🟣天堂只剩一個名額
故事說，一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，被一輛大卡車當場撞死，他的導盲犬為了守護主人，也一起慘死在車輪底下。
主人和狗一起到了天堂門口，一個天使攔住他倆，為難地說：「對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個中必須有一個去地獄。」
主人一聽，連忙問：「我的狗又不知道什麼是天堂，什麼是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？」
天使當下就對這個主人搶著上天堂的表現有點鄙視，她皺起了眉頭，想了想，說：「很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。」
主人失望地問：「哦，什麼比賽呢？」
天使說：「這個比賽很簡單，就是賽跑，從這裡到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人速度越快。」主人想了想，同意了。
天使讓主人和狗準備好，就宣佈賽跑開始。
她滿心以為主人為了進天堂，會拼命往前奔跑，誰知道主人不慌不忙，慢吞吞地往前走著。
更令天使吃驚的是，那隻導盲犬也沒有奔跑，牠配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。
天使恍然大悟，原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。
天使心中想著：這個可惡至極的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝算，他只要在天堂門口叫他的狗停下，就能輕輕鬆鬆贏得比賽。
天使看著這隻忠心耿耿的狗，心裡開始為牠著急，她大聲對狗說：「狗啊！你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧！」可是，無論是主人還是他的狗，都好像沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地地往前走，好像在街上散步似的。
果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著主人。
這時，主人笑了，他對天使說：「我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是牠根本不想上天堂，只想跟我在一起 …所以我才想幫牠決定，請你好好照顧牠。」
天使愣住了。
主人留戀地看著自己的狗，又說：「能夠用比賽的方式決定真是太好了，只要我再讓牠往前走幾步，牠就可以上天堂了。不過牠陪伴了我那麼多年，這是我第一次可以用自己的眼睛親眼看著牠，所以我忍不住想要慢慢地走，多看牠一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著牠走下去。不過天堂到了，那才是牠最該去的地方，拜託你好好照顧牠。」
說完了這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的剎那，主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。
他的狗看見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。
滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最純潔善良忠心的心靈，速度遠比天堂所有的天使都快。
所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著牠的主人。
天使久久地站在那裡喃喃說道：「我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開 ……」
弟兄姐妹，如果連天使都會因為先入為主的觀念看錯了人，鄙視人，我們會不會也在犯同樣的錯呢？誤解我們的弟兄姐妹。會不會以小人之心，度君子之腹呢？在新的一年，願神賜給我們新的心，新的靈，叫我們所思所想都是為基督興起發光。
今天是農曆新年，每一年的農曆新年，心頭就會浮現另一種鄉愁，那是酸酸甜甜的滋味，想念除夕夜的圍爐，也想念大年初一早上此起彼落的鞭砲聲，真是好聽，像是互道恭喜。我已經有30年沒有經歷故鄉過年的氣氛了。也好想念在台灣家鄉時，所有的教會在農曆年初一早上6點鐘舉行「新春稱謝禮拜」，不管哪一個教會，那天的聚會都是暴滿的，因為所有的人都回家了。新年，讓我們的心有很多新的期待與計劃。
今天我要用四段經文跟我們分享「新年·新心·新靈」。其中三段，我在上星期六的「春節聯歡會」中分享過。
🟣每早晨，這都是新的
耶利米哀歌3:22我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。23每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
耶利米哀歌是上帝的選民在歷史上經歷慘痛的毁滅打擊所發出最深切的哀悼。哀歌第一章的前兩節說：
耶利米哀歌1:1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。
耶利米哀歌1:2她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。
耶利米哀歌這卷書是在主前586年耶路撒冷被攻破後不久寫的。那時，家破人亡，聖城被敵人圍困，繼而被烈火焚燒，這種可怕的經歷在耶利米的腦海中印象猶新。他把自己的痛苦淋漓盡致地描述出來。
