當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
在救主榮耀恩典大光中，世俗事必要顯為虛空。
🟣人計劃，神成全
「人計劃，神成全」的意思不是人計劃什麼，神都會成全，只有遵行父神旨意的，祂才會成全。所以計劃在人，成全在神。
路得記給我們上了一門很重要的信心功課，就是如果沒有神的憐憫成全，我們一切的計劃都是空的，都是徒然的。
我們看到以利米勒因為猶大地區發生饑荒，他舉家移民到摩押地去躲避饑荒災難，一開始只是打算「暫時在那裡住」，沒想到這一去就是十年左右。更沒想到的是，自己竟客死他鄉，雖然兩個兒子瑪倫與基連娶了當地的女子為妻。可他的兒子們也都在結婚後還沒有生下後代就相繼去世了！真的世事難料。
類似這樣的人生際遇不也時常發生在我們周邊嗎？
我的一個朋友來美國二十幾年，努力工作，一個禮拜加班五天，家人後來也都來了，可他因為工作勞累染病，諷刺的是，就在他過世那一天，他終於收到移民局寄來的綠卡。這張綠卡他等了18年。可地上的綠卡等到了，人已經在天上了。就像人們常說的：人在天堂，錢在銀行。
我在南加州牧會時，也看到有人辛辛苦的打工賺錢，為的是把家人都接來美國，共同圓美國夢。可是家人來了後，夫妻為了一些事意見不合，最後走上離婚的道路，妻離子散。他說他會搬去一個都沒認識的地方過下半生。
感謝主，拿俄米在接連失去丈夫和兒子後，她沒有搬去一個沒有人認識她的地方，她回到伯利恆了。雖然她的人生從甜變苦，人生下半場也有很多挑戰等著，她選擇回伯利恆倚靠神。
🟣摩西的禱告
拿俄米一家的遭遇，讓我想起摩西的禱告——詩篇90篇。
摩西大概看慣了人的真實面貌，也看到以色百姓因為硬著頸項，幾乎都倒在荒山曠野。從中，摩西認識到神是輕慢不得的，感嘆短暫的一生，若能得神的喜悅，若能免去神的震怒與忿怒，那是莫大的祝福。
他禱告說：主啊，祢⋯
當摩西寫詩篇90篇的時候，可能在八十歲或將將近120時，詩篇90篇不只是涉及摩西個人的生活和前途，他的禱告是一個代表以色列全體向主獻上的懇求。在禱告中用的主詞是「我們」，不是「我」。
從摩西的禱告中我們看見，禱告必定與生活現實密切相關，在我們的生活環境和生活經歷中，當有切身的感受時，會直接地向上帝傾心吐意，坦率陳述懇求，這就是上帝所悅納的禱告，也必蒙垂聽。
摩西說出了生命的無奈和孤單，如果我們深刻去體會，相信必定會有相同的感觸。生命的際遇就是這樣，不如意的事總是十之八九，真正讓我們稱心如意的往往是少之又少。
然而在這少而又少的「如意」裡，我們會看見神的手，牽引著我們，一步一步踩著祂所賜下恩典的記號往前走。
這一章，路得記第二章，拿俄米和路得已出發上路了，並且回到伯利恆了。
🟣神的路最美好
再者，我們也看到路得決定跟隨婆婆拿俄米回到猶大伯利恆城——這對她來說是個完全陌生的城市，然而，她願意排除一切困難，跟隨婆婆走一條不是易路的路。
對於一個摩押女子來說，這確實需要很大的勇氣，因為以色列人是相當排外的，特別是對摩押人。所以聖經中有兩卷書反對猶太人這種狹隘的民族觀念——路得記和約拿書。
你知道嗎？即使路得已經是以色列人的媳婦，情況並不會好到哪裡去，因為她現在的身份是寡婦，再加上她沒有兒女可繼承先夫的遺產，且婆婆拿俄米也是寡婦，婆媳都是婦人的身份，就算婆婆想保護她，也是很有限。今後的路，她必需自己走，好在她相信以色列人的神，是全能的神El Shaddai——有著母親的胸懷——全豐全足全有的神。她在往後的歲月，將會慢慢經歷、體會，印證這為El Shaddai的神是信實與偉大的。
如果路得留在自己的故鄉，還有比較好的生活空間，如今要跟婆婆回到伯利恆，對她來說實在是很危險的事，因為很容易受到欺負和排斥。
但令我們感動的是，路得決定跟隨婆婆拿俄米返回伯利恆故鄉時，所說的那段動人心弦的話，那樣的信仰告白，真的非常直接，非常感人。雖然婆婆拿俄米一再拒絕她的跟隨，但她毅然決定跟著回去，也許聖靈已讓她看見神的路最美好。用結論來說過程，她真的選上那美好的福份，是別人搶不走的。
🟣離開是為了進入
羅馬書8:18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
在1:16-17的「心聲告白」中，核心真理就是：離開摩押，進入屬神的國度。
路得順服的一小步，將為她開啟蒙福的一大步。
就像以色列民若不離開埃及，就無法進入流奶與蜜的迦南地。
