🟣教會生命力如何展現？
一是對主最長的記念
一是與主最深的交通
這一季我們分享教會生命力，最明顯的教會生命力如何展現？教會生命力可以藉聖餐形式在兩方面展現，一是對主耶穌「最長的記念」，這個記念已經超過兩千年。一是與主「最深的交通」，這個聖餐的交通不但在地上，將來在天上也要這樣交通。這個交通是在基督身體裡的交通，這是一個跨越時空、不受時空限制、不分膚色人種、不分男女老少、不分貧賤富貴的交通，這是肢體與肢體、肢體與身體(基督)的交通。
耶穌在馬可14:25說：「我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子。」
🟣如何理解聖餐？
在Alexander Schmemann所著的《為世界的生活︰ 聖禮和正統》（For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy）ㄧ書中有一段話說：
聖餐的禮拜儀式最好理解為一種旅程或一種行進過程。這是教會進入國度的長、闊、高、深的旅程。我們使用「長、闊、高、深」一詞，因為它似乎是最好的方式來指明我們進入基督復活生命的神聖入口。從這多層面角度讓我們更清楚地看到基督生命存在的實際情況。
…且我們進入基督的生命是經由這幾個層面，讓我們從祂看到生命的終極實現。祂不是叫我們逃避現實世界，而是領我們在一個生命的制高點，從中我們可以看到並更深入經歷到現實世界的到來。
藉著恭守聖餐，我們宣告這個有限的世界即將過去，而新天新地將隨著基督再來而來到，使我們有限的生命可以與永恆接軌。
🟣聖餐形式的生活
在耶穌傳道的最後日子，祂與門徒一起吃最後晚餐，在最後晚餐中，耶穌對門徒有一個要求：要他們彼此相愛（約翰13:34-35），要用「彼此洗腳」謙卑的態度來彼此服事，以此來紀念祂的教訓。
約翰福音13:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
耶穌說：「你們應當如此行，為的是紀念我。」意思就是說，不管我們在教會、在家裡、在職場中，當我們彼此相愛、彼此謙卑服事時，那是在見證一種聖餐形式的生活。而這樣的生活是主在地上時最關心的。
🟣宇宙性神聖的聖餐聚會
每一次當我們一起恭守聖餐，我們好像回到兩千年前，主設立聖餐的那個一夜，領受從主而來的愛與恩典。
當我們一起擘餅、喝杯、唱詩的時候，請你記得：這聖餐是表明在超越時空中，我們是與主耶穌基督，與主的門徒，與歷代聖徒一起參與在一種宇宙性的神聖聚會裡，藉著聖餐把過去、現在，以及未來結合在一起。這個聯結的記號就是主的「十字架」（約翰13:1-20）。
聖餐是一個從現在延續到永恆裡的約定：
路22:16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。
對我們來說，聖餐是個相約在主裡的約定，不管我們在什麼地方，聖餐連結天上、地下及各處的基督徒。所以聖餐是一個宇宙性的神聖聚會。
讓我們藉著今天的經文從幾方面來思想聖餐的意義：
🟣第一、在主的身體中建立永恆的記念
林前11:23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24祝謝了，就擘開了，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』
我相信，當保羅把主所設立的聖餐傳給哥林多教會，並且與哥林多教會的弟兄姐妹一同圍繞在主的聖餐桌前，一起記念主的犧牲、主的愛時，他們的心情一定非常激動、非常感動。
聖餐是在「主耶穌被賣的那一夜」設立的，那一夜，耶穌的心與門徒的心重新結連，耶穌拿起象徵自己的身體餅來，祝謝了，就擘開了，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
今天當我們在主的面前恭守聖餐，一方面是享受基督的臨在與團契，一方面是藉著耶穌在十字架上為我們打破自己的身體，來與祂建立永恆的連結與記念，記念耶穌在十字架上以最痛的身、心、靈來愛我們每一個人。這是一種永不止息的愛。
🟣最痛的時候
有一首歌，歌名是「最痛的時候」，歌詞說：
父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道，祂在最痛的時候，說出了這一句話，沒有苦毒的眼神，沒有咒詛的怨恨，祂在最痛的時候，打開寬恕的門。
祂為愛來到世上，祂為愛走上十架，祂把愛活在傷口，祂用愛戰勝死亡。祂為愛來到世上，祂為愛走上十架，祂的愛改寫歷史，祂的愛重生世界。
父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。你在最痛的時候，說出了這一句話，沒有苦毒的眼神，沒有咒詛的怨恨，你在最痛的時候，打開寬恕的門。
你為愛來到世上，你為愛走上十架，你把愛活在傷口，你用愛戰勝死亡。你為愛來到世上，你為愛走上十架，你的愛改寫歷史，你的愛重生了我。
🟣第二、在主的寶血中建立永恆的新約
林前11:25飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』
