約翰福音4:1-30——她是一位怎樣的女人？（下）

主題經文：約4:15-20,
 
祂來了，是要醫治破碎的心靈、醫治破碎的世界，重組我們的生命
 
今天的分享，不是要證明撒馬利亞婦人不是一位淫婦，也不是要證明撒馬利亞婦人是一位真理的追求者。今天分享的目的是要讓我們知道：人子來，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（約1:29）。

祂來了，是要醫治破碎的心靈、破碎的世界，重組我們的生命。今天分享是要讓我們知道：耶穌的話，句句定準，句句精準，安定在天。
 
約4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
 
🔴耶穌為什麼必須經過撒馬利亞？
 
約翰福音4:3他就離了猶太，又往加利利去。4必須經過撒瑪利亞，5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
 
第四節說：必須經過撒瑪利亞。「必須」是個關鍵詞，告訴我們耶穌的目的。因為祂知道在這裡有一個極度受苦的婦人，祂要給她「活水」。並且她的受苦不是徒然，因為主耶穌要藉著她，拆毀猶太人和撒瑪利亞人「中間隔斷的牆」，如同祂要拆毀猶太人和外邦人「中間隔斷的牆」一樣。
 
🔴去叫你丈夫也到這裏來，「丈夫」在這裡的含意是什麼？
 
如果耶穌知道她沒有丈夫，又知道她曾經有五個丈夫，並且知道現在有的，也不是她的丈夫。那麼，耶穌說的丈夫是指什麼？
 
首先，我們來看聖經中「丈夫」的概念是什麼？先知是怎麼見證的。
 
以賽亞書54:5因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之上帝。
 
這裡的信息很明確，主耶和華是以色列的丈夫。萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之上帝。這是先知以賽亞的見證：造你的，是你的丈夫。

請記住這句話：
造你的，是你的丈夫。

這是解開撒瑪利亞婦女的五個丈夫，六個丈夫的關鍵詞。

但我們在以賽亞書 50:1裏學到，神與以色列離了婚。
 
以賽亞書50:1耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。

看到嗎？罪孽和過犯，使我們與神隔絕。整卷聖經都在見證這件事，都在提醒這件事。
 
還有先知耶利米，也見證神跟以色列離婚了。為了什麼？
 
耶利米書3:8背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。9因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。

看到嗎？「和石頭木頭行淫，地就被玷污了。」
 
和石頭木頭行淫是什麼意思呢？就是拜偶像，因為偶像是石頭(巴力)木頭(亞舍拉)雕刻的。這是信仰上的不貞潔。所以拜石頭木頭刻的偶像，就是把石頭木頭當丈夫了。神是忌邪的神，祂不能容忍那樣的事。
 
從某種意義上來說，以色列是被離棄的。但主仍然把祂自己看作是以色列的丈夫。
 
耶利米書3:14耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
 
「丈夫」在原文與「巴力」（主人）同一字根。百姓不讓神做他們的主，反而追隨巴力。「從一城取一人…取兩人」，這是預言被擄的餘民要歸回，但人數很少。從一城…從一族…帶到錫安。這暗示，雖然神以慈悲呼喚他們，悔改的人卻少之又少。但神卻自始至終以誠實待這少數人，對他們伸出了救恩的手。

能否進入永恆的世界取決於人是否回應了神的呼召。以誠實回應神的信實的人，可以進入這救恩的行列；反之，則會掉進永遠的滅亡之坑(帖後1:9)。
 
帖撒羅尼迦後書1:7…那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，8要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。

瑪拉基書3:16那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。17萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。18那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分別出來。」

詩篇49:20人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

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我們再來看另一個與丈夫有關的神明，就是「巴力」。

巴力是古代近東迦南神祇的名字，該名原義是主人、業主、丈夫。
 
所以撒馬利亞婦人的五個丈夫說的是「信仰」，如果說她淫亂，就是宗教上的淫亂。就是她跟那些神的關係，她追求那些神的信仰都不能滿足她，以致她靈裡乾渴。從某一個意義上來說，她找到的丈夫（神）都不是她能依靠的，都不是「造她」的。