對路得來說，她不僅僅是與已經去世的丈夫基連有婚姻的生命關係，雖然基連已經去世了，她是與丈夫的整個家族生命，甚至是民族的生命都相結連在一起，就算是死，也不能使她將這份對婆家的認同感和合一的心切斷掉！這就是路得記的核心真理。
第一章22節說拿俄米帶路得回到伯利恆時，正是收割大麥的季節，這是為往後故事的發展預下伏筆，接下來第二章就是記載路得到麥田裡去拾麥穗的情形。
🟣波阿斯名字的意思——在他那裏有能力，迅速，活潑，敏捷
第二章第一節提到以利米勒有個親族名叫波阿斯，他是個既有錢又有地位的人，這句話已為第四章預留一個伏筆。以利米勒在伯利恆是個大家族（或是望族），因此，當拿俄米回到伯利恆時，城裡的人都感到非常驚訝，因為大家認識以利米勒的家族。
再者，從第四章三節，我們知道以利米勒雖然是移居到摩押去，當時去的時候，是「暫時住在那裡」，因此，並沒有將故鄉的土地賣掉。換句話說，她們現在回來，雖然貧窮，卻還擁有一塊等待她的親族來幫忙把地賣掉，或是將地抵押作為生活的需要。
摩西的律法有這樣的規定：
利未記25:24在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。25你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
申命記24:19你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你上帝必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。
這兩條律法都說明了拿俄米和路得可以倚賴維生的方式：
✅一是將土地抵押借錢，✅二是到有錢人的麥田去撿拾麥穗，或是到果園去摘取果實充飢。
🟣拾麥穗的日子
第二節說路得自己向婆婆拿俄米提出，讓她到麥田裡去撿拾人家掉落的麥穗。我們是不是可以這樣解讀：她們婆媳兩人回來後，為了生活，起先是婆婆拿俄米去撿拾麥穗，然後路得跟著婆婆去撿拾，現在是路得自己想單獨去撿拾。
或者是，她們回到故鄉伯利恆後，路得因為進入以利米勒的家庭，多少聽過夫家的人介紹有關故鄉的一些民情風俗，因此，當她們回到故鄉伯利恆後，剛好是收割大麥的時期，於是路得就請婆婆讓她去麥田撿拾別人掉落下來的麥穗。
這對一個外國女子來說是很危險的事，因為人生地不熟，很容易被別人的欺負（v.22），更何況她是一位年輕貌美的寡婦。
雖然申命記規定，必須保護外國人和貧窮人，讓他們可以在麥田撿拾掉落的穀物，和摘取園主沒有摘完的果實，但仍舊難免會被工人或是田園主人欺負，這也就是為甚麼後來波阿斯囑咐路得不用再去別人家的麥田撿麥穗，以免危險。更告訴路得說已經吩咐男工不可欺負她了（v.九）。
路得自己表示要到麥田去撿拾麥穗，顯示出：
✅路得已經熟悉猶太人的律法習俗，這一點也是我在前面已經說明過的，她是個對婆家很有認同感的外國女子。
✅路得應該知道這是一件很吃力的工作，因為去麥田撿拾麥穗的人不會只有她一個，一定還會有其他人，但作為一個外國人，比起一般猶太人更容易遭到排斥。
但是現在路得考慮到的不是自己的安危，而是要減輕婆婆的生活負擔。她沒有因為跟隨婆婆回故鄉，而成為婆婆的生活壓力。
🟣不是偶然，是神命定中的必然
第三節說路得去撿拾麥穗的麥田，正好是以利米勒親族波阿斯的麥田。作者用「恰巧」一詞，強調這是神命定中的必然。這突顯出上帝並沒有因為拿俄米一家人在異鄉遭遇到這樣大的災難就放棄了她，不但如此，上帝更是在苦難中施行大能的上帝。
之前我們講過，雖然拿俄米說上帝懲罰她，但是她還是倚靠上帝，當她聽到自己的家鄉得到上帝賜福時，她的第一個反應，就是趕緊回去倚靠上帝。
弟兄姐妹，上帝總是在人最困難的時候，有奇妙的安排，祂帶領路得到波阿斯這位「有錢又有地位」的親族的麥田去撿麥穗，真的不是偶然，而是神命定中的必然。
🟣結語
詩篇46:1上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
感謝神，祂是我們在患難險境中最切實的幫助。當我們身處不能承受的患難時，當我們要自暴自棄、僅靠自己的愚蒙之舉時，信實的神會隨時幫助我們。你說阿們嗎？
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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