在今天的講道中，我們要分享的重點經文是24-25節，這兩節經文的信息量很多，都是我們必需知道的。耶穌的學生真正繼續主所作的工作是在主對他們吹一口氣，然後說「你們受聖靈」開始。因為門徒受了聖靈，他們的生命開始轉變，但這轉變是一步一步的。今天這段經文所發生的，所說的，所反映的，都跟我們每一個有關，而且我相信你我正是其中之一。
🟣重新認識十二門徒
第24節說：那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
✅那十二個門徒
主耶穌的十二個門徒，又被稱為十二個使徒。根據馬太的記載，
「這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈。西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰。腓力，和巴多羅買，多馬，和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太。奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」（馬太10:2-4）
順便說一下，在這個名單中，只有兩個人有比較特殊的描寫。
一個是馬太，另一個是奮銳黨的西門。
這是馬太的記載，所以他在他自己的名字前面加上了「稅吏」兩個字。也就是在整本和合本聖經裡唯一一次這樣稱馬太為「稅吏馬太」。
可見馬太對自己曾經當過稅吏痛恨至極，雖然他早已甩掉了稅吏這個職務，但是他一直記得自己曾經是一個愛世界的人，是一個可恥的稅吏。當馬太跟隨了主耶穌，他已經不再是一個稅吏了。
奮銳黨西門：在新約聖經裡，一共有九個西門。可見西門在當時是一個相當常見的名字，所以基本都會用一些詞來對每一個西門加以區別。但是用一個政治黨派的名字來描寫一個人，則在和合本聖經裡不多見。除了用政治黨派來描寫人以外，聖經倒是常常用宗教的派別來描寫人。聖經記載當時的宗教派別有：法利賽派和撒都該派；聖經所記載當時的政治黨派有希律黨和奮銳黨。
🟣希律黨vs 奮銳黨
根據歷史記載，希律黨是支持羅馬帝國的傀儡希律王，也就是支持羅馬帝國對以色列統治的政黨。但是奮銳黨是以民族主義，國家主義為號召，主張以武力來推翻羅馬的專政統治，保全猶太人的法律，尋求政治上的獨立自主的一個以色列民族主義的黨；可以說是猶太人的革命黨，所以有時也被翻譯為激進黨。（聖經新譯本的翻譯）
值得關注的是，聖經一直稱這個西門為「奮銳黨的西門」，甚至到《使徒行傳》還是稱他為奮銳黨的西門。所以有解經家認為這個西門，雖然跟隨了主耶穌，但是並沒有退出奮銳黨。當然，奮銳黨不是一個反對上帝的政黨；一個參加反對上帝的政黨的人，是不可能來跟隨主耶穌的。
🟣稱為低土馬的多馬
和合本聖經是寫成「低土馬」，但是我們查看聖經新譯本的話，我們就發現是翻譯為，「有一個稱為‘雙生子’的多馬」，而呂振中翻譯的聖經是寫成，「那稱雙生的多馬」。所以我們就知道，和合本是把原文這個字的讀音翻譯出來了，而新譯本和呂振中的翻譯是翻譯這個字的意思。
這麼看來，原文「低土馬」是指雙生子，也就是雙胞胎的意思。但是如果多馬是雙胞胎的話，我們沒有在聖經裡找到雙胞胎的另外一個。於是，有的解經家認為這裡所說的「雙生」是指多馬有雙重性格。但是，我們也沒有在聖經裡找到描寫多馬雙重性格的記錄。所以，很可能在翻譯和合本的時候，翻譯的人們已經發覺如果按字的意思來翻譯的話，反而會造成不容易理解，所以就以音譯來取代了。
聖經記載多馬的事跡不是很多，但是在僅有的幾處記錄很能顯示他的特徵。除了這裡對多馬的記載以外，使徒約翰還有一段記載：
「耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說，我們再往猶太去吧。門徒說，拉比，猶太人近來要拿石頭打祢，祢還往那裡去嗎？…… 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說，我們也去和祂同死吧。」（見約翰11:5-8，16）
從這段經文我們看到：當門徒認為主耶穌要到拉撒路所在的地方去是有生命危險的時候，多馬的態度是「我們也去和祂同死吧」。
他的這一句話，從好的角度來理解的話，多馬願意跟隨耶穌，哪怕死也不怕。但是，如果我們從另外一個角度來看的話，多馬是悲觀的，他只想到死，而沒有想到還有不死的可能性。因此，我們不能確定多馬是從哪一個角度來說這一句話的。
但我還有一個想法，多馬是一個比較多疑的人，換一句話，他是一個求真理的人，自己沒有經歷的事情，他是不會輕易相信的。如果他相信了，他是不會改變的。他應該是個很嚴謹的人，事事求是的性格。
🟣多馬不在場
耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
這裡所說的「他們」就是指主耶穌的十個門徒。因為在那個時候，出賣主耶穌的猶大已經死了，而多馬卻沒有在場。
使徒約翰在這裡特別指出多馬當時不在場，為的是帶出下面一段教訓。
