直到主耶稣再来时候
我要走事奉的道路
窄的门 窄的路 背起我的十字架
*一樣的天路不同的歷程
班揚的《天路歷程》中描寫的天路，天路客要跨越重重難關，經受種種磨難，才能最終進入天國，因為「天國是努力進入的，努力的人就得著了」（馬太福音11:12）。
天路客百折不撓的精神是激勵後人的一面旗幟，他們所活出來的屬靈功課更是後人的榜樣。
上帝在每個人生活經歷中的帶領是不同的，所以在這條天路上每個人的經歷都不一樣。
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對真正的天路客而言，天路的起點一定是在窄門窄路。有的人到窄門之前的路走得不易，有的人走得比較順，但他們必須經過大原野，必須經過絕望潭，戰勝誘惑試探，才能到達窄門。而進入窄門的天路客，必定先有認罪悔改。
使徒彼得的那一代人，有他們那一代人要走的《天路歷程》，今天，我們這一代人有我們這一代人要走的《天路歷程》，這是每個人都要走的窄路，要過的窄門。
這個世界上，讓人充實、讓人成熟的，從來都不是忙，而是在一天短短的24小時裏，你起碼要做一件讓自己能踏實成長的事，哪怕是一件極微小的小事。這是展現神的形像與樣式最真實的樣子。
那麼～
*成年人最重要的能力是什麼？
第一 、你得壓得住怒火
不要做一個一點就燃的鞭炮，心中的怒火，最先燒到的是自己。生氣是本能，壓得住才叫本事。因為人的怒氣並不成就神的義（雅1:20）。
第二 、你得藏得住話
掏心掏肺的話不是每個人都能說，管住自己的嘴巴，就不會有遺憾。當說的話，說；不當說的話，不要說，禍總是從口而出，話越多越顯得廉價。耶穌教導得好，你們的話，是，就說是；不是，就說不是（太5:37）。絕對不要胡編亂造。
第三、你得沉得住氣
看到別人買了好車好房，你頓時就覺得自己白活了，覺得亞力山大，大可不必這樣。我們常常覺得不快樂，因為我們追求的不是幸福，而是比別人幸福。使徒約翰說：
約翰一書2:15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
基於以上三點，你還要培養第四種能力：
第四、對事對物對人你得培養接受、忍受、享受的能力。然後，
第五、把吃苦當作吃補，有受苦的心志。
如果你這樣裝備自己，神會使用你，祝福你。
以上所分享的這五點是另一種天路歷程。
為什麼呢？
*基督徒受苦的必然性
我們不要忘記，當彼得寫書信的時候，正是遭遇羅馬皇帝開始逼迫，甚至尼祿皇帝屠殺基督徒最嚴重的時候。
在初代教會歷史中，敢起來跟羅馬帝國作對的，其實是猶太教徒，而基督徒因為使徒的教導，反而是一群奉公守法的公民，活出基督徒美好生命的見證。即便如此，他們還是受了很多苦，生命朝不保夕。他們經歷了基督徒受苦的必然性。
我們看見耶穌活在世上的時候，是一位完美的義人，愛神、愛人，卻被誣陷釘在十字架上。所有耶穌的門徒，到最後也都為福音而殉道，沒有殉道的老約翰遭受了逼迫，送到拔摩海島當礦工。所以彼得勸勉教會：
彼前3:13你們若是熱心行善，有誰害你們呢？14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。
這再一次證明，基督徒受苦的必然性，基督徒受苦不是什麼稀奇的事，而是必有的事。只有為義受苦、受逼迫，才會有永恆的獎賞。
彼前3:17神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
詩篇119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
*什麼才算是為義受苦？
第14節說：你們就是為義受苦，也是有福的。
「為義受苦」是指：因為做對的事情——特別是出於信仰和追求神的公義——而面臨的艱難和挑戰。這種苦難通常不是因為個人錯誤或不道德行為，而是因為堅守正確的信念或行為而遭到反對。彌迦書6:8世人啊，耶和華已指示你何為善，⋯
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聖經中，耶穌對祂的門徒多次強調，跟隨基督的人會因為信仰受到逼迫或不公正待遇，但這樣的苦難是有價值的，因為他們是為了神的旨意和真理受苦。
*尊主基督為聖
彼前3:15只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；16存著無虧的良心，
從這一段經文，我們看見初代教會福音廣傳的真正原因，✅不是因為蓋大教堂，✅不是因為教會傳講成功神學、辦什麼特會，✅不是因為信耶穌可以得到什麼好處？也✅不是靠什麼「教會增長策略」，或是「幸福小組」，而是在受苦中，活出信心美好的盼望。
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在使徒彼得那個時代的教會，信耶穌的結果就是等著被抓、被殺、被下在監裏、被餵獅子、被釘十架…被綁在柱子上當夜間的蠟燭。
那個時代有一個記號，就是基督徒用「魚」的符號來彼此連絡，所有的聚會都在秘密的地下家庭教會進行。那個時候，✅沒有辦法公開傳福音，✅不可能公開聚會，✅但是信耶穌的人卻是不斷爆炸性的倍增，✅甚至到後來羅馬帝國發現基督徒越殺越多，根本殺不完，乾脆招降，甚至後來基督教成了國教，因為福音之火壓不下去，越燒越旺。
