《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之239

12/5/2024 星期四

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啟示錄17:15天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。16你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。17因為上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到上帝的話都應驗了。

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第15節，當「淫婦」坐在「眾水」之上、備受世人歡迎的時候，也是坐在隨時都會爆發的火山之上。正如羅馬最大的成功、也是它最大的危機。羅馬帝國始於一個城邦，靠著一元化的宗教、歷史敘事和政治制度，團結一致、實現了崛起。但是，當羅馬帝國把「多民、多人、多國、多方」（v.15）都納入版圖之後，幅員廣大、種族複雜，各方的利益越來越難以調和。從凱撒開始，為了安撫越來越多的邊疆民族，羅馬開始吸納高盧、日耳曼、阿拉伯等邊疆民族的議員進入元老院。

種族的多元化帶來了宗教和歷史敘事的多元化，隨著官方認可的神明越來越多，民族認同和文化傳統所能產生的凝聚力也越來越差。多元化需要同時滿足的訴求太多，能夠形成的合力又太小。羅馬皇帝的蠻族雇傭軍越多，就越難滿足承諾他們的利益，社會的治理成本急劇增加。為了解決多元化危機，只能用官方的宗教融合不同的種族、統合被多元化分解得支離破碎的羅馬帝國，凱撒崇拜便應運而生。

墮落的世人既然否定絕對真理，自以為「如神能知道善惡」（創3:5），又怎麼能夠「同心合意」（v.17）呢？因此，只有利用拜獸的宗教和獸印的捆綁（13:15-16），才能把「住在地上的人」（13:14）都綁在獸的戰車上。今天，最常見的捆綁方式就是建立龐大的福利社會和公務員體制，讓越來越多的人倚賴政府、敬拜那獸，而不是倚靠神、敬拜神。

但是雖然大淫婦和獸互相利用（vv.3-5），但這種合作卻無法長久，正如「羅馬帝國」和「羅馬和平」之間並不能維持和平，君王、貴族和平民也不能成為好兄弟，經濟活力和福利社會勢必水火難容。因為罪必殺死罪人，邪惡都有自我毀滅的能力，無神論先天帶有自毀裝置。雖然烏合之眾可能會為了共同的目標暫時「同心合意」（v.17），但成功的高潮往往是罪人彼此紛爭的開始，只要時過境遷，馬上就會因為利益衝突而勾心鬥角、內訌瓦解。

第16節「使她冷落赤身，吃她的肉，又用火將她燒盡」，就像耶洗別（2:20）的下場（王下9:30-37），比喻「巴比倫大城」的傾倒（18:1-24）。撒但的目的是抵擋神，用冒牌的地上天國來阻擋神的國，並不是讓世人在人間天國永享幸福和平。人若拒絕真理、無視地上資源的有限，無論怎樣寅吃卯糧、拆東補西，無論何種形式的龐氏騙局（Ponzi scheme, or Pyramid scheme），最終都是要還的：倚靠高舉多元化上台的，最後必亡於退化；倚靠鼓吹平等上台的，最後必亡於平均；倚靠政治正確上台的，最後必亡於死寂；倚靠福利許願上台的，最後也會亡於破產。因此，當獸無法向背景複雜、眾口難調的拜獸者們兌現承諾的時候，必然會把「大淫婦」（v.1）當作替罪羊；而那些藏在背後的「十角」（v.16）也會推波助瀾，把一切問題都推到「大淫婦」身上。

因此，「羅馬和平」最終毀於羅馬帝國，羅馬城最終毀於自己「以蠻制蠻」的政策，將來的地上天國也將毀於「住在地上的人」（v.2）。那時，敵基督將撕下溫情迷人的假面具，直接用軍事獨裁代替「大淫婦」的社會、經濟體系。

就像箴言21:1說的，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」，神能使用「人的忿怒」（詩76:10）成全祂榮美的旨意。祂過去能用亞述管教悖逆的以色列民（賽10:5-6），將來也能使「諸王同心合意，遵行祂的旨意」（v.17），以毒攻毒，使獸國分裂、自掘墳墓。這否定了任何一種二元論，暫時的邪惡權勢也是為神的旨意而存在的。「直等到神的話都應驗了」（v.17），原文是複數，包括成就神國度的許多計劃。

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夜半歌聲