使徒行傳10:1-16——神所潔淨的，人不可當作俗物

在《使徒行傳》10:1-16中，哥尼流和彼得各自見到的異象確立了一個重要的聯繫，揭示了福音的普世性和神接納外邦人的心意。這段經文帶有深刻的神學意涵，並蘊含以下幾個關鍵信息：

1. 福音的普世性

哥尼流是一位虔誠的外邦人，但尚未成為正式猶太教信徒。然而，神透過天使向他顯現，指引他去尋找彼得。這顯示神不只限於向猶太人啟示自己，而是渴望與所有民族建立關係。彼得的異象中看見不潔之物被命令可以食用，這突破了猶太律法中「潔淨」與「不潔淨」的限制，暗示福音不再受文化或宗教背景的約束，並為所有人敞開。

2. 神的接納與愛超越了種族界限

在彼得的異象中，神命令他吃下律法上被視為不潔的動物，彼得一開始抗拒，但神三次重申「神所潔淨的，人不可當作俗物」。這表明神已經清楚決定接納外邦人，將他們視為潔淨的子民。這一異象打破了猶太人與外邦人之間的文化和宗教隔閡，顯示神的愛與救贖恩典超越了民族和宗教的界限，所有願意相信的人都可以成為神的子民。

3. 彼得角色的轉變

彼得一直是耶路撒冷教會的領袖和猶太信徒的代表。然而，在這一事件中，他被引領到外邦人的家中，傳講救恩的信息。彼得經歷了信仰的突破，認識到神的心意不受猶太律法的限制。這使彼得明白到自己的職責不僅是向猶太人傳道，還包括外邦人。這是神帶領彼得和初期教會的信徒逐漸接受並實踐福音普及的過程。

4. 神主動施恩

哥尼流的虔誠行為和禱告被神悅納，顯示神先行主動施恩，吸引人來認識祂。這表明即便在不完全認識福音的人當中，神依然可以藉由他們的尋求之心而施恩。這段經文提醒我們，神的愛和恩典是超越宗教界限的，並不限定在一個特定群體內，而是普世性地吸引願意回應祂的人。

神學意涵

這段經文揭示了神旨意的普世性，福音的信息是要傳到地極，並要包括所有民族。這也體現了新約中福音的核心，即因信稱義的真理，人人在神面前皆可因信而成為潔淨之民。哥尼流與彼得的異象促使教會突破文化和傳統的藩籬，推動福音走向外邦人，開啟了教會全球宣教的視野和使命。

這段經文提醒我們，要學習彼得的順服和順應神心意的開放態度，理解神不偏待人，並且學會接納不同文化和背景中的信徒，活出基督所賜予的愛與接納。

異象不僅僅是一個超自然的現象，更是神藉此教導哥尼流、彼得以及當時的教會以下幾個重要的真理：

1. 打破猶太律法的潔淨觀念

在猶太律法中，某些食物被視為「不潔」，而這些飲食禁令也形成了猶太人和外邦人之間的隔離。彼得的異象裡，神展示一張大布，上面載滿了各種動物，包括猶太人認為「不潔」的食物。當神命令彼得「宰了吃」時，彼得拒絕，因為他遵守律法。但神三次重複「神所潔淨的，人不可當作俗物」，表示神已經決定不再按照舊約律法的標準來區分「潔淨」與「不潔淨」，而這正是福音的核心之一——人不再因行律法而得潔淨，而是因信靠基督。

2. 象徵教會跨越文化和宗教的藩籬

異象不僅是針對飲食禁令的改變，還預表了教會跨越猶太文化的使命。這意味著教會不應該用文化背景或宗教傳統來劃分誰可以進入神的國度。神對彼得所說的話，實際上是在鼓勵他放下傳統的觀念和偏見，接納來自不同背景的信徒，這對於彼得以及初期教會都是革命性的觀念。

3. 神親自尋找外邦人

哥尼流的異象中，神主動向一位外邦人顯現，這表明福音的啟示不是人自己主動去發現，而是神親自來到外邦人中間。這顯示神的恩典並不局限於猶太人，而是要尋找一切願意接受祂的人。哥尼流的禱告和善行在神面前蒙悅納，顯示了神對尋求者的回應，即便他們還未完全認識基督。

4. 異象引導彼得進一步認識神的心意

彼得的異象不僅讓他改變了對外邦人的看法，更讓他認識到神對整個人類的救贖計劃。在異象之前，彼得可能認為福音主要是給猶太人的。然而，通過這個異象，他認識到神的心意是要藉著基督救贖所有人，無論是猶太人還是外邦人。這改變了彼得的信仰觀，使他更明白基督救贖的普世性，也讓他更積極地參與到外邦人的宣教中。

5. 三次重複象徵神的確定旨意

異象中，神三次讓彼得看到同樣的景象，並一再命令他「宰了吃」，這種三次的重複表達了神的確定旨意，並且要彼得不再猶豫。這種三重強調讓彼得意識到，這是不可動搖的神聖啟示，並讓他毫無疑惑地去行動，接納哥尼流和他的家人，成為福音擴展至外邦世界的重要推動力。

神學意涵的延伸

哥尼流和彼得的異象共同揭示了新約教會的普世宣教觀，也表明了神的國度不再受文化、宗教、或傳統的限制。

這段異象教導我們，神的恩典遠超過我們人類的界限，我們的信仰不應被傳統束縛，而應該持開放的態度，接納一切誠心尋求神的人。這也提醒教會要以包容的心態對待不同背景的信徒，讓福音的愛在各種族和文化之間展開，成為真正的普世教會。

這異象不僅僅是一次視覺的顯現，更是一個神學上深刻的宣告，指出基督救恩的普世性和無限包容性。