利未記1:1-2——獻祭是神與人相交的橋樑

利未記1:1-2是整卷利未記的開篇，記述了耶和華從會幕中呼叫摩西，並指示他向以色列人傳遞獻祭的相關規範。這兩節經文看似簡單，但具有深刻的神學意涵，以下幾點值得深思：

1. 神的臨在與啟示

   •   從會幕中呼叫：會幕象徵神的臨在與居所，表明神選擇住在祂的百姓中間，並且願意與祂的子民同行。神從會幕中呼叫摩西，顯示祂主動啟示祂的旨意，表明敬拜和律法的起點是神的啟示，而非人的主動尋求。
   •   啟示的神聖性：神的呼叫顯示祂的話語帶有權柄和神聖性，提醒我們聆聽神的話語應當存敬畏之心。

2. 祭司體系的起點

   •   利未記主要講述獻祭與潔淨的規範，而開篇提到神親自指示摩西如何獻祭，說明這些規範並非隨意制定，而是出於神的神聖命令。
   •   獻祭的核心：神從會幕中呼叫摩西來教導百姓，表明獻祭是神與人相交的橋樑，是祂所設立的恩典之道，使罪人可以在祂的聖潔面前得蒙接納。

3. 神與祂子民的關係

   •   「呼叫」的親密性：神呼叫摩西，並指示祂的子民，顯示神願意與祂的百姓建立親密的關係。這種「呼叫」是一種特權，象徵神對摩西和以色列民的揀選與親近。
   •   順服與回應：神的呼叫要求人的順服與回應。摩西作為中保，他的職責是將神的話語忠實地傳遞給百姓，百姓則需要按神的規範行事。

4. 會幕的功能與意義

   •   敬拜的中心：會幕是以色列人敬拜的核心，而利未記的獻祭制度為敬拜提供了具體規範。神從會幕中啟示，顯明敬拜必須按神的指示進行，這與新約提到的「用心靈和誠實敬拜」一致（約翰福音4:24）。
   •   潔淨的必要性：會幕的神聖性強調獻祭和潔淨的重要，神的聖潔要求祂的子民遵守祂的律例，並透過獻祭來維繫祂的聖潔與百姓的罪得赦免。

5. 基督論的預表

   •   獻祭指向基督：利未記的獻祭制度預表耶穌基督的救贖工作。神從會幕中呼叫摩西，揭開了獻祭制度的序幕，最終指向基督成為我們的代罪羔羊，為世人的罪獻上永遠的祭（希伯來書10:1-10）。
   •   摩西的中保角色：摩西作為神與以色列人之間的中保，預表了基督是新約中唯一的中保（提摩太前書2:5）。這強調了神的救贖計劃從舊約到新約的一致性。

利未記1:1-2的神學意涵強調了神的聖潔、啟示、救贖計劃與子民的親密關係。這段經文提醒我們，敬拜的起點是神的啟示，而敬拜的核心是按祂的旨意行事。透過這開篇信息，我們也看到神的救贖計劃如何逐步展開，並最終在基督裡成就。

利未記 1:1-2 的開篇信息蘊含豐富的神學意涵，以下是更多補充角度：

6. 「呼叫」的象徵與神的恩典

   •   呼叫（qara）是主動的邀請：在希伯來文中，「呼叫」（קָרָא qara）常表明主動的邀請或召喚（例如創世記1:5，神呼叫光為晝）。這裡的「呼叫」顯示神主動尋求與人建立聯繫，讓百姓有機會來親近祂，顯明神恩典的主權。
   •   人無法靠自己尋求神：神主動從會幕中呼叫摩西，表明救贖的發起來自神，而非人類的努力。這種呼叫也象徵著神的恩典是免費的邀請，帶領罪人進入祂的同在。

7. 獻祭制度的起源與神的救贖計劃

   •   獻祭制度連接創世到救恩歷史：利未記的獻祭制度延續了創世以來的救贖脈絡，例如亞當的罪後，神以皮衣遮蓋他們（創世記3:21），以及亞伯的祭得蒙悅納（創世記4:4）。這些都預表神以犧牲來遮蓋罪的模式，並在利未記中制度化。
   •   基督的救贖是獻祭制度的完成：利未記中的動物獻祭只能暫時遮蓋罪，而基督的獻祭則是一次完全的贖罪（希伯來書10:11-14）。利未記1:1-2 是一個伏筆，預告神藉著耶穌基督成就終極的救恩。