聖餐是一種主與我們的約定，這種約定是愛的約定，一種相約在主裡的約定。這種約定是「新約」的恩典，一種神聖的約，一種彼此相愛的約，一種合一的約，一種愛的永約，這約是在耶穌的寶血中建立的「新約」。恭守聖餐表明這是與主「最長的記念，最深的交通」。
來9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
耶穌說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
在馬太26:28-29節耶穌說：
馬太福音26:28這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。29但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。
二○二四年的今天以後，
我們還要不斷在超越時空中與過去、現在、未來的聖徒藉著聖靈的感動交通，在上帝的臨在中，藉著聖餐與主相會，藉著聖餐與弟兄姐妹相會，藉著聖餐與歷代及未來的聖徒相會，直到主再來的日子，與祂在上帝國喝新的日子。再說一次，這是與主「最長的記念，最深的交通」。
🟣第三、在餅與杯的交輝中經歷永恆的盼望
林前11:26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。
信主的人是有盼望的人。在聖餐的宴席上，我們參與在主的聖餐裡，這是最大的福份與祝福。保羅說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」換一句話，在餅與杯的交輝中，我們經驗了在主裡面永恆的盼望，這是生命與主最深的交通。
「靈裡生活」這首詩歌，見證以基督的心為心的含意。愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，恨主所恨，說主所說，求主所求，作主所作，活主所活，主心我心。
我們一起唱。
1.十字架上與主同死，同葬且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面佔領一切，看主所看說主所說，求主所求作主所作，祂是我主。
2.不是自己努力掙扎，是主裡面動工，不是自己模倣基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛樂主所樂，憂主所憂負主所負，主心我心。
3.不是自己想作甚麼，只願主旨成就，不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面實現一切，聽主所許信主所許，愛主所許望主所許，主話必成。
4.不與世人同負一軛，樂在主內同工，不是自己單獨追求，也愛彼此建立。主住裡面聯絡一切，同心合意恆切禱告，靈裡合一愛裡同工，主內一家。
這首聖詩是二十世紀初，中國著名的奮興佈道家–宋尚節博士所寫，「靈裡生活」是他的經歷與生命目標。
🟣第四、在謙卑與自我省察中領受基督永恆的光照
林前11:27所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」
先省察自己，我們才會看見主設立聖餐的心意。
先省察自己，我們才會看見別人的優點。
先省察自己，我們才會看見聖餐是上帝的恩典。
先省察自己，我們才會看見耶穌的愛與犧牲。
先省察自己，我們才會看見聖靈在我們的生命中動工。
先省察自己，我們才會看見自己的軟弱與虧欠。
先省察自己，我們才會看見教會是一個愛的共同體。
先省察自己，我們才會看見自己是一個有罪的人。
省察自己是接受主的身體、主的寶血的預備動作，當我們以一顆謙卑與自我省察的心來到主的聖餐桌前，我們一定會領受基督永恆的光照。
🟣結語
當我們參與主的聖餐，但願我們都能：在主的寶體中建立永恆的記念；在主的寶血中建立永恆的新約；在餅與杯的交輝中經驗永恆的盼望；在謙卑與自我省察中領受基督永恆的光照。因為聖餐是我們對主最長的記念，最深的交通。
*恭守聖餐
*詩歌：領我到祢的寶血裡
奉獻 Offertory #461
報告Announcements
金句Golden Verse
頌榮 Doxology #58(123節）
祝禱 Benediction
你們可以平安的出去傳福音，願賜平安的神，就是那憑著永約的血，把群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中領出來的那一位，在一切善事上成全你們，好使你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在我們裡面，行他所喜悅的事。直到永永遠遠，阿們！（希伯來書13:20-21 CNV. ）
回應詩歌：領我到祢的寶血裡
耶穌求祢進入我的心，用祢大能的寶血遮蓋我，開啟我心靈，得著我生命，在祢寶血裡，我就得潔淨。耶穌求祢進入我的心，用祢大能的寶血釋放我，進入你同在，領受你大愛，在祢寶血裡，我獻上敬拜。領我到祢寶血裡面，所有罪惡必得赦免，更新我生命在祢愛的寶血裡面，領我到祢寶血裡面，領受豐盛奇妙恩典，更新我生命，在祢愛的寶血裡面。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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