🟣人一生的首要目的（chief end）是什麼？
這是衛斯敏斯特要理問答的第一題。問的是：人一生的首要目的（chief end）？ 也許我們每個人都需要這樣問自己，什麼是你一生中值得為之生、為之死的目標。這是一個很嚴肅的問題，因為它會影響你做每一件事情的態度。
當然，人一生的首要目的是：榮耀神；以祂為樂，直到永遠。 所謂一件事物的「主要目的」，就是它被造的主要用途；例如窗子的主要用途是「透光」，而人的主要目的是「服事神」。如果他在地上能忠心持守這本分，將來就能與神在天上一同歡樂。
哥林多前書10:31所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。
無論做什麼，都要為榮耀上帝而行，這是神所關心的，神所定規的，這是我們被造的目的。
而興起發光的首要操練，必需學會榮耀神；以祂為樂。能夠「榮耀神；以祂為樂」就是興起發光了。
🟣興起發光的核心真理
什麼是興起發光的核心真理？聖經的上下文，告訴我們什麼？
要明白這句「耶路撒冷啊，興起，發光」，你要熟讀以賽亞書58章到62章，讀聖經的上下文對了解這句話很有幫助，這是我們在門徒訓練中——歸納法研經指引的要點。
先知以賽亞藉著黑暗描繪地上的現實生活，用光描繪將要顯現的神的祝福，形成鮮明對比。
黑暗即使再深、再廣、再強，也擋不住一縷微弱的燭光，因為黑暗本能上只能屈服於光。有一句話說：把全世界的黑暗加起來，也不能遮蓋一支小蠟燭的光。
從屬靈的角度來看，我們不應該被現今籠罩世界的黑暗所迷惑(v.2；路22:53)，我們應當敏銳地等候逐漸臨近的末世黎明之光。因此，興起發光，不是一個呼籲，而是一個命令，一個盼望，一個信心，一個契機，一個轉機，
更是一個‘‘coram Deo”，活出‘‘coram Deo”，就是一生都活在上帝的同在中、活在上帝面前、順服上帝的權柄、也為了榮耀上帝而活。這興起發光的核心真理。
而這也正是我們加略山未來十年所需要的：‘‘coram Deo”。
有一首詩歌，歌詞要表達的就是‘‘coram Deo”的生活——主耶穌我羨慕活在祢面前，我們來唱這首歌。
主耶穌，我羨慕活在祢面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無祢的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，當世上正沒有甚麼可鼓舞，當歎息正不禁，眼淚流滴滴，主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
我每次如夢想人生的善美，親愛主，我求祢，必須也在內！不讓我離開祢去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，主耶穌，我求祢，仍與我同在；當每晨未破曉，我仍蒙昧中，求你來低聲喚，將我耳開通。
🟣興起發光的亮點
興起發光的「光」，有幾個強調的亮點：
1.惟有神是光源(v.1；徒9:3-5)；
2.光必勝過黑暗(v.2a；出10:21)；
3.光要照亮的是聖徒(v.2b)；
4.光有反射的能力(v.3；太5:16；腓2:15)；
5.光的引領能力會擴散到萬人(v.4；弗3:14-15)。
我們所領受的「興起」，是回應神的呼召（來），遵從神的差遣（去）；而「發光」，是積極行動、全心參與投入後，神得了當得的榮耀，才會展現出來（不是自己的感覺，是神的引領；不是人能發光，是神的光呈現）。
如果沒有經歷神，我們就不可能發光。如果摩西不是上了西奈山面見神、經歷神，他下山後，臉上就沒有光。你知道，摩西和約書亞ㄧ起上山，一個到山頂的隱密處見神，一個在半山腰等候，下山時，兩個人臉上的光不一樣。我們要追求屬靈生命的高度。
🟣如何興起發光？
問題的重點是，我們要如何興起發光？這是我接下來這幾個禮拜要跟大家分享的，我想也是大家所關心的。
如果今天神的話臨到我們：「加略山基督長老教會啊，妳要興起，發光！」我該如何回應這話，有幾件事跟弟兄姐妹誠心來交通。
🟣第一、要興起發光，要從改變教會的體質開始——成為耶和華軍隊
這包含兩件事：一個是改變教會的體質；一個是成為耶和華的軍隊。
唯一能改變教會體質的良藥，簡單的說，就是神的話——聖經，是的，就是聖經。
社會教給我們許多學問，但不一定適用於教會，因為再偉大的學說，都不是真理。唯獨神的話是真理。
在教會生活中有幾個很重要的功能要強調：
教會必須專注在「敬拜、團契、教導、事奉、宣教」這五個功能的建造上，並真正地實現每一個功能的目的。而實踐教會這五大功能的基礎是神的話。
所以神的話，是改變教會信仰體質的藥。
人的身體到一定的年齡需要調理，中醫講究用「食補」慢慢調理身體，這看似慢卻也是一個好的方法。
2023-2033這黃金十年，如果要翻轉教會成為耶和華的軍隊，關鍵在於我們願不願意改變教會的體質，迎向這黃金十年。要得地為業，就必須是軍隊，當年神帶領以色列人出埃及，就稱以色列人為「耶和華的軍隊」（出12:41，51），因為要進迦南美地得地為業。
