🟣孤單卻不孤獨 Yihyeh Beseder
2014年入圍奧斯卡原創音樂奬與影片同名的電影主題曲《孤單卻不孤獨 Alone Yet Not Alone》⋯因違規遭撒，但也使一段放在YouTube 上由喬妮．伊瑞克森（Joni Eareckson Tada）錄製的影音爆紅。
電影《孤單卻不孤獨》劇情改編自1755年的真實故事，主題曲深刻描述一對姐妹花被美國印第安人擄走的心路歷程⋯，歌詞中說：「我雖孤單，卻不孤獨，主是真光，領我回家⋯」作者是一位在意外中癱瘓的人，她本身就是一首動人的生命詩歌，她說：「苦難不是使人遠離上帝，而是驅使人親近上帝」⋯
讓我們從這首歌曲中重新檢視我們的信仰和生命歷程，就像歌詞所說的：「在祢的力量中，我找到了自己⋯」
Yihyeh Beseder
「一切都會好起來的」
🟣人類史上最痛苦的呼喊
詩篇二十二篇以人類歷史上最痛苦的呼喊開始：「我的上帝，我的上帝！為什麼離棄我？」這是耶穌在十字架上受苦最深的時候所說的話。
祂的苦難在那時是獨一無二的，因為祂為祂百姓的罪獻上了自己。所以，我們往往把這一聲呼喊看成是耶穌獨有的。但這樣的觀點顯然是錯誤的。耶穌並沒有發明獨特的詞語來解釋祂的苦難。
相反地，祂是引用詩篇22:1節。這些話最早是由大衛說出來的，而大衛這句話是代表上帝所有的百姓說出來的。我們需要反思這些話和整篇詩篇，因為它們與基督和祂所有的百姓有關，如此才能充分理解它們的涵義。
這篇詩篇的開頭以大衛在痛苦中的禱告為主（vv.1－21）。大衛首先表達的是自己感覺被上帝拋棄的經歷。這是上帝的僕人所能經歷到的痛苦中——最強烈的一個 ── 不只被敵人包圍（vv.7、12-13），不只是身體正承受著可怕的痛苦（vv.14-16），更是感到上帝不聽他的禱告，也不關心他的痛苦。然而，這不僅僅是大衛的經歷。這是所有上帝的百姓在面對可怕的麻煩時所經歷到的處境。這是以賽亞書53章和彼得前書第2章要表達心情。
我們不禁要問，當我們處於這樣的苦難當中時，我們慈愛的天父怎麼能袖手旁觀呢？
然而，即使在這種極度的苦難中，大衛也從未失去信心，也沒有陷入完全的絕望。他的痛苦使他開始禱告，禱告的第一句話就是「我的上帝」。即使他感到痛苦，並且對上帝的做為感到疑惑，他依然沒有放棄「上帝是他的上帝」這樣的認識。在他的痛苦中，他闡述了這樣的信心。
很可能大衛要表達的心情是：我的上帝，這是為什麼，我不懂，我難以承受，這苦難是從祢而來的嗎？
🟣苦難神學
苦難神學是環繞著苦難這一主題所做的神學反思。
「苦難」是人類共同的疑惑和困擾，特別在這個苦難連連的時代。而基督信仰乃是以「愛」為中心，該如何解釋苦難的發生呢？很多苦難之所以「苦」是因為「無解」，特別是當「好人」受苦的時候。
上帝告訴我們關於苦難的目的與它所帶來的益處，不僅是為我們，也是為了祂的榮耀。祂明確地表明，我們並不是徒然受苦，特別是當我們為義受苦的時候。從教會是神的僕人這個角度來看，在神的教會面對各種苦的時候，神必有祂的解釋和祝福。
🟣教會是神的僕人
如果神看整個以色列人都是祂的僕人，那麼，神也會把所有的基督徒（教會）都看成祂的僕人。因此，對於以賽亞書五十三章，我們不一定要有神學的理解，我們最簡單要知道的是，僕人該是什麼樣子？
彼得對以賽亞書五十三章的應用十分精準：他先討論主人、僕人的順服問題，然後討論基督的榜樣，接著就把以賽亞書五十三章的經節引入。
彼得前書2:22-23講到僕人耶穌的典範：
彼得前書2:22他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
這和以賽亞書53:7節有極相似的內容。
以賽亞書53:7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
詩篇119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
