心？就是第十二節所講的：憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。什麼是基督情？就是第十三節的包容，饒恕，以及第十四節的愛。這幾節是基督徒行事、為人是不是討主喜悅的檢驗。

憐憫+恩慈+謙虛+溫柔+忍耐+包容+饒恕+愛=基督心，基督情

雖然「九一一」已經過了14年，但當年大樓被飛機衝炸倒塌的可怕情景大家還是記憶猶新。在兩座世貿大樓被炸倒塌之前，你知道，很多人驚叫，驚慌失措，往外逃跑；很多人覺得世界末日到了；有些人過度驚嚇，一時反應不過來，癱瘓在當場；更有些人顧不得一切，從幾十層，甚至一百層高的樓上往下跳，站在底下的人起初以為是什麼東西掉下來，等到發現是人的時候，沒有一個人敢看，太悲慘了。有人說，在大樓倒塌之前，他們看見撒旦露臉，輿論因此繪聲繪影。

你知道嗎？在這一刻，當大家都驚恐往外逃生的時候，卻有幾百名消防隊員和警察，不顧自己的性命危險，拼命往大樓裡面擠進去，幫助大樓裡面的傷患，疏散人員，他們真的成功的救了很多人，但是在大樓坍塌的一刻，他們卻來不及逃生，被埋在坍塌的石堆中。我很感佩那些英勇的消防隊員與警察，同時我也對他們的遭遇感到很無助，很傷心。我常常在想，到底是什麼力量使他們這麼做？除了職務上的必須以外，我覺得他們所做的，就像保羅所說的，無論作甚麼，或說話或行事，都是奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神而做的，他們真是一群有「基督心，基督情」的人。

 ●結語：帶回家的信息

全球第二會賺錢的人——巴菲特，他是一位有「基督心，基督情」的人。2014年資產726美元在億，僅次於比爾蓋茲的831億美元。今年巴菲特在股東會上說的4段話，簡短精闢，值得我們一起關注與共勉。

 1，做你沒做過的事情叫成長，做你不願意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破。

2，如果你向神求助，說明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。

 3，隨著年齡的增長，我們並不是失去了一些朋友，而是我們懂得了誰才是真正的朋友。

4，當有人逼迫你去突破自己，你要感恩他。他是你生命中的貴人，也許你會因此而改變和蛻變。

祝大家中秋快樂！