瑪4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。
馬太福音1:1亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：
啟示錄22:21願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
【瑪四4】「『你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」
• 「記念」（4節）的意思不只是「記憶、回想」，也意味著遵行神一切的命令（民十五39-40），用愛神來回應神的愛（申十12）：「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的」（約壹二5）。
• 「摩西的律法」（4節）指摩西五經，這是立約之民當盡的義務。
• 「何烈山」（4節）就是「西奈山」，是神頒布十誡的地方。
• 當百姓無法等候的時候（二17），神並沒有透露「那日」（1節）何時到來，而是吩咐「你們當記念我僕人摩西的律法」（4節）。同樣，主耶穌也沒有讓信徒去猜測祂何時再來（可十三32），而是讓我們「要警醒」（可十三33），用「記念遵行」（民十五39）神的話語來等候祂；否則，到了基督再來的日子，那本不被我們放在心上的聖經（二2）就會起來控告我們。
【瑪四5】「『看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」
【瑪四6】「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。』」
• 「耶和華大而可畏之日」（5節），引自珥二31。
• 先知以利亞「乘旋風升天」（王下二11），並沒有經過死。因此，這裡用再來的以利亞（5節）代指那位給彌賽亞開路的先鋒，他「必有以利亞的心志能力」（路一17）。猶太傳統認為，這位將來的以利亞是大祭司，所以施洗約翰否認自己是以利亞（約一21）；但主耶穌卻肯定施洗約翰就是「那應當來的以利亞」（太十一10、14） 。
✅「父親、兒女」（6節）原文都是複數，指神百姓的家庭關係。家庭是百姓「得虔誠的後裔」（二15）的學校，人在家裡所學到的順服、愛心和信實的功課，遠遠超過在別處的學習。
✅「父親的心轉向兒女」（6節），指父親以身作則地「盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神」（申六5），並且「殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7）。
✅「兒女的心轉向父親」（6節），指兒女學習「孝敬父母」（出二十12）、用愛來回應父親，進而也用愛來回應天父（一6），回到神與列祖所立的聖約里（二10），免得被神「從雅各的帳棚中剪除」（二12）。
✅施洗約翰的使命，就是預備人心、使人悔改歸向神，父親與兒女、兒女與父親之間的關係才能恢復。
🟣每一位父親都有一個特殊的福音使命，就是效法天父（一6），不要讓兒女因為自己的壞榜樣而誤解神的性情。
✅今天，許多父親在家庭里不是缺席、就是失職，甚至是暴君，以致玷污了「父親」這個名字，最終使兒女拒絕、懼怕天父，導致「咒詛遍地」（6節）。
因此，每個父親都應該讓兒女體會到，雖然自己並不完美，但卻竭力地效法天父來愛他們、教導他們，讓兒女可以從自己身上看到天父的影子。這樣，當兒女聽到神是自己的天父時，才會從心裡說：「這真是一個好消息！」
「咒詛」（6節）原文與一14和三9 的「咒詛」不同，意思是「當毀滅的物」（申七26；十三17）、「當滅的物」（書七1；撒上十五21）。
🔴4-6節是本書的結語，也是《十二先知書》的結語。為了回避《十二先知書》以「咒詛」結束的尖銳事實，猶太人在讀完第6節之後，要再讀一次第5節。
實際上，「咒詛」這個詞完美地總結了舊約，因為整本舊約都在告訴我們：人已經「全然敗壞」（申三十一29），無法倚靠肉體「遵守全律法」（雅二10）；因此，「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（加三10）。
但神卻為我們預備了更美的救恩：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭」（羅八3）。
4-6節完美地總結了「律法和先知」（太七12）：「摩西」（4節）代表律法，「以利亞」（5節）代表先知，律法和先知都是為基督作見證（路二十四27）。主耶穌基督不是要「廢掉律法和先知」（太五17），「乃是要成全」（太五17），所以祂在變像山與摩西和以利亞一起談論「祂在耶路撒冷將要成的事」（路九31）。
🔴聖靈使用本書，預備舊約百姓開始四百多年耐心的等候，讓他們✅一面記念遵行「摩西的律法」（4節），✅一面警醒等候「先知以利亞」（4節）為基督開路。
🔴聖靈也使用本書，預備新約百姓盼望基督的到來，讓他們承認自己是只配「咒詛」的罪人，接受「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」（加三13）。而在新天新地裡，「以後再沒有咒詛」（啓二十二3；亞十四11），整本聖經將以「主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在」（啓二十二21）結束！
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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