031024 教會生命力導向——受苦的生命力是蒙福之旅的延展（1） – 以賽亞書53:1-10, 彼前2:17-25

在大齋節期中，我想用以賽亞書五十三章和彼得前書第二章為EPAI的E「教會生命力導向」作總結，這總結就是：受苦的生命力是蒙福之旅的延展。而這兩章的經文很特別，它們要傳遞的信息正是受苦的生命力。

🟣用猶太人的眼光讀以賽亞書53章

猶太人讀以賽亞書五十三章和一般基督徒讀五十三章的讀法是不同的，猶太人的讀法是根據當時猶太人在政治、經濟、文化等方面的處境，因此，五十二章 13節所提到「我的僕人」是指整個猶太民族。讓我們先從三方面來看猶太人的生活文化，才能幫助我們對以賽亞書53章和彼得前書第二章有更準確的理解，聖靈很奇妙的把這兩章不同年代代經文放在一起，要教導我們什麼呢？

🟣猶太民族的核心觀念

猶太民族的三觀：他們的世界觀，人生觀和價值觀。

✅世界觀，是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

✅人生觀，是指人們對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。

✅價值觀，是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

都說猶太人是世界上最會做生意，最會賺錢的民族，到底他們的三觀跟普通人有什麼不同。

⭕️猶太人的世界觀

普通人：這個世界是屬於強者的，真正的強者在哪裡都可以生存。

猶太商人：適者生存，而非強者生存。

普通商人：雖然他沒有什麼能力，但他好歹是親戚/朋友，不能為了生意就不顧這點情分了。

猶太商人：生意場上不談感情，只談商務邏輯，生意就是生意。

因為長期四處流浪，猶太商人練就了像水一樣強大的適應能力，這使他們不管去到哪裡，都能把生意做好，而財富又被猶太人稱為世俗上帝，所以他們在面對金錢時會變得格外冷酷無情，猶太商人的生意經只有規則，沒有情分。

例子：雅各在巴旦亞蘭他舅舅家也是他岳父家住20年，為他工作20年，最後在爭取財富上，他一點都不手軟。該拿的都要拿，該帶走的，全部帶走。對雅各而言，財富越多，底氣越足。這是猶太人典型的商業邏輯。

⭕️猶太人的人生觀

普通人：遇到困難和壓力時，總是忍不住覺得自己的生活糟透了。

猶太商人：一切都會好起來的。

普通人：凡事都為自己考慮是自私的表現。

猶太商人：以己為先（人不為己，天誅地滅）。

希伯來語Yihyeh Beseder (יִהְיֶה בְּסֵדֶר) 的意思是「一切都會好起來的」，這句話是很多猶太人從小到大的座右銘，長期逃亡，寄人籬下的境遇反而造就了猶太人堅強樂觀的性格。

他們的家教也非常特別，其中有一個環節就是，站在高處的孩子，興奮地躍向伸開雙手的父親的懷抱，結果卻撲空摔地，數次以後，這個孩子除了自己，不再輕易信任何人。

「以己為先」是猶太民族的特質，他們認為只有懂得珍惜和完善自己，才會有能力去幫助別人。

⭕️猶太人的價值觀

普通人：我知道信用很重要，但有時候只要小小地欺騙一下客戶，這筆生意就做成了，為了賺錢，這種小事無傷大雅。

猶太商人：契約是和上帝的約定，即使虧損，也不能不守信用。

普通商人：金錢比智慧重要，有了錢再去學習也不遲。

猶太商人：智慧比金錢重要，智慧是看不到也摸不著的財富，能夠伴你一生。

誠信和熱愛學習是每個猶太人都必須具備的優良品質，他們認為說謊會遭到上帝的懲罰，在生意中，猶太人寧願損失利益，也不會毀約。

學習則是猶太人的傳統，他們比其他民族都更早地認識到知識的重要性，所以猶太商人大都眼界開闊，十分健談，並且擁有精準的判斷力。

所以猶太人做生意有三句話留傳：

✅不會笑，不要開店

✅不會讚美，不要開口

✅不會講故事，不要銷售

雖然多數人印象中的猶太人是吝嗇、精明、會做生意，或在西方有高所得專業的一群人。但我覺得上帝給這個民族的另一個特質，就是苦難，是苦難造就了猶太人。「苦難是神化妝的祝福」，這話對猶太人來說是千真萬確的真理。

