彼得前書第三章可分三段：vv.1-7講夫妻相處之道；vv.8-12講弟兄姐妹同工相處之道；vv.13-22 對外人相處之道。（三角形圖）
一隻羊愛上了一頭驢子，驢子說：「你能允許我吼你，踢你，就證明你愛我。」於是羊因為愛驢子就遷就、忍耐，接受驢子的連踢帶吼。
一年，二年..…十年，終於羊離開了驢子。有人問羊10年都堅守了，為什麼不堅持一輩子呢？
羊說：「我用10年證明我的真誠，但我得用餘生來捍衛我的尊嚴。」
這告訴我們：婚姻是互惠的、互助的、互相成全的、互相尊重、互相珍惜的。沒有人能長年忍受驢子又吼又踢。
稻盛和夫說，
人這輩子什麼事都能馬虎，唯獨這兩件事不可以，一是事業，二是婚姻。因為，太陽升起時要投身事業，太陽下山時要投入家庭。我們終其一生，都在尋找兩樣東西，一是價值感，二是歸屬感，價值感來自於肯定， 歸屬感來源於被愛。
*神關心夫妻關係
這世上再也沒有一本書像聖經這麼關心夫妻相處之道，聖經用很多篇幅和故事或是例子，不斷地說、反覆的說、接二連三不厭其煩的說，這些教導、這些命令都說明一件事，神關心家庭、神關心夫妻的關係。
彼得前書 3:1-7 特別針對基督徒夫妻的關係，提供了生活中的實際教導。
我們先來看這段經文的結構，在彼得前書3:1-7節中，1-6節講到妻子當如何為人妻，第7節講丈夫當如何愛妻子，經文的分配比率不是很平衡。為什麼彼得用六節的篇幅講妻子呢？這有什麼原因嗎？我們可以從四個角度來理解，特別是第三個。
1. 當時的社會背景：在彼得寫這封書信的時候，羅馬帝國的社會結構非常重視家庭中的權威和秩序，尤其是丈夫的地位。妻子在家庭中的角色一般被認為是次要的，並且妻子改信基督可能會給家庭帶來矛盾和衝突。彼得花很長的篇幅教導妻子如何在這樣的社會背景下行事為人，目的是幫助她們以順服的態度和基督徒的品格來影響她們的非信徒丈夫，藉此見證信仰。
2. 順服的挑戰：彼得在3:1-6中強調「順服」，這對當時的基督徒妻子來說可能是一個特別具有挑戰性的命令，尤其是當她們的丈夫不信主或反對她們的信仰時，那會是個衝突與挑戰的引爆點。（例子，草湖教會Khiong 嬸做禮拜回家都被丈夫打⋯後來我和師母送她回家⋯）。
彼得鼓勵這些妻子藉著溫柔、純潔和敬虔的行為，來感化她們的丈夫。因此，彼得需要更詳細地解釋和引導，以幫助她們在困難的處境中活出信仰。
3. 榜樣的力量：彼得以「古時仰賴神的聖潔婦女」（3:5）為例，特別提到像撒拉這樣的榜樣，鼓勵妻子以敬虔、順服的方式來生活。這種歷史上的例子能夠幫助當時的讀者更加具體地理解這種順服的模式和屬靈的價值。
4. 男女角色的不同責任：彼得在第7節對丈夫的教導雖然只有一節，但內容卻十分深刻。他提醒丈夫要「按情理和妻子同住」，要尊重她們作為「較軟弱的器皿」，並且要看她們是「一同承受生命之恩的」，以免禱告受阻。這強調了丈夫對妻子應有的愛護與尊重，並指出夫妻在神面前的平等地位。因此，彼得對丈夫的要求也具有重要的屬靈意義，但篇幅較短可能是因為在當時的文化中，這樣的教導對丈夫來說不需要像對妻子一樣有那麼多的細節。
*順服和敬重婚姻之鑰
彼得前書3:1你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；2這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。
這段經文強調，順服和敬重是婚姻之鑰。妻子純潔的行為和敬畏神的態度，能夠無聲地感動丈夫，即使他們不信，也能因為妻子的好品行受到影響，從而轉向信仰。
有一點我們必需強調，這裡的「順服」並不是意味著盲目服從，而是出於對基督的敬畏與愛來選擇的一種尊重和和諧。
沒有什麼比妻子的好品行與純潔對丈夫的心靈影響更大。我們來看兩段經文：
箴言12:4才德的婦人是丈夫的冠冕。
這節經文將賢德的妻子比喻為丈夫的冠冕、丈夫的榮耀，反映出妻子的品行不僅影響家庭的和諧，也直接影響到丈夫的尊榮與內心的滿足。
箴言31:10才德的婦人⋯她的價值遠勝過珍珠。11她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；12她一生使丈夫有益無損。
這段經文描繪了一位才德的妻子，她的品行使丈夫得益，並且她能夠長久地給丈夫帶來平安和幸福。這裡顯示出妻子的美德如何成為丈夫內心的依靠和安慰。
*內在美與外在美的對比
彼得前書3:3你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，4只要以裏面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在上帝面前是極寶貴的。
這段聖經中，彼得提醒妻子不要以外在的裝飾為主要吸引力，而應該注重內心溫柔、安靜的品格，追求內心的美麗。
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現代社會往往過於強調外在美，但聖經教導我們真正的美麗來自內心。
一個內心溫柔、敬虔的妻子對家庭和婚姻的積極影響。因此，彼得以「撒拉」為例來說明妻子的角色。
*撒拉的榜樣值得關注
彼得前書3:5因為古時仰賴上帝的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，6就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。