第25節那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」
🟣我非看見，我總不信
那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」
那十個門徒對多馬作見證，「我們已經看見主了。」他們的這一句話意思就是，我們已經親眼目睹了復活了的主，主耶穌確確實實復活了。
這是一句非常有力的證詞，不僅是多馬，凡是聽到目擊者這樣證詞的人都應該相信主耶穌已經復活了。因為是十個人的見證，不容置疑。
但，多馬卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」
這句話怎麼理解，這意思是，多馬並沒有接受其它門徒的見證。他的理由是眼見不一定為實；哪怕是眼見的東西還要經過測試，否則可能有假。這如果在今天這個時代講，我們都能理解。
魔術師不是常常在我們的眼皮地下，作出各種各樣稀奇古怪的事情嗎？
🟣多馬為什麼這麼說
那麼，多馬這樣的觀點是否有道理？
對於我們所傳的福音，是不是每一個聽到的人就相信呢？如果你向人傳講過福音，你就知道很多人是不肯接受福音的。當然，其中的原因有很多，我們不在這裡分析，我們只是來談一談現象。這也是我們為什麼要學習《合神心意的見證》的原因。
當我們在傳福音的時候，基本上會遇到四種人：
✅（1） 聽到了就相信。
這種情形以女性居多。如果能夠一聽到福音就立刻真的接受，這是恩典。這就是主耶穌在撒種的比喻中講到的「好土」。
但是一聽就信的情況也可能是主耶穌所說的，「有落在土淺石頭地上的。土既不深，發苗最快。日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」（馬太13:5-6）這樣的人，信的快，退去的也快。
✅（2） 另外一種人，在慕道友班裡，有很多問題，好像問不完似的。你說他信嗎，答案一定是「還沒有」，你說他不信吧？他每次都來。
這一類人以男性居多，有點像多馬。他們願意信，但是有疑問。這就需要教導的人耐心開導，才可能有很好的結果。
✅（3） 還有一種人，開始的時候是拒絕的，但是後來卻相信了。
這種人在美國的華人教會裡有不少。在美國的教會裡常常有免費的英文課程和中文課程，但是這些課程的最終目的是傳福音。而最常見的情況是，丈夫開車送妻子來上英文課，但是丈夫一直拒絕進教會，只是在教會外面等妻子下課以後接妻子回家。妻子，慢慢成為基督徒了，丈夫最終也進入教會聽聽牧師和傳道人在講些什麼，而成為基督徒了。
✅（4） 始終沒有接受
不是所有的人都會進天堂的。所以，有人斷然拒絕福音，我們也不要氣餒。
🟣不只是多馬懷疑
其實，多馬並不是斷然拒絕其它十個門徒對他所作的見證，他只是有一個疑問。
其實，多馬並沒有比其它十個門徒更加多疑，只是他把他心裡所存的懷疑說了出來。這怎麼說呢？
我們來看一個例子，記載在路加24:35-40。當兩個門徒從以馬忤斯回來向門徒作見證，他們已經看見了復活了的主耶穌。
路加福音24:35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。36正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」37他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
38耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裏起疑念呢？39你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」40說了這話，就把手和腳給他們看。
注意，主耶穌在這裡是用「你們」來述說的，「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？」可見門徒都有疑念。
在路加的這一段記載中，主耶穌把祂身上的釘痕給門徒們看，這與約翰在這一章裡所記載的，「說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」（見約翰20:20）這兩處經文的內容極其相似。所以有解經家認為，有可能路加的這一段記載，與約翰所記載的是同一件事情。
如果這些解經家的分析是對的話，那麼這些向多馬作見證的十個門徒，在他們聽到另外兩個門徒的親眼見到了復活了的主耶穌的見證之後，對突然出現的主耶穌還以為是魂，而不是復活了的主耶穌。
從這樣的分析來看，所有十一個門徒對主耶穌的復活都曾經有過懷疑的態度。曾經有過懷疑，不是問題，只要後來堅信就好了。這十一個門徒，最終不僅是堅信，而且都是殉道的。
🟣結語
路加福音24:44耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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