彼前3:16存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。
這裡「無虧的良心」原文是「美好的良心」。
基督徒的力量，不是暴力，不是辱罵，不是反擊，而是✅我們所信的生命之道，是✅我們活出來被神改變的生命品格，這才會感動人心，震撼世界，而勝過魔鬼的最大力量，就是我們所見證的道。
三件事使初代教會不斷的成長：他們心裏尊主基督為聖；他們常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；他們存著無虧的良心。
*活在亂世中的「耶穌魚」
剛剛分享，初代教會基督徒，為了逃避迫害，避免曝露身份，在信徒之間彼此連絡的暗號是「魚」，其實初代的基督徒就是游走在亂世中受苦的魚。更精準的說，他們都變成一條條活在亂世中的「耶穌魚」。
話說，主耶穌升天後，使徒們遵照主的命令到處去傳福音，為了避免被羅馬帝國和各地非基督徒所傷害，他們學會彼此保護。
✅不知道從什麼時候開始，有人發明一個特別的記號來代表自己是基督徒。這個暗號就是一條魚。考古學家在許多隱密的地方發現這個魚的記號。
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當時基督徒藉由此符號來確認彼此的身分，例如在人群中一個人隨意畫出魚的一條弧線，若有基督徒在場，就會在心照不宣的情況下畫上另一條弧線，完成一條魚的形狀，這樣他們就接軌了。
特別在當時，一個基督徒在羅馬帝國各地旅行或經商，在旅館投宿時，喜歡在房門外畫一個簡單的魚，如果有另外一位基督徒也投宿在同一旅館，或者這旅館的主人也是基督徒的話，這「兩條魚」便可促膝談心，直到天明。
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在旅館或在餐廳用餐時，基督徒也會在桌子上畫一條魚，同桌的人如果也畫一條魚的話，他們便會面對面地發出會心的微笑。用餐完畢後，這兩條魚會自動地「游到同一地點」暢談主恩。
但如果對坐的人沒有畫一條魚的話的，這個畫魚的基督徒便處處提防，眼觀四面，耳聽八方，小心被人捕捉或傷害。
這條「魚」在希臘文是由五個字母拼成，該五字母乃是：I Ch Th U S。
ICHTHUS這五個字母是五個字的第一個字母，該五字為：IESOUS CHRISTOS THEOU HUIOS SOTER
希臘文的「魚」字拆開便成為「耶穌．基督．神的．兒子．救主」。因此初期的基督徒很喜歡以此為基督徒彼此間的暗號。
*最難解的經文之一
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。
這一段是彼得挿進來的段落，被稱為聖經中最難解的經文之一，在第四章我們還會看到難解的經文。
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歷世歷代有許多學者提出各種可能的解釋。同時也有不少學者指出中文在翻譯上可能的錯誤，對這樣的經文我的態度是「知之為知之，不知為不知，是知也。」我們就不去強解或硬解我們不知道的經文，而是掌握聖經的核心，愛神愛人，預備心為義受逼迫，活出悔改的生命榮耀神。
✅彼得前書 3:19-20 的經文涉及到基督在祂死後的行動和那些「在監獄裡的靈」的身份。解釋這段經文時，通常會有幾種不同的理解，以下是幾種主要的解釋方法，我還是想跟大家分享一下：
1. 基督在死後向挪亞時代的亡靈宣講
這是傳統的解釋，認為這裡所指的「靈」是挪亞時代那些因不順從神而滅亡的人。當基督死後（但在祂復活前），祂藉著聖靈去向這些靈宣講。✅然而，這宣講並不是傳福音，而是宣告祂的勝利。這種解釋認為「監獄」象徵著死者的所在地，可能是陰間，基督向他們宣告祂已經完成了救贖的工作，已經得勝了。
2. 基督藉著聖靈向挪亞時代的人傳道
另一種解釋認為，✅彼得所提的宣講是在挪亞時代發生的。早在那時，基督藉著聖靈運行在挪亞的傳道事工中，向那些不信的世代傳道。這裡的「監獄」可能指的是靈性上的捆綁或不順服神的狀態，而這些不信的人最終因不悔改而滅亡。他們如今仍處在一種「靈性監禁」中，等待最後的審判。
3. 基督向墮落的天使宣講
有的學者認為，「在監獄中的靈」指的是那些在創世記 6 章提到的「神的兒子」——即一些墮落的天使，因與人類女子交合而受審判，被關在靈界的牢獄中。這種觀點認為，基督在祂死後向這些墮落的天使宣告祂的勝利和審判。
4. 象徵性解釋
一些解釋認為這段經文具有象徵意義，表明基督的救贖工作延伸到所有的時代和境地，甚至包括那些不信的、拒絕神的人。這樣的解釋認為，「監獄」象徵著罪和死亡的捆綁，而基督的救贖為所有受罪捆綁的人帶來了釋放的機會，無論是過去、現在或未來。
無論哪種解釋，這段經文的核心信息仍然是基督的救贖大工和祂在所有受造物中的勝利。
✅彼得藉此鼓勵當時的基督徒在困境中保持信心，因為基督已經勝過了罪、死亡和所有反對祂的勢力。
*結語
彼前3:21⋯這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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