《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之228

11/24/2024 星期日

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啟示錄17:3我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。5在她額上有名寫著說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大的希奇。

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第3節「曠野」，可能就是先知以賽亞所預言的「海旁曠野」（賽21:1）、也就是「大巴比倫」（ v.5）。我們只有到了「曠野」，才不會被「大淫婦」（v.1）的奢華表面（v.4）所迷惑，而是看透神「必使巴比倫為箭豬所得」（賽14:23）、使它淪為「曠野」的結局。

第3節「女人騎在朱紅色的獸上」，象徵倚靠「獸」的勢力、得到「獸」的全力支持。對於最初的讀者來說，「大淫婦」代表羅馬和平（v.18），「獸」代表羅馬帝國。敵基督會在某些歷史階段暫時表現為「大淫婦」，而不變的本質則是「獸」。

這裡的「朱紅色的獸」與大紅龍的顏色一樣（12:3；賽1:18），「七頭十角」（v.3）與十角七頭的海獸（13:1）一樣。那獸是在「七頭上有褻瀆的名號」（13:1），而這獸是「遍體有褻瀆的名號」（v.3），實際上是同一個獸，只是越來越猖狂。

第4節「紫色」是從地中海骨螺（Murex）中取出來的，據說每一隻骨螺只能供給一滴紫色液體，骨螺打撈出來必須立即割開，否則染色液便會變乾。「朱紅色」（v.4）是從一種橡樹葉子上的小昆蟲中提煉的顏料。這兩種顏料物以稀為貴，是古代奢華的象徵（箴31:21-22；路16:19）。

第4節「金杯」外表看起來富貴輝煌，裡面卻盛滿了「可憎之物」（v.4），只是為了誘惑人：「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沈醉」（耶51:7）。「可憎之物」在舊約中特指拜偶像（申29:17；王下23:24；代下15:8；耶7:30；結20:7；但12:11）。

第5節「額上有名寫著」，可能指羅馬城的娼妓在妓院裡把刻有自己名字的頭巾纏在前額。「大淫婦」的穿著雍容富貴、庸俗炫富，很能吸引人，實際上只是一個推銷「淫亂的污穢」（v.4）的娼妓。

「大淫婦」是對羔羊「新婦」（21:2）的假冒，「大巴比倫」是對「新耶路撒冷」（21:2）的模仿。正如教會是基督的「奧秘」（弗3:4），「大巴比倫」也是敵基督的「奧秘」（v.5），要用地上的冒牌天國迷惑人，讓世人安於罪中之樂、信徒也樂不思主。

第5節「世上的淫婦」，指世上一切引誘人離開神的人、事、物。「母」（v.5），指源頭，與那位頭戴十二星冠的母親形成對比（12:1-2）。「貪財是萬惡之根」（提前6:10），「貪婪就與拜偶像一樣」（西3:5；弗5:5），所以「大淫婦」的經濟體系也會「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」（v.5）。

第6節「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」，這是尼祿和多米田時代羅馬帝國大肆殺害信徒的寫照。過去，人們享受「羅馬和平」的前提是敬拜凱撒、棄絕主的道（2:13），加入行業公會的條件是「行姦淫，吃祭偶像之物」（2:20），否則就會像別迦摩的信徒一樣被殺害，或像推雅推喇的信徒一樣受排斥。

今天，經濟越全球化、大眾傳媒越發達，倚靠大眾生存的政治、商業、文化、教育和學術界就越媚俗，敬畏神的人也越來越被邊緣化。今天，在某些自詡精英的知識分子圈子中，說真話是需要極大勇氣的。這個經濟繁榮、道德淪喪、討好大眾的社會，也同樣「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」。

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