面對苦難的功課，我們無從選擇，因為已經發生了；也許痛苦會不斷反覆，但最後會凝結成信仰的珍珠；也可能使我們性格扭曲變形，冷寞失去溫度。要怎麼面對苦難，形塑苦難的意義，求主賜下力量，我們必能安然面對苦難。從苦難中學習神的律例與祝福！
🟣苦難的榮耀與價值
——受苦是一種智慧和恩典
彼得如何看耶穌基督受苦的意義？大多數的人在認識苦難時，缺乏真理，看到的只是自己，只是表象而已，而以賽亞書五十三章幫助彼得看到苦難的榮耀與價值，看到「受苦」是「將自己交託那按公義審判人的主」（彼得前書2:23），這需要多大的信心啊！多麼不同於世界啊！
這個世界要的是現世報，馬上報，立刻報，希望儘快討回自己的公道。彼得之所以能面對殉道，是因為後面有奇妙的真理成為他的力量，看見受苦是把自己交在公義的主手裡。
有人說彼得是漁夫，沒有讀過書，但彼得讀得懂上帝的話，他不是只在美門口行神蹟奇事，叫瘸腿的人起來行走唱歌跳舞的大使徒（徒3:1-8），彼前二章24節說「因他受的鞭傷，你們便得了醫治」，他引用以賽亞書五十三章5節，來解釋耶穌基督為什麼掛上了十字架。
人的死有該死，及不當死兩種；人的苦難也有兩種，自作自受，或是為別人受苦。
🟣如果苦難是神命定的
我們基督徒有一種傾向，就是一受苦就開始認罪禱告，希望趕快脫離苦難，這做法沒有錯，但苦難不只是這樣，有很多的苦難可能是神命定的，例如約伯的苦難，又如以賽亞書五十三章10節所說「神定意將他壓傷，使他受苦。」所以，苦難不必然是因為做錯什麼事而受苦，我們要學習，讓上帝來解釋我們的遭遇。
人不是一禱告，一赦罪，就不會再犯罪，就不會再受苦，我們不能這麼狹義來看苦難這件事。
神的兒子都受苦了，我們為何一定不能受苦呢？以賽亞書五十三章10節後半講到「他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通」，苦日子可能很長，但苦日子不代表上帝的作為不能在其中亨通。
苦本身不可怕，上帝的作為不在你的苦難中才可怕，若上帝不在其中，一切的苦就白白受了。
是的，彼得若沒有讀透了以賽亞書五十三章，他怎能自處，怎能帶領群羊，在他那個時代，彼得不單自己受苦，還能安慰其他受苦的人。
基督徒蒙召就是要經得起苦，能照基督的榜樣，在苦中自處，這是一種智慧，一種極寶貴的恩典。
那麼，彼得如何教導當代和現今的基督徒，面對苦難，進入苦難，甚至是擁抱苦難呢？
🟣苦難的出路——交託那位按公義審判的主
彼得前書2:25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
迷路的羊是什麼樣子？
當人不順服老闆或制度時，或是一個長老教會的信徒不順服教會法規的規定時，這種思考方向和行為就是一種迷路，無關乎這制度你喜不喜歡，或這制度對不對，我們思考的方向要以以賽亞書五十三章來塑造自己的生命。
迷路，也會帶來苦難，若不是自己，就是別人。
有人會問，錯的老闆也要順服嗎？錯的政府也要順服嗎？這是一種試探性的問題，通常問的人心中已經有答案。
那麼，把靈魂交託給牧人是什麼意思呢？是表示自己不再怕受苦了。23節與25節放在一起看，如果你承認基督是你靈魂的牧人，就把自己交託祂，交託那位按公義審判的主，這樣你還會有什麼不平嗎？
聖靈的工作，牧人的工作，不是只禱告求神把痛苦拿掉，好牧人會告訴你，學習把自己交給靈魂的牧人監督。
有些事的發生，我們可能一時不能接受，人會問，要不要禱告，當然要禱告，對我來說，更重要的是我們要在神的話語中找到一條出路，關鍵不是病得醫治或不得醫治，事情得解決與否，如果只是單單求醫治，那幾千年來以色列人就白受苦了。
🟣結語
彼得前書5:10那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
✅賜諸般恩典的上帝
✅在基督裏召你們
✅得享他永遠的榮耀
✅暫受苦難之後
✅親自成全你們
✅堅固你們
✅賜力量給你們
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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