🟣在進出經文中領受信息
在準備彼得前書2:1-10節的講道時，考慮了幾個講道題目和講道方向，這些講道題目都以不同層面展現這段經文的內容和核心信息，不僅如此，每一個題目都是經文要表達的重點。
*屬靈的居所
——蒙揀選的族類
*神的子民
——被呼召成為聖潔
*從黑暗進入光明
——屬神子民的使命
*耶穌基督
——信仰的根基與磐石
*屬靈生命的建造
——作活石與聖潔的祭司
*蒙恩的身份
——屬神子民的責任與榮耀
最後，我用「從棄絕到蒙愛：在基督裡的新身份」來含蓋以上的經文選項。
🟣從棄絕到蒙愛
彼得前書2:10節特別適合用來講「從棄絕到蒙愛」和「身份轉換」的主題。
彼前2:10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
這裡兩次用「從前～現在」的強烈對比。從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。這個「從前/現在」關係的改變，關鍵在於有沒有相信耶穌基督，約翰1:12，約壹5:12。
我們在還沒有認識基督之前（就是還沒有神的兒子之前）的生命狀態是：
✅遠離神，
✅沒有被神的憐恤覆蓋，
✅活在罪中，
✅失去與神的關係。
就像以弗所書2:12說的：
以弗所書2:12那時（從前），你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。
但是在基督裡，我們的身份轉變了，這轉變是藉著信入耶穌和耶穌基督的血，使我們從被棄絕的狀態進入蒙恩蒙愛的地位，成為神的子民，享受神的憐憫和恩典。
弗2:13你們從前遠離上帝的人，如今（現在）卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
弟兄姐妹，如果你的身份在基督裡轉變了，你要感謝神的恩典，因為這是祂無條件的愛和憐恤所賜予的。如果你還沒有在基督裡，希望你可以信入祂的名，像約1:12，約壹5:12說的。從棄絕到蒙愛的轉變是每個人都能經歷的。
因為～
使徒行傳4:12除他［耶穌基督］以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
🟣在基督裡的新身份
因為有「從棄絕到蒙愛」——信的經歷，我們在基督裡才有了「新的身份」，這個新的身份是在第九節：唯有你們
✅是被揀選的族類，
✅是有君尊的祭司，
✅是聖潔的國度，
✅是屬上帝的子民，
使命：宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
這是何等的身份，感謝父神藉著祂的獨生愛子來成就一切：
羅馬書3:25上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；⋯
以上是選用「從棄絕到蒙愛：在基督裡的新身份」的解釋及彼得前書2:9-10節的分享。
我們稍微複習一下彼得前書的背景，就知道彼得前書2:1-10節提到的「這個身份」在一個非常不安的時代，是何等的重要，是何等的見證。
第一世紀的信徒在尼錄的統治下，面臨極大的試煉與迫害，彼得鼓勵他們在逆境中保持信心與聖潔的生活來見證神。
(圖片）
他們的身份是：
被揀選（特定的一群人），寄居的（居無定所的客旅），分散的（無助的，隔離的）。（圖）
（圖片）
分散在五個區域都在今日土耳其北部（地圖）
使徒行傳16:6聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8他們就越過每西亞，下到特羅亞去。9在夜間有異像現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
這可以解釋為什麼聖靈既然禁止他們在亞西亞講道；為什麼耶穌的靈卻不許他們在庇推尼講道，兩個原因：✅遠離逼迫、殘害；✅向馬其頓（歐洲）傳福音，使福音傳到地極。
今天這段經文彼得前書2:1-10側重在「被揀選」這一部份的信息延展。
既然蒙恩蒙愛，我們要～
🟣潔淨心思/愛慕靈奶
第1-3節：勸勉信徒除去罪惡的行為，像初生嬰孩渴慕純淨的靈奶，成長在救恩裡。
1-3解的三個關鍵詞：
彼得前書2:1所以，你們既除去⋯2就要愛慕⋯3主恩的滋味⋯⋯。
除去➡️惡毒、詭詐，假善、嫉妒，譭謗的話
愛慕➡️純淨的靈奶
彼得前書2:1所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切譭謗的話，2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。
這個勸勉包括兩個部分：✅潔淨心思：第1節可譯為「所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話」（新譯本，英文ESV譯本）。
正如上禮拜分享的，一個重生得救的人（1:23-25），裡面有了新的生命，就當順服主的道（1:25）、立志與過去的罪惡斷絕關係。「一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒」，都是內心的心思意念；「一切毀謗的話」，都是外面的表現；「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太12:34）。我們的難處是：無論怎樣努力「除去」，時候一到、機會一來，就會被打回原形、故態復萌。求主幫助我們。
✅愛慕靈奶：第2節可譯為「像初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，進入救恩」（新譯本，英文ESV譯本）。「純淨」adolos原文與「詭詐」dolos（v.1）諧音，形成對比。