8. 「會幕」象徵基督與神同在

   •   會幕是基督的預表：新約中，耶穌基督道成肉身「住在我們中間」（約翰福音1:14，原文為「搭帳棚」），象徵祂是神的同在降臨人間。因此，利未記1:1 中的會幕，預表基督作為神與人之間的中介，使罪人可以靠近神。
   •   神同在的彰顯：神從會幕中說話，表明祂的榮耀與百姓同住（出埃及記40:34-35），這是一種至高的祝福。同樣地，今天基督徒藉著耶穌進入神的同在（希伯來書10:19-22）。

9. 順服與獻祭的關係

   •   獻祭是敬拜與順服的實踐：神命令以色列人獻上祂所要求的祭，強調順服的重要性。獻祭不僅是儀式，更是一種表達對神的順服與敬拜的方式（撒母耳記上15:22）。
   •   神啟示獻祭的具體細節：從利未記1:2開始，神清楚地教導祭物的種類與方式，表明敬拜神不能隨意而為，必須按照祂的吩咐行事（約翰福音4:24）。

10. 聖潔與潔淨的中心思想

   •   聖潔的神與不潔的人：神從會幕中說話，會幕的神聖性提醒人，只有透過神所設立的方式，人才能親近祂。獻祭制度的核心在於潔淨與聖潔，幫助以色列民理解如何在聖潔的神面前生活。
   •   聖潔是人的責任：利未記1:1 開篇設置了聖潔生活的框架（利未記19:2：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」），並透過獻祭提供了實現這一聖潔的途徑。

11. 摩西的角色與屬靈領袖的啟示

   •   摩西作為中保的角色：摩西在此承擔神與人之間的橋樑角色，表明屬靈領袖應忠於神的呼召，帶領神的子民按神的方式行事。這預表基督作為新約中最終的中保（提摩太前書2:5）。
   •   領袖與百姓的互動模式：神呼召摩西，啟示了屬靈領袖需要在神面前謙卑順服，並在百姓面前忠誠地傳遞神的心意。

12. 以色列人身份的確立

   •   神的揀選與託付：這段經文提醒以色列人，他們是被揀選的族類，必須遵守神的律法並過聖潔的生活。他們的身份並非出於自己的功勞，而是神恩典的賜予（出埃及記19:5-6）。
   •   聖約的實現：獻祭制度標誌著神與以色列百姓的聖約關係，他們按神的命令行事，才能繼續享受神的同在與祝福。

13. 舊約與新約敬拜的連結

   •   獻祭的精神延續到新約：雖然基督完成了獻祭制度，但利未記強調的敬拜精神仍適用於基督徒生活。羅馬書12:1教導我們將身體獻上，作為活祭，這是對利未記獻祭制度的延續與提升。
   •   神仍然呼召祂的子民：就像神在利未記1:1-2 呼召以色列人獻祭，今天祂仍呼召信徒以順服和聖潔的生活回應祂的恩典。

結語

利未記1:1-2 的開篇信息不僅設置了整卷書的基調，還傳遞了豐富的神學意涵，包括神的臨在、恩典的啟示、救贖的預表、聖潔的要求以及敬拜的核心。它同時提醒我們，神的啟示和救恩歷史在基督裡達到了頂峰，並呼召祂的百姓回應祂的恩典與呼召，過聖潔與敬拜的生活。

過聖潔的生活與敬拜的生活不僅是神的要求，更是我們作為蒙恩之人當然的回應與義務。利未記1:1-2 的信息提醒我們，神的聖潔不僅讓我們敬畏，也吸引我們親近祂，並藉著祂所設立的方式來敬拜祂，過得蒙悅納的生活。

我們可以進一步思考這兩點：

1. 聖潔的呼召是出於神的恩典

聖潔的要求可能讓人覺得高不可攀，但感恩的是，神沒有留我們在自己的軟弱中掙扎。祂賜下了具體的指引（如利未記中的獻祭制度）和祂自己的能力（新約中的聖靈），幫助我們在生活中成為聖潔。彼得前書1:15-16 清楚地指出：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」這表明聖潔並非靠自己完成，而是出於神的引領與幫助。

2. 敬拜的核心是全人獻上

敬拜不僅是外在儀式，更是內在生命的完全獻上。在利未記，神教導以色列人藉著獻祭來敬拜祂，這既是對罪的認罪，也是一種生命的奉獻。到了新約，羅馬書12:1 指出：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」這意味著我們的全人（包括時間、才幹、意志和情感）都應成為敬拜的一部分。

鼓勵與提醒

聖潔與敬拜不是壓力，而是喜樂的生活方式，因為神的要求是為了祝福我們，讓我們與祂建立更深的關係。希伯來書12:14 提醒我們：「非聖潔沒有人能見主。」因此，聖潔不僅是一種生活方式，更是一條與神相交的道路。