神用祂慈愛的雙眼，無論何時，無論何地看顧你，
神用祂仁慈的雙耳，無論何時，無論何地傾聽你，
在黑暗處祂以光明照亮著你，
極微小的呻吟祂都細心地垂聽，
無論你在何處何方，應當仰望主，應當單單仰望主。
🟣大能的神能行大事
我們的神是大能的神，祂能行一切大事。大衛依靠神打敗了巨人歌利亞；摩西依靠神分開了紅海；約書亞倚靠神帶領會眾渡過湍流的約旦河；但以理依靠神在獅子洞安然無恙，宣告阿們！今天要看見神如何藉先知以西結的口發預言叫「枯骨復生」，相信神也必能成就你認為不可能的事！
我們今天要用以西結書37:1-10來分享「神的行政」（神的做事法則）、從中我們看見「神的大能」以及「神對今日教會的期待」，求主開啟我們的耳朵聽到神要我們聽的。
以西結書37:1-10記載了著名的「枯骨復生」異象。先知以西結被神的靈帶到一個遍佈枯骨的平原（現代中文譯本把「平原」翻譯為「山谷」），並見證了這些枯骨在神的大能下復活成為一支強大的軍隊。這段經文展示了神的主權、祂的大能，以及祂對祂子民的深切期盼。
🟣遍滿骸骨的平原
以西結書37:1耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。2他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。
（圖片 從骸骨經過）
弟兄姊妹，什麼地方會有這麼多枯乾的骸骨呢？我想，就是戰場。是的，這裡就像一個戰場，一個屬靈的戰場，被魔鬼殲滅的軍隊曝屍荒野、無人埋葬，就像神百姓的屬靈生命已經死亡、完全沒有盼望的光景。
第2節說「祂使我從骸骨的四圍經過」，神帶以西結從骸骨的四圍經過，目的是讓先知前後左右仔細觀察這些骸骨。這些骸骨已經死亡很久，被烈日曬得發白，「極其枯乾」（v.2），完全沒有復活的希望。此時，南猶大已經被擄到巴比倫十多年了，北國更是被擄一百多年了，聖殿和聖城都已經被毀，起初的一線希望完全破滅。因此，百姓灰心喪氣，生命好像枯骨一樣枯乾（v.11）。
（圖片 骸骨）
讓先知以西結感到驚訝的是，神竟然要他向山谷中的骸骨發預言，向滿山遍野的枯骨（向死人堆）講話。這是什麼情況？
🟣讓歷史還原真相
枯骨復生的異象出現在以西結書37章，這段經文有其特定的歷史背景和神學意義，對了解神為何向以西結展示這個異象非常重要。
在還沒進入今日的經文之前，我們必需稍微了解一下當時的歷史背景。
（圖片 被擄巴比倫）
主前597年，以色列人因為背離神，崇拜偶像、行為邪惡，神允許巴比倫帝國來攻擊並摧毀耶路撒冷，並將大部分猶大人擄到巴比倫。猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向巴比倫王尼布甲尼撒投降，尼布甲尼撒把南猶大的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一並擄到巴比倫去。被擄的人包括王室成員、眾首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。這批被擄的以色列人懷著沈重的心情走上一條未曾走過的漫長旅程。
他們在巴比倫的迦巴魯河邊，在雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。
（圖片地圖）
這是一段極度絕望和痛苦的時期，以色列人失去了他們的國土、聖殿以及民族身份。他們覺得自己被神遺棄，失去了未來的盼望。在極度的失望中，神向以西結展示這異象。目的是賦予希望和復興的盼望。
這異象傳遞了一個強烈的信息，就是神並沒有拋棄祂的子民，祂仍然掌握著他們的命運。
（回歸所羅巴伯and 以斯拉、尼希米）
藉著枯骨象徵著以色列民族的絕望和死氣沉沉，但神的靈能使枯骨復活，成為一支強大的軍隊，這表明在神的行政中將再次賦予以色列民族新的生命力。
神通過這個異象向以西結和以色列人展示祂的大能。即使在最絕望的情況下，神仍然有能力賦予生命並復興祂的子民。
🟣神的行政運作模式
我們看見三件事：神的主權，神的計劃，神的大能。
這三件事說明一個很重要的信息：使遍滿平原的枯骨復生的主角是上帝，不是以西結，以西結是僕人，他連個配角都不是。就像帶領以色列百姓出埃及、過紅海的主角不是摩西，是上帝。摩西是僕人，他連個配角都不是。帶領以色列百姓過湍及的約旦河的，不是約書亞，是上帝。約書亞是僕人，他連個配角都不是。