保羅書信和希伯來書將靈糧分成「奶」和「乾糧」（林前3:2；來5:12），但彼得的書信並沒有這種區分。保羅書信和《希伯來書》用「嬰孩」比喻幼稚（林前3:1；來5:13），但彼得卻用「初生嬰孩」來比喻愛慕靈奶的態度。
當重生得救的人潔淨了污穢的心思意念以後（v.1），就會像「初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶」，藉著聖經使靈命逐漸成長成熟、進入救恩的最終成就（1:5、7、9、13）。但我們的難處是：無論怎樣努力「愛慕」，對神的話語還是沒有胃口、提不起精神，所以總是不能成熟。求主憐憫。
🟣主恩的滋味
第3節「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」可譯為「因為你們已經體驗過主是美善的」（新譯本，英文ESV譯本）。
「嘗過主恩的滋味」這句話意思是指我們基督徒親身體驗到上帝的恩典與良善。當一個人「嘗過主恩的滋味」，就像品嚐到美食一樣，能夠感受到上帝的愛、恩典和慈愛，並因此更深地信靠祂。
簡單的說，這句話形容的是一種屬靈的經歷，當我們真正經歷過上帝的愛與恩典，我們的生命就會被改變，心裡會對上帝有更多的渴望，並願意繼續追隨祂。
🟣活石的屬靈意義
彼得前書2:4-5節的「活石」的概念有著深刻的屬靈意義。這裡的「石」在聖經中多次象徵堅固、穩定和基礎，而「活石」則強調了生命和活力。這段聖經有四個重點值得我們關注：（正方形圖）
✅主是活石
耶穌基督被稱為「活石」，強調祂是有生命的根基。雖然祂被世人所棄絕（例如祂被釘十字架），但在神的眼中，祂是被揀選並且極其寶貴的。耶穌是教會的基石，是所有信徒屬靈生命的根基（以弗所書2:20）。
✅信徒像活石
當信徒「來到主的面前」時，他們與基督聯合，分享基督的生命，因而也成為「活石」。這意味著信徒在基督裡得到了新的生命和屬靈的活力。信徒被稱為「活石」，意指他們不僅是教會這個屬靈建築的一部分，還是活躍且有生命的部分。
✅活石被建造成為靈宮
這些「活石」被用來建造屬靈的殿宇（「靈宮」），這殿宇象徵教會——神的居所。每一個信徒都是這建築的一部分（就像建造會幕的「竪板」），共同形成了一個屬靈的共同體，使神居住在其中。
✅活石作聖潔的祭司
信徒不僅是靈宮的「活石」，也是其中服事的「聖潔的祭司」，奉獻神所悅納的靈祭。這表明信徒的生命和行為應該是敬拜、奉獻、和事奉的活祭活石，是對神忠心的回應和事奉。
這段經文強調信徒與基督的深刻聯合。因為耶穌是「活石」，信徒在祂裡面也成為「活石」，擁有屬靈的生命和意義。這不僅僅是個人信仰的表述，也是群體性的建造，信徒在基督裡共同被建造成神的靈宮，這靈宮中充滿了生命、敬拜和神的同在。
換句話說，信徒來到主面前，接受主的生命，並且在這生命中被建造成為教會的一部分，這是「活石」之間的連結。這種聯合使得信徒的生命成為有意義的屬靈建造，並帶來神所悅納的敬拜和事奉。
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在還沒有進入第6-8節之前，我們先來看這三段經文，你就明白「活石與房角石」的關聯。
以賽亞書28:16所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
詩篇118:22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
以賽亞書8:14他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
✳️我們來整理這三節的重點：首先，神在錫安放一塊石頭作為根基，（這塊石頭）是試驗過的石頭，是穩固根基，是寶貴的房角石；（因此）信靠的人必不著急。這（石頭）是匠人所棄的石頭，卻已成為房角石，這石頭必作為聖所，卻向以色列兩家（北以色列和南猶大）作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
🟣活石與房角石的關聯
這三段經文說明耶穌是神所立的寶貴房角石，信祂的人不至於羞愧，但不信的人則被絆倒。
因此在這段經文中，「活石」（即耶穌基督）的功用主要有兩個方面：
✅對信入基督的人而言
耶穌基督是整個教會的根基，我們在祂之上被建造起來，成為靈宮，獻上屬靈的祭物。祂是「所揀選、所寶貴的房角石」，凡信靠祂的人「不致羞愧」。這意味著耶穌是信徒生命的穩固基礎，賦予他們信心和救贖的確據。
✅對不信的人而
對於那些拒絕相信耶穌的人，祂成為了「絆腳的石頭」和「跌人的磐石」。這意味著他們因為不信，反而在真理上絆倒，無法接受耶穌的救恩，最終導致他們的滅亡。這一作用突顯了信與不信在耶穌基督上的截然不同的結果。
換句話說，耶穌基督作為——活石，對信徒而言是生命和信仰的根基，是他們得救和成長的基礎。而對不信的人來說，祂則成為了絆倒他們的石頭，使他們在真理上跌倒。讓那些忽視神救恩的人，受到應得的報應。
信徒作為「活石」，是以耶穌基督這「房角石」為基礎而建造起來的。耶穌是整個教會的根基，信徒則是建立在祂之上的「活石」，共同組成屬靈的殿。這表明信徒的生命和他們在神國中的地位，都是基於與基督的聯合。沒有這「房角石」，「活石」無法在屬靈的殿中有穩固的位置。
活石與房角石的關聯在於信徒與基督的關係。基督是教會的房角石，而信徒作為活石，建立在這穩固的基礎上，共同成為神的殿。
🟣結語
以賽亞書28:16所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
我們的神是昔在、今在、永在的神。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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