他們世世代代散居全球各地，苦難一直是他們反省的重要內涵，即便他們今日已達社會上層，他們仍然不會放棄對他們命運、前途及苦難的反省。

🟣猶太人受苦的生命力導向

如果我們從猶太人的角度來讀以賽亞書五十三章，其實猶太人要問的，是一個最簡單的問題：就是「為什麼我們會受苦？」以賽亞書五十三章對這問題提供了答案，「受苦」本身不是最大的問題，若在受苦中，卻沒有從上帝來的意義，那對猶太人來說，是無法承受的。猶太人的拉比認為：歷世歷代在他們的骨子裡，都有著以賽亞書五十三章所描述的這樣一位僕人的影子。

對我們而言，真的很難體會猶太人當時的生活，正如五十三章第3 節的光景，被藐視、被厭棄、多痛苦、常經憂患，這就是他們的經驗。世上很少有這樣一個民族，歷經幾千年這樣的經驗。如果你是第二次世界大戰猶太人受難者的家屬，你會希望有人給你一個交代。正如若不是台灣人，真的無法體會228的痛。

上帝的選民看事情與處理事情是很不一樣的，在那麼痛苦的日子裡，一般人是很容易埋怨，一定設法找到一群人為自己的苦討回代價，或是找一群律師來告，但猶太人會想到五十三章第10節這樣的意義，把自己的受苦當作「贖罪祭」，這是神百姓所擁有一種無法想像的能量。這種群體大規模的痛苦，上帝要讓他們得釋放，所以，猶太民族不是我們可以輕易論斷的。

🟣先知以賽亞vs.使徒彼得

引用以賽亞書五十三章的密度最高，被詮釋最好的新約聖經應該是彼得前書第二章。彼得這位大使徒，是超過我們所能想像的，他不僅讀懂了以賽亞書五十三章，並且產生一種奇特的力量，在教會裡面帶領群羊。

彼得前書二章17-21節提到的「你們蒙召原是為此」(v.21)這是指什麼呢？是「因行善而受苦」（v.20)，那麼，這裡指的是順服善良的主人還是那乖僻的主人呢？（v.18)我想，很可能是乖僻的主人。我們若有工作經驗，就知道要順服乖僻的主人，絕對不是一件容易的事情。

彼得為什麼會將這事與以賽亞書五十三章關連在一起呢？

因為21節說：基督也為你們受過苦，那麼，基督受的苦是哪一類的苦呢？當彼拉多要定耶穌罪時，曾說了六次「我查不出這人有什麼罪。」（約18:38，19:4，19:6；路23:4，23:14，23:22）所以我們不要自以為很苦，我們若真的認識基督耶穌的苦，認識猶太人所受的苦，我們的心早就該釋放了。

基督蒙召受苦，順服他肉身的主人，就是當時的羅馬政府；他順服在希律和彼拉多的手下，這是冤屈。彼得說，基督受苦給你們留了榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。所以彼得讀以賽亞書五十三章是教牧式的讀法，讀出能安慰教會中受苦之人的信息，特別是在羅馬政府政權制度壓迫下受苦的基督徒。

今日世人強調自救抗爭，但聖經教導的生命典範是如此不同。所以以賽亞書五十三章描述了上帝僕人的典範，一個受苦的榜樣。

🟣教會是神的僕人

如果神看整個以色列人都是祂的僕人，那麼，神也會把所有的基督徒（教會）都看成祂的僕人。因此，對於以賽亞書五十三章，我們不一定要有神學的理解，我們最簡單要知道的是，僕人該是什麼樣子？

彼得對以賽亞書五十三章的應用十分精準：他先討論主人、僕人的順服問題，然後討論基督的榜樣，接著就把以賽亞書五十三章的經節引入。

彼得前書2:22-23講到僕人的典範：

彼得前書2:22他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

這和以賽亞書53:7節有極相似的內容。

以賽亞書53:7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

🟣結語

詩篇119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

面對苦難的功課，我們並無從選擇──也許痛苦會不斷反覆，最後凝結成信仰的珍珠；也可能使我們性格扭曲變形，冷寞失去溫度。要怎麼面對苦難，形塑苦難的意義，求主賜下力量，我們必能安然面對苦難。從苦難中學習神的律例與祝福！