那麼，你可能會問，如果以西結、摩西、約書亞這些我們心目中的英雄都不是配角，那誰會是配角？當上帝是主角時，配角就是耶穌和聖靈；當耶穌是主角時，上帝和聖靈是配角；當聖靈是主角時，上帝和耶穌是配角。說了這些，結論就是：這是「神的行政運作模式」。
整本聖經的第一首席主角都是神，三位一體的神，只有在這個次序上的排列，或者說，在這個「神的行政」編制上，聖經人物的位置的角色才會正確。同樣的，只有在這樣的認知中，今天我們每個人的位置在教會中才會端正、才會正確，這是我們必需謙卑、必須敬畏神的原因，因為我們連僕人都不配，不要看自己過於所當看的（羅12:3）。類似這種概念的聖經平行經文很多，耶穌講的葡萄樹的比喻就是其中之一。
我們回到神的行政運作的三個模式：
第一、神的主權
神的行政體現在祂對歷史、國家和個人的完全掌控。在枯骨的異象中，我們看到神掌握著生命與死亡，掌管著復興和再生。
以西結書37:3他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」
這顯示了以西結對神主權的完全信靠，承認只有神知道和決定生命的復活。
今日的教會應認識到，無論面對多麼困難和絕望的情境，神始終掌權，我們要完全依靠祂的主權來管理教會和個人生活。
第二、神的計劃
神的行政包括祂對未來的計劃和安排。在枯骨復生的異象中，神展現了祂對以色列未來復興的計劃。
在
以西結書37:5主耶和華對這些骸骨如此說：‘我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。6我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。’
（ 向枯骨發預言）
弟兄姐妺，神清楚地宣告了祂將如何復興以色列。
今日教會應該尋求並遵循神的計劃，相信祂的應許，並為未來的復興做準備。
第三、神的大能
這一點我們可分兩方面來說：
首先，神是生命的賦予者。
神的大能在祂賜予生命的能力中得以完全展現。枯骨變成活人，顯明了神無限的生命賦予力量。
以西結書37:7於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。
（，再發預言）
🟣枯骨復生成大軍
神的大能使枯骨復活，從死到生，從無到有。今天教會需要依靠神的大能來更新和復興，不僅是個人的生命，也包括教會的整體使命和見證。
其次，改變和更新的能力。
神的大能不僅限於賦予生命，還包括徹底改變和更新的力量。這顯示在枯骨復生成為強大軍隊的過程中。
以西結書37:10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
神的大能使混亂變為有序，死寂變為活力。今天教會需要相信神的改變和更新能力，無論情況多麼困難，都能靠祂的大能實現復興和成長。
🟣神對今日教會的期待
神期望祂的子民有復興的盼望，正如祂對以色列的期待一樣。
以西結書37:9主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文作風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」
神透過先知的預言，呼召風（代表聖靈）來賜予生命。今天教會應該懷有復興的盼望，祈求聖靈的降臨和工作，帶來靈命的復興和力量。
神期待教會不僅自我復興，還要成為世界的見證，向萬民宣揚神的救恩。
以西結37:10「成為極大的軍隊。」這支復活的軍隊象徵神的子民在復興後，將在世上發揮強大的影響力。
教會應該承擔宣教使命，成為神在世上的大軍，傳揚福音，見證神的救恩。
枯骨復活的異象強調了神對生命的掌控和祂對歷史的主權。神不僅能掌控以色列的過去和現在，也掌握著他們的未來。
🟣悔改和信心的呼召
這個異象也呼召以色列人悔改，回轉歸向神。只有當他們悔改並重新依靠神，神的復興和拯救才會臨到他們。
神通過以西結呼籲以色列人重建對祂的信心，堅信神會履行祂的應許，並最終拯救和復興他們。
今天的教會可以從這異象中得到鼓勵，無論教會處於多麼低迷或絕望的狀態，神的大能可以帶來復興和生命的更新。
神向以西結展示枯骨復生的異象，是為了賦予被擄的以色列人希望，彰顯祂的大能和主權，並呼召他們悔改和重建對祂的信心。這異象也預示了基督的救恩和聖靈的工作，對現代教會有深遠的啟示和鼓舞。
🟣結語
馬可福音9:23耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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