就在這種痛苦黑暗的烏雲之中，突然照射出神永不止息的「慈愛」和「憐憫」。因為神是信實守約的，祂的「誠實極其廣大」（v.23），「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後2:13）。
雖然神必管教自己的百姓，但「必不永遠丟棄人」（v.31）。猶大雖被神拆毀，卻沒有滅亡，因為施行管教的神並沒有棄絕自己揀選的立約之民。
因為審判本身就是神忠於聖約的證據，那位能應驗聖約中背約咒詛（利26:14-39；申28:15-65）的神，也必然會成就聖約中的復興應許（利26:40-45；申39:1-10）。
🟣在今天的憂慮裡體會神新鮮的愛
因此，我們即使在最痛苦、絕望、不配和失敗的時候，仍然可以相信耶和華是我的分，仍然可以回轉仰望祂，「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅11:29）。
即使我們失去世上的一切，神仍然「是我的產業，是我杯中的分」（詩16:5；民18:20）；我們仍然可以在絕望中有盼望，「因祂的憐憫永不斷絕」。
當我們經歷管教的時候，雖然神使我們「行在黑暗中，不行在光明裡」（v.2），甚至「終日再三反手攻擊」（v.3）我們，卻不是為了讓我們停留在苦難的黑夜裡，而是要讓我們經歷祂的慈愛和憐憫是——在「每早晨，這都是新的」（v.23）。
神「永遠的愛」（耶31:3）是無限量的，也是新鮮的。在我們新的問題上，神有新鮮的慈愛；在我們老的問題上，也能經歷神新鮮的憐憫。「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩30:5）。因此，「一天的難處一天當就夠了」（太6:34），信心的生活就是每天經歷新鮮的憐憫、拾取當天的嗎哪（出16:19）；所以「不要為明天憂慮」（太6:34），而要專心在今天的憂慮裡體會神新鮮的愛。
🟣看哪，我要做一件新事
以賽亞書43:19看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
神宣告：「看哪，我要作一件新事」，這新事是祂「必在曠野開道路，在沙漠開江河」。古時曠野沒路，神在前面開路，用雲柱火柱領百姓上路或紮營。曠野沒水，神吩咐摩西擊打磐石出水（出19:6；民20:11）。現在神將行新事，遠超過古時的出埃及。
這一節說的是，神將要作一件新的事來拯救祂的百姓。因為先前的事已經成就了，現在神將這一件新的事說明，給百姓聽（賽42:9）。百姓已聽見了，進一步現在他們要看見。從今以後，神將新事，就是人所不知道的隱密事，指示出來（賽48:6；申29:29）。彌賽亞就要來，把一切都更新了。這話是可信的，是真實的（啓21:6）。
在曠野開道路意思是，神要為那些在曠野迷失的罪人開新的路，使人重生得救（申8:15；來10:20）。在沙漠中開江河，意思是神將在乾渴無水之地，賜下生命活水泉源（約4:13) 。
🟣神賜下新心和新靈
以西結書36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。27我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
在希伯來文化裡，「心」包括思想、意志和情緒，代表了人格的所在，是一個人最深層的屬性。「新心、肉心」，比喻柔軟、敏銳、回應的心；「石心」剛好相反，比喻剛硬、遲鈍、冷漠的心。
神說：「從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」，這個比喻可能源於古埃及製作木乃伊的過程。古埃及人相信人死後有一個「稱心審判」，心若被罪咎牽累，就會面臨滅亡。因此，他們用聖甲蟲形狀的石頭代替木乃伊的心臟，免得死者在審判時被心出賣、危害來生。但神的換心手術卻和埃及相反，祂會用柔軟的肉心代替剛硬的石心（11:19），這就是大衛所祈求的「求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」（詩51:10），也就是神所應許的新約（耶31；31-34）。
在希伯來文化裡，「靈」代表內心的動力，激發、引導人的思想、慾望和行為。「新靈」比喻內心順服神的動力。只有聖靈主動在人心中掌權（v.27），才能讓人經歷真正的「心意更新而變化」（羅12:2），改變動機、發自內心地順服神。人只有藉著神主動的恩典，才能成為原來無法成為的人。
🟣成為在基督裡的新人
哥林多後書5:17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
「在基督裡」是指接受基督為救主，以基督為生命（西3:4），與基督聯合（西3:3），透過基督來看一切的事物，這就是在基督裡。
「新造的人」，指一個人若在基督裡，就已經成為神新創造的一部分，舊事已過，都變成新的了，這樣的人也不再停留在人自己裡面認識事物。
這「新造」包括新的生命（西3:4）、新的眼光（v.16）和新的生活（林前6:11）。當主再來的時候，我們將藉著復活在新造的世界中進入不朽，全人的更新達到高峰（羅8:23）。
🟣結語：願你的日子和力量齊增
申命記33:25你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。
「你的門閂是銅的，鐵的」：門閂，指亞設支派位於迦南地北方的邊防，故稱門閂；而「銅的，鐵的」形容防禦堅固。（地圖）
「你的日子如何，你的力量也必如何」，用於個人時是形容老年時的力量跟年輕時一樣沒有衰減；用於整個支派則形容後來的力量也和開始時一樣沒有衰減。
願神在新的一年，恩上加恩，力上加力，福上加福，賜福給你。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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