彼得以舊約中的撒拉作為例子，說明她如何順服亞伯拉罕，稱他為「主」（3:6）。這樣的順服是出於對神的信心與敬畏，而非單純的人際順服。
彼得前書3:6提到撒拉稱亞伯拉罕為「主」，這個細節具有深刻的文化和屬靈意義。
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首先，「主」這個詞在希臘文中是「κύριος」（kyrios），它在當時的社會背景中是一種尊稱，表達對男性家長或主人地位的尊重和順服。對撒拉來說，稱亞伯拉罕為「主」，是她以尊重的態度來對待丈夫，表現出她在婚姻中的順服。
在聖經裡，撒拉的順服和對亞伯拉罕的尊稱是彼得用來勸勉基督徒妻子的例子，鼓勵她們在婚姻中表現出同樣的敬重和順服。這並不是要求妻子在現代社會中單方面順從丈夫，而是強調一種出於信心和愛心的合作關係。彼得也指出，這種順服是出於信心，並非因懼怕。
撒拉的例子特別在於她對神的信心。她對亞伯拉罕的順服，源於她對神的信靠，因為亞伯拉罕聽從神的呼召而行。撒拉稱亞伯拉罕為「主」，表現出她在神的計劃中願意扮演她的角色，順服丈夫，進而順服神的旨意。
*丈夫的責任與愛
彼得前書3:7你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
彼得也對丈夫提出了幾個清晰的要求，要求他們以智慧與尊重的態度對待妻子（3:7）。這包括了解妻子的需要，並以溫柔的方式體恤她們。
彼得前書3:7節講到丈夫對妻子的五大關係和責任：
1.要按情理和妻子同住
2.她比你軟弱
3.一同承受生命之恩
4.要敬重她
5.叫你們的禱告沒有阻礙
值得關注的是，彼得指出，如果丈夫不善待妻子，他們的禱告會受阻（3:7），這表明夫妻關係與靈命息息相關。正如保羅所說的：
提摩太前書2:8我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。
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讀到一段話很有溫度的話是這麼說的：
「告訴所有男人一個事實：不管你有錢還是沒錢，只要你能給一個女人足夠的安全感和看到未來的希望，那她就是別的男人搶不走的人。
女人要的其實很簡單並不是你有很多錢，而是你身上的那份責任感，真誠、踏實、擔當、細節、還有一份偏愛，一個溫暖的懷抱，一個可靠的肩膀，一個把她當寶貝的人，一個賺不多卻捨得為她花的人，時不時對她噓寒問暖惦記她的人。沒有謊言、沒有欺騙，笑容比淚水多就足矣！」
我覺得有這些生命素質的的男人，會給家帶來溫暖幸福。好消息是，這些生命的好素質是可以培養的，且這些生命的素質對男人、對家庭、對教會都是祝福，都是加分。
*要按情理和妻子同住
彼得前書 3:7 勉勵丈夫「按情理和妻子同住」，這裡的「情理」(原文為希臘文 gnosis) 可以翻譯為「知識」或「理解」，因此這句話的重點是勸勉丈夫要以智慧、理解和體諒的態度對待妻子。彼得在這裡強調了三個重要觀點：
1. 丈夫需要理解妻子的需要與軟弱：彼得提到妻子是「軟弱的器皿」，這並不是說女性在本質上較為劣等，而是指出丈夫應該關懷、保護妻子的軟弱之處，並且用體貼、尊重的態度相處。
2. 平等與尊重：彼得提醒丈夫，妻子是「一同承受生命之恩的」，這強調夫妻在屬靈的地位上是平等的，都是上帝恩典的承受者。因此，丈夫不應該因為文化、性別或力量的不同而輕視妻子，而是要尊重她的價值。
3. 和諧與禱告的關聯：彼得補充說，這樣做的目的之一是「免得你們的禱告受阻」。夫妻之間的和諧與關係的良好對禱告生活有直接的影響。若丈夫不善待妻子，夫妻間的關係會破裂，也會影響他們與神的溝通和靈性生活。
彼得這段話的意圖是幫助當時的基督徒丈夫改變他們對待妻子的態度，從文化上的「父權觀念」轉向一種以愛、理解、尊重為基礎的婚姻關係，這樣的婚姻能更好地反映基督的愛。
*夫妻共同成長之路
今天在使徒彼得的教導中，夫妻雙方都有各自的責任和角色，這些責任最終指向彼此的愛、尊重與順服，不僅是對配偶的，也是對神的順服。
希望大家將這段經文應用到自己的婚姻生活中，無論是丈夫還是妻子，都要追求在基督裡的成長，並在婚姻中彰顯福音的美好。
這裡有三個建議給大家參考：第一、夫妻如何實踐彼此尊重與愛的具體行為；第二、丈夫如何在愛中帶領家庭；第三、妻子如何用溫柔與尊重來建立和諧的家庭環境。
第一、夫妻如何實踐彼此尊重與愛的具體行為，這裡有個例子給你做參考：
少否定，多肯定。
少堅持，多扶持。
勿冷戰，要稱讚。
勿勉強，要勉勵。
少誤會，多領會。
不抵制，要節制。
不要求，要代求。
不定罪，要認罪。
勿推責，要負責。
最後，我要以夫妻相處最重要的三件事作結束：
1. 溝通與理解：良好的溝通是維繫婚姻關係的基礎，能夠傾聽並理解對方的想法、感受和需求，有助於避免誤會並解決問題。
2. 尊重與包容：夫妻之間應彼此尊重，不僅尊重對方的觀點、價值觀，也要接納彼此的差異，包容對方的不足，營造和諧的相處氛圍。
3. 愛與支持：愛是婚姻的核心，無論在順境或逆境中，彼此的關心、支持與陪伴能讓婚姻更加穩固。
希望我們大家在日常生活中實踐這些教導，建立更加美滿、合神心意的婚姻。願神祝福你。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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