🟣美國是個敬畏神的國家嗎？
法國政治家托克威爾（Alexander de Tocqueville）說，美國之所以偉大，因為她是一個……
十九世紀初，法國政治家托克威爾（Alexander de Tocqueville）在觀察美國的民主政治很久之後，他寫下了這樣的結論：
📌我在寬敞的港口和寬擴的河流裡找尋美國的偉大和精神，發覺不在那裡。
📌我在肥沃的田野和無盡的森林裡找尋美國的偉大和精神，發覺不在那裡。
📌我在豐富的礦藏和鉅大的貿易中找尋美國的偉大和精神，發覺不在那裡。
📌我在公立學校制度和學習系統裡找尋美國的偉大和精神，發覺不在那裡。
📌我在民主議會殿堂和偉大的憲法找尋美國的偉大和精神，發覺也不在那裡。
直到我走進美國的教堂，聽見所傳講如同火燄般的正義，我才明白她的精神和力量的祕訣。
美國之所以偉大，
➡️因為她是一個良善的國家，有強烈的信仰與寬容。什麼時候她失去良善、信仰與寬容，什麼時候她就失去她的偉大。
這是十九世紀的美國，二十一世紀，今天的美國已經變了樣。如果法國政治家托克威爾看到今天的美國，他不會這麼說了。
事實上，美國離上帝越來越遠了，怎麼看出來呢？今年復活節是3月31日。對這個基督教國家最重要的節日，自稱天主教徒的總統隻字不提，反而特別宣布：3/31日為變性人現身日。什麼是變性人現身日呢？這不就是人妖現身日嗎？值得關注的是：人妖現身日正在取代人子的現身日，這是多麼諷刺，多麼荒唐的事。這嚴重動搖美國的信仰根基，這是美國丘壇還沒除掉的現象，求主憐憫！
舊約聖經中，甚至是新約時代，所有的惡王都與丘壇的崇拜有關。很不能理解為什麼美國會選在耶穌基督的復活現身日，宣佈變性人現身日，這是對基督信仰的羞辱，求主憐憫！
🟣史上最智慧的王何竟得罪神
所羅門在耶路撒冷建造了神的殿，後來他在耶路撒冷以外為他外邦的妻子建了行宮和偶像崇拜的丘壇，並且一同敬拜，導致他失去了他的國 ( 列王紀上 11:11) 。
列王紀上11:11所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
當時，在神殿建成之前，人們仍然在異教徒的丘壇上獻祭，而且所羅門也加入了他們。之後在基遍，耶和華在夢中向他顯現，所羅門王回到耶路撒冷並且獻祭；然而 ，他在敬拜的兩地之間一直搖擺不定 。他的國也因此搖擺不定，以色列在主前931年王國一分為二，北國以色列，南國猶大，通稱北以色列和南猶大。
我們要記住主前931年、721年，586年，這三個年代，這是以色列王國分裂，敗亡，被擄的日子。
2024年美國不再重視復活節，竟把這一天當成「變性人日」，這是很諷刺的事，這不是新潮，這是得罪神，神是輕慢不得的。我們要為美國求平安！
從4-6月我們要講的主題是EPAI的P，programming 的「團隊事工導向」，這個導向的重點是建造榮神益人的教會。我們會圍繞在復活的信息上傳講。
🟣動人心弦的經文
「耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！….父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」（約20:19b-23）
🟣願你們平安——平安的傳承
耶穌復活之後，在世上居留四十天，這40天，祂念念不忘的，是祂的學生，儘管遭學生出賣，言而無信，不認祂，甚至在祂受難時，逃之夭夭，但耶穌復活之後，還是一一尋訪這一群快被「嚇破膽」的學生，向他們說：「願你們平安！」宣告：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」，這是「平安」的傳承。
從這句話，我們領受到耶穌被差遣到世上來的任務之一，是將屬天的平安，帶給世上的人。
正如先知耶利米向被擄到巴比倫的以色列人說：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』」（耶利米29:11）
馬太福音的作者說：人要稱耶穌的名字「以馬內利」，「以馬內利」翻出來就是「上帝與我們同在」（太22-24）。祂是平安的托基。耶穌這句「願你們平安！」對當時的學生而言，來得正是時候。對我們基督徒來說，死亡不再那麼可怕，死亡不是通向地獄，而是通向復活與永生。
🟣你們受聖靈——權柄的傳承
之後，耶穌又向他們「吹一口氣」，說：「你們受聖靈！」宣告：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」，這是「權柄」的傳承。
平安和聖靈是分不開的，真平安是在聖靈的同在裡面才能經驗到；聖靈用說不出的歎息在上帝面前為聖徒禱告，引導世人進入上帝的安息與平安。
這裡提到一件很重要的事，就是「赦罪」的權柄。然而，我們需注意，赦罪的權柄是從受聖靈而來，是從實際接收到耶穌復活所吹的那「一口平安之氣」而來。
有些人可能誤解本節經文的意思，「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」。
以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。
🟣赦免罪和留下罪
但本節所謂的「赦免」和「留下」，重點是指屬靈的分辨——可以辨別對方是否真實得救，而予接納或拒絕。換句話說，本節的權柄，主要是應用在接納神所赦免的人進入教會。
今天教會中有許多掛名的基督徒，原因乃在於教會在接納新人時，沒有好好仰望聖靈的引導。
我想我有責任把這一節經文講清楚，主在復活那一天晚上，吹一口氣在門徒身上，叫他們受聖靈。主復活時賜門徒聖靈，所以主對他們說，他們有權柄赦免人，或留下人的罪（約20:22-23）。
值得關注的是，這裡有三個步驟：
✅吹一口氣在門徒身上
✅說你們受聖靈
✅然後赦免罪留下罪
希望我們把這個概念放在心中。
也就是說：人得到聖靈，才有權柄赦免人的罪，或留下人的罪。
為什麼主說，門徒和教會有權柄赦免人的罪？這是藉著教會的權柄赦免。
神自己赦免，也藉著人（教會）來赦免。在神面前的赦罪，是因著基督的緣故。然而地上有一個團體——教會——神的家。你的罪神已赦免了，但還是藉著教會的斷定。這人的罪到底赦免了嗎？赦免了，才替他施洗；沒有赦免，不替他施洗。
比如說，當教會擘餅紀念主的時候，若有人走進來，他是已經得救的，但作工的人，或者教會需要斷定，他是否在主的名下吃肉喝血？他若不是基督徒，在你的斷定下，就不接納他。因為他根本不是我們的人，與基督的身體無分無關。
🟣教會斷定赦免或留下罪的原則
教會若沒有聖靈的能力，沒有聖靈的指引，就不會斷定，就會作錯事。教會若有聖靈的引導，有聖靈的權柄能力，你就看見教會赦免人的罪，神定規赦免；教會留下人的罪，神定規留下。這可以比較馬太福音18:18的經文
這就是神藉教會來赦免人的罪，來綑綁，來釋放，這是聖靈的能力。所以要有聖靈的能力，才能有權柄赦免人。
神今天需要人在地上宣告神的赦免。教會、神的工人、使徒，乃是今天神在地上的代表，神就是藉著這一班人，宣告人的罪得赦免與否。這不是說，人有權柄。
教會本身不能赦免人，但教會可以藉聖靈的能力，斷定人的罪得赦免與否。神藉人的手赦免人的罪。永遠的赦免與生命有關係，一赦免立即得重生。這就是神的赦免與團體、教會發生關係，斷定人配否加入教會。
🟣結語
哥林多前書2:10只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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