進入曠野40年，以色列人每天都活在神蹟中，每天經歷神，衣服不破，鞋子不壞，享受神極大的恩典憐憫，但他們中間卻有人動不動就抱怨，動不動就生氣。抱怨、生氣是罪人的本性，但這抱怨與生氣卻為整個以色列百姓帶來災害，因為抱怨、因為硬著頸項第一代出埃及的人都死在曠野，除了約書亞和迦勒。只因為他們的信仰體質不好，神不喜歡他們老是發怨言。
其實當時出埃及的有五種人，而其中一種人為以色列人帶來致命的麻煩。當時出埃及的五種人：
✅閒雜人v.38
✅以色列人v.40
✅寄居的外地人v.45, 48
✅雇工v.45
✅本地人v.49
如果你再仔細讀出埃及記，在曠野40年中，閒雜人的帶頭抱怨、生氣、煽動、不服領導，挑戰摩西，挑戰神的威嚴，為以色人帶來極大的隱憂。這是第一批出埃及的以色列人信仰體質不好的一個原因。
值得關注的是，出埃及記12:38的「閒雜人」，他們可能是與以色列人通婚的埃及人或其他在埃及為奴的外族人，他們「和他們一同上去」，是趁機脫離法老的轄制，並不是為了事奉神，所以後來造成了許多麻煩（民11:4）。
民數記11:4他們中間的閒雜人大起貪欲的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？
今天的普世教會裡，也有「許多閒雜人」只是為了個人的目的，而不是為了跟隨主。
🟣耶和華軍隊的意涵
「耶和華的軍隊」就是接受神的管理，跟著神走的團體，在舊約是以色列人，在新約是教會。
「耶和華的軍隊」所從事的是屬靈的爭戰，所以不必憑著屬地的所有去得勝，而是以神的得勝為自己的得勝。因此以色列人不是從埃及人手中慌張地逃脫，而是在他們的神「敗壞埃及一切神」（12）之後，得勝地「從埃及地出來了」。
「軍隊」(host)希伯來文的意思是打仗、事奉。
這裏經文兩次描述到在日子滿了的那一天，以色列如同是耶和華的軍隊從埃及地出來（12:41、51），可見以色列民出埃及時，不是落荒而逃的喪家之犬，而是萬軍之耶和華的軍隊，在上帝的帥領下昂首闊步地離開。
提摩太後書2:3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
出埃及記8:1節說：以色列人出埃及是為著要事奉神。但一開始神就明明的稱祂的百姓為「我的軍隊以色列民」(出7:4)：
出埃及記7:4但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
所以他們是被編成軍隊模式來事奉神的(民1:1-54)，因此會幕也就安置在這全軍的中央。
到了新約時代，保羅勸勉提摩太作基督精兵，正是按這一貫的觀念講的。基督在我們蒙拯救時是我們的救主，拯救了我們就作我們的元帥，因此祂被稱為救我們的元帥(來2:10)，所以基督徒不但作神國的子民，也作了基督的軍兵。但怎樣才可以成為基督的精兵呢？精兵是用來打仗的。但這個耶和華軍隊的概念，在舊約與新約時代的意義是稍有不同的。
舊約時代是為了趕出惡名昭彰的迦南七族而戰，也為了攻城掠地，是在執行神的命定。
新約時代，做基督的精兵，更多是屬靈的爭戰，所以：
✅神的軍隊作戰是為了賜下生命，而不是奪取生命。
✅神的軍隊作戰是為了釋放人們自由，而不是征服他們。
✅神的軍隊得勝並非摧毀仇敵，而是拆毀其綑綁人們的堅固營壘，為使他們得自由。
✅我們爭戰的兵器並不是屬血氣的，而是屬靈的，例如真理與愛。
🟣神在各個時代揀選精兵
在舊約中我們看神與人在創造與救贖上的同工。
📌當神決定以洪水毀滅世界，他命令挪亞造方舟。
📌當神決定拯救以色列人從埃及為奴之地出來時，他差遣摩西為領袖。
📌當神權統治轉為君王統治時，他揀選合他心意的大衛為王。
📌當神要刑罰其子民時，他興起外邦的王尼布甲尼撒將他們握到巴比倫去。
📌當祂要挽救以色列人脫離哈曼之手時，他讓以斯帖坐在皇后的寶座上。
📌當祂要帶子民歸回應許之地時，他興起以斯拉、尼希米、和所羅巴伯。
🟣什麼是好的教會體質？
那麼，什麼才是好的信仰體質？什麼才是好的教會體質？教會至少要有七個方面的健康：
✅以神的話語為核心的講壇；
✅裝備年輕人、重用年輕人；
✅善於運用媒體；
✅有開拓教會的負擔；
✅塑造認同與合一；
✅參與宣教事工；
✅以傳福音為導向的門徒裝備。
目前我們需要做的，就是變成「以傳福音為導向」的教會。
馬太福音28:18,耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
馬可福音9:23耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
以弗所書3:20上帝能照
著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
恢復福音的能力，落實人人傳道的實踐。福音要攻的是人的心，而不是人的腦。
🟣結語
馬太福音11:12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
路加福音16:16律法和先知到約翰為止，從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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