羅馬書第十章——基督與律法的互補

《羅馬書》第十章中，保羅在討論律法與基督之間的關係時，強調了基督作為「律法的總結」，以及「求告主名的必得救」這兩個核心信息。這章具有豐富的神學意涵，以下是幾個亮點：

1. 基督為律法的總結

在第4節中，保羅說：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」這裡的「總結」(希臘文：τέλος, telos) 可解釋為「目標」或「終點」。這表明律法的目的在於引導人們到基督面前，使人認識到人無法靠守律法成義，只能藉著信靠基督得著神的義。
   
基督的降臨成就了律法所預表的義，使律法的要求在祂裡面達到完全。因此，信徒不再靠行為稱義，而是因信稱義。這顯示出基督信仰中恩典的核心，使得信徒不再為守律法的細節所困，而是以基督為依靠，進入與神的和好。

2. 求告主名的得救

在第9-13節中，保羅強調「心裡相信，口裡承認」的重要性，並引用約珥書2:32說：「凡求告主名的，就必得救。」這裡的「求告主名」不僅是言語上的呼喊，而是全心的信靠與依賴。
   
這段經文教導信徒得救不是靠自己的努力或遵行律法，而是單靠對基督的信心和認同，象徵著恩典的普及性，無論猶太人或外邦人，神的救恩皆臨到所有「求告主名」的人。這展示出福音的普世性和無分族裔的包容性。

3. 因信稱義的再次強調

在第6-8節中，保羅解釋了信心的義，不再是「誰能升上天」或「誰能下到陰間」，而是藉著相信基督在我們心裡運行的道。這強調了信仰的簡單性和直接性：不再需要人超越自我去尋找神，因為神已經親自降臨並臨到每個相信祂的人。
   
這說明了神的道已經臨近和親近人，並非難以觸及。信徒不再需要透過繁瑣的宗教儀式來接近神，而是憑著簡單的信心得著救恩，這展示出信仰生活的親密性與實際性。

4. 傳揚福音的重要性

在第14-15節中，保羅提出了「怎能信呢？」的系列問題，強調傳福音的必要性。救恩是普世的，然而若無人傳道，福音就難以廣傳。因此，他引用以賽亞書52:7稱「報福音，傳喜信」的人腳蹤佳美，激勵信徒參與在神國度的事工中。
   
這裡展示了教會的使命，信徒被呼召要去分享福音，帶領更多人得救。傳福音的行動不僅是教會的職責，更是所有信徒的特權與責任，表達出神對世人的愛及救贖意願。

5. 人心剛硬的提醒

在第16-21節，保羅引用先知以賽亞的話，指出以色列人對福音的拒絕，並提醒他們心裡的剛硬，這裡包含了一種對拒絕福音之人的警示。
   
這提醒信徒，神的救恩雖是普世的，但人的回應至關重要。信徒需時刻檢視自己是否在神面前有柔軟的心，以免重蹈以色列人拒絕福音的覆轍。這段經文也帶出神對外邦人的接納，表明救恩的門戶向所有人敞開。

《羅馬書》第十章啟示出救恩的普世性、恩典的免費性，以及福音對於信徒和世人的重要性。藉著基督作為律法的總結，信徒得以因信稱義，擁抱與神親密的關係。同時，這章也提醒信徒，要不斷傳揚福音，並持守柔軟的心，因為神的救恩臨到願意接受祂的人。

在《羅馬書》第十章中，還有一些值得深思的神學意涵與亮點：

6. 基督與律法的互補

雖然保羅強調基督是律法的總結，但這並不意味律法被完全廢除或無意義。相反地，律法的存在指向基督，幫助人們意識到自己的罪並對救贖的需要。
  
這說明了律法的正面價值，即透過律法，人們意識到無法靠自己達到神的標準，從而更深理解神恩典的重要性。律法和基督的關係像是陰影與實體，律法的目的是指引人向基督，並在基督裡完全成就。

7. 信心和行為之間的關係

雖然本章強調「求告主名的必得救」和「因信稱義」，但並不意味行為不再重要，而是行為應該出於信心。當人真正信靠基督時，這種信心會自然地流露在生活中，帶來行為的改變。
   
這提醒信徒，救恩並非只是一個禱告或公開的告白，而是一種活生生的信心表達，並影響日常生活。信徒的行為成為其信仰真實性的見證，基督徒的生活方式應當反映他們的信心。

8. 人心信而得義，口裡承認得救

在第10節中，保羅提到「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」。這句話顯示出信心是內在的，而告白是外在的表達。
   
這說明救恩不只是內心的事情，也包含公開的見證。口裡的承認象徵了信徒的勇氣和對基督的忠誠，顯示信徒願意向他人表達對基督的信仰。這也提醒信徒，在面對挑戰或逼迫時，依然要勇敢地見證基督的救恩。

9. 神的義與人的義之間的區別

在第3節，保羅指出猶太人「不知神的義，想要立自己的義」，這顯示了人試圖依靠自己建立義的行為，無法滿足神的標準。
   
這段話強調，救恩的根本在於神的義，而非人的義。信徒需要謙卑地接受，無論如何努力，我們的義都無法與神的義相比。這啟示出福音的核心是人類無法靠自己達到神的義，必須完全依靠基督。

10. 普世救恩的宣告

在第12節中，保羅強調：「猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。」這段經文表達了救恩對所有人開放，無分族裔、背景。
   
這表達了神對全人類的愛與憐憫，打破了文化和民族的界限，呼召所有人來到祂的面前得著救恩。這段經文在當時打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，對當今教會來說，也是提醒信徒以開放和包容的心態對待各族各民。

11. 人的責任與神的主權

雖然救恩是神的恩典，但人需要「心裡相信、口裡承認」，並「求告主名」。神在施恩典的同時，也尊重人的自由意志，讓人對福音作出回應。
   
這展示了神的主權與人自由意志的協作。救恩是神的主動作為，但人也需要作出回應，這也提醒信徒，在神的主權下，要積極傳福音，幫助他人了解並作出信仰的回應。

12. 猶太人與外邦人的角色

在本章中，保羅再次強調猶太人與外邦人得救的途徑是一致的，即因信稱義，而不是遵循律法。
   
這段經文強調了神救恩計劃的普世性，並強調猶太人和外邦人在神面前沒有優劣之分。保羅希望猶太信徒能接受外邦信徒，並讓外邦信徒也明白他們是神救贖計劃的一部分，這種包容性的神學觀對今日教會的合一有著重要啟示。

13. 信心與神的話語

在第17節，保羅說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這段經文揭示了信心的來源，即通過聽到神的話語，特別是基督的話。
   
這提醒信徒，信心不是抽象的，也不是憑空而來，而是透過聆聽、學習和接受神的話語所建立的。這對教會來說是一個挑戰，要不斷地傳講神的真理，幫助人們理解和接受神的福音。

結語

《羅馬書》第十章豐富的神學意涵提醒信徒，基督的救贖帶來了對律法的成全，信心成為與神和好的唯一途徑，而救恩是開放給所有人的。

這章鼓勵信徒在生活中以行為見證信仰，積極參與福音的傳播，並以謙卑和感恩的態度接受神的義。保羅的論述充滿了屬靈的深度與神學的洞見，值得我們深入探索。