羅馬書8:5-17——從「屬世的捆綁」到「屬靈的親密關係」

在《羅馬書》8:5-17中，保羅討論了「隨從肉體」和「隨從聖靈」的對比，以及「奴僕的心」和「兒子的心」的對比，這兩組對比之間確實存在密切的關聯。

1. 隨從肉體與隨從聖靈

保羅首先指出，一個人若隨從肉體，就會思想肉體的事，而這種生活方式導致與神隔絕，因為肉體的意念會帶來死亡（羅8:6）。相對地，隨從聖靈的人會思想聖靈的事，因而得享生命與平安。這裡「隨從肉體」指的是在罪的捆綁下，按自己的私欲和自我中心生活，而「隨從聖靈」則代表受聖靈的引導和掌管，活出與神親密相交的生活。

2. 奴僕的心與兒子的心

當保羅談到「奴僕的心」和「兒子的心」時，他強調的是身份上的改變。隨從肉體的人仍然處於罪的奴役之下，心中充滿恐懼與不安，好像奴僕一樣，缺乏與神的親密關係。然而，隨從聖靈的人則被神的靈引導，成為神的兒女，不再是奴僕，而是被接納為兒子（羅8:15）。這意味著他們不再懼怕，而是可以坦然無懼地稱神為「阿爸，父」。

3. 兩者之間的關聯性

這兩個對比的核心在於身份和生活方式的轉變。隨從肉體的人由於在罪中掙扎，處於奴僕的狀態，因此無法體會神兒女的自由和安全感。而隨從聖靈的人經歷了身份的轉換，從罪的奴僕變為神的兒女，因此能享有與神的親密關係，無懼無懮地過著聖靈引導的生活。因此，隨從聖靈的生活方式使人得以脫離奴僕的心，活出兒子的心，經歷神的愛與關係的真實性。

隨從肉體和奴僕的心代表人被罪捆綁、受限制的生活，而隨從聖靈和兒子的心則代表人從罪中得自由，進入與神親密、和諧的關係。因此，這兩個對比呈現了從「罪的捆綁」到「神兒女的自由」的轉變過程，也顯示了唯有在聖靈的引導下，人才能真正活出神兒女的身份和心態。

保羅在《羅馬書》8:5-17中，不僅僅提出了生活方式與身份的對比，還深化了隨從肉體和聖靈之間的關係，並強調了成為神兒女的深遠意義

5. 從「定罪」到「得自由」

保羅指出，「隨從肉體」的人無法取悅神，因為肉體的意念「與神為仇」，不服神的律法，也無法服（羅8:7-8）。這樣的人生活在罪的控制下，感受到內心的定罪與不安。然而，「隨從聖靈」的人則因耶穌基督已經救贖他們而得自由，從罪的捆綁中解脫（羅8:1-2）。這種自由不僅是對罪的釋放，更是神的靈賜予他們新生命的開始，使他們不再被定罪，而是能自由地活在神的愛和恩典中。

6. 從「恐懼」到「確信」

「奴僕的心」充滿恐懼，害怕失敗、懲罰和神的審判，因為他們無法滿足神的標準。然而，成為神的兒女意味著能夠坦然無懼地來到神的面前，不再因罪或失敗而恐懼。保羅說，我們「所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心」，我們可以親密地稱神為「阿爸，父」（羅8:15）。這種確信來自於神的靈向我們的靈證明我們是神的兒女，讓我們不再懷疑自己的身份，而是充滿平安和喜樂地信靠神。

7. 聖靈在身份轉變中的作用

聖靈不僅引導我們活出與神的關係，也見證我們是神的兒女。聖靈內住在我們心中，使我們能夠稱呼神為「阿爸，父」，這是一種充滿親密和信任的稱呼（羅8:16）。聖靈讓我們經歷到神的愛，使我們的生命不僅改變生活方式，更深深地被嵌入神的家中，享有兒女的特權和應許。

8. 從「奴役的生活」到「榮耀的盼望」

奴僕的心態是短視的、沒有希望的，而兒女的心態則充滿了榮耀的盼望。保羅提到我們既然是神的兒女，也就成了「後嗣」，與基督一同作神的後嗣，能夠得著神為我們預備的產業（羅8:17）。這種盼望超越了當下的困難和苦難，因為我們知道將來要與基督一同得榮耀。因此，隨從聖靈的人不僅在當下得著自由和平安，更懷抱著神所應許的榮耀盼望。

9. 受苦與身份的確認

保羅指出，我們作為神的兒女，會與基督一同受苦，好與他一同得榮耀（羅8:17）。這意味著兒子的心態並不逃避苦難，而是明白苦難是成長和確認身份的過程。奴僕的心態只會讓人害怕苦難和退縮，但兒子的心態則讓人堅信這一切都是通往榮耀的一部分。這種受苦不僅增強了我們對神的依靠，也使我們更深刻地體會到作為神兒女的身份和尊貴。

10. 從「屬世的捆綁」到「屬靈的親密關係」

《羅馬書》8:5-17的對比揭示了隨從肉體和聖靈的選擇會如何影響我們的生活方式和與神的關係。隨從肉體使人處於屬世的捆綁之中，心態像奴僕般受限於罪的影響；但隨從聖靈則開啟了屬靈的親密關係，使人可以擁抱神的愛，活出神兒女的尊貴身份。這種身份不僅給我們帶來平安和確信，還讓我們懷抱榮耀的盼望，並勇敢面對生命中的挑戰。

結語

這段經文透過兩組對比，讓我們看見一種從被罪捆綁到得著自由、從恐懼到確信的靈命轉變，也提醒我們要持續選擇隨從聖靈，讓我們的身份、心態和生活方式都能符合神兒女的榮耀呼召。

《羅馬書》8章的教導充滿了屬靈的力量和深意，它提醒我們在基督裡的新身份與特權，也引導我們如何在聖靈的引領下，活出自由和榮耀的生命。