✅宗教上的淫亂：
耶利米書3:8背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。9因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。

那麼誰是撒瑪利亞亞婦人的的五個丈夫呢？我們把他們找出來。

讓我再次回到了撒馬利亞婦人的五個丈夫問題上。我們還是要強調，耶穌說，撒馬利亞婦人的五個丈夫，不是真的婚姻，而是信仰。
 
🔴五個丈夫是誰？
 
關鍵並不是耶穌看出了婦人有5個丈夫，而是這句：

約翰福音4:18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。
 
這表示耶穌說的丈夫與婦人所說的丈夫，不是同一件事。耶穌說的，耶穌懂，而撒瑪利亞婦人似懂非懂，但，最後她懂了。

耶穌只是澄清祂說的並不是那個訂下終身，一起開拓家庭的人物。那麼，為什麼耶穌不說這撒馬利亞婦人有三個丈夫，四個丈夫，或直接說六個丈夫，偏偏說五個丈夫呢？這給我們一個寶貴的信息：耶穌的話，句句定準，句句精準，安定在天。
 
列王紀下17章 ，記載了當時撒瑪利亞被亞述人入侵的章節。有點長，但是很容易懂，關鍵在於24-40節，我們摘用幾個關鍵的章節來說明。

聖經這麼說：
 
列王紀下17:24亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。
 
我們來數數看是幾個種族的人？5個？這是巧合嗎？還是剛好是耶穌說的數字。這五個族的人被安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。但是他們不敬畏耶和華，所以被獅子咬死了一些人。我們來看這段經文，
 
列王紀下17:25他們才住那裏的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。26有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」

請關注這句話：不知道那地之神的規矩。
 
這裡的關鍵句子是：不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。你看到嗎？不敬畏耶和華要付上死的代價。
 
所以27-28節說：
 
列王紀下17:27亞述王就吩咐說：「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裏，將那地之神的規矩指教那些民。28 於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。」這位祭司來了，是要教那些遷入的五個族的人怎樣敬拜上帝。

但是，
 
列王紀下17:29然而，各族之人在所住的城裏各為自己製造神像，安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。
 
🔴耶穌的話，句句定準，句句精準：五種族群，五個神明，五個丈夫。

我們繼續看：
 
列王紀下17:30巴比倫人造疏割比訥像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；31亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。

📌來看這五個神明（五個丈夫）
 
✅巴比倫人造疏割比訥像
✅古他人造匿甲像
✅哈馬人造亞示瑪像
✅亞瓦人造匿哈和他珥他像
✅西法瓦音人造亞得米勒和亞拿米勒
 
這五族的人，對萬軍的耶和華態度怎樣？他們因為怕被獅子咬死，他們懼怕耶和華，所以也學著敬拜耶和華，更多是敬拜他們自己的神。

撒馬利亞婦人就是生活在這樣一個宗教混亂、參雜的環境中。

從這個角度來看，所有住在撒馬利亞城的人可能都這樣，這是信仰上的大混亂。
 
列王紀下17:32他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。33他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。
 
也從這時候開始，耶和華的純正信仰遭到文化侵略，神的道在撒馬利亞被混亂了。

導致：
📍猶太人與撒瑪利亞人，沒有往來
📍因為與異族通婚，血統不純
📍加上摩西五經各有強調

使猶太人與撒瑪利亞人形同陌路。

結果是：
 
列王紀下17:34他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。（雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。）

看到嗎？

這裡有三個「不」，每一個「不」都是致命的。
➡️不專心敬畏耶和華；
➡️不全守自己的規矩、典章；
➡️不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。
 
再看41節，
 
列王紀下17:41如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。
 
注意到關鍵詞了嗎？「直到如今」，撒馬利亞人並不是完全的外邦信仰，而是混合了耶和華的信仰。

所以，5個丈夫？這是巧合嗎？我認為不是。
 
那麼，最後一個問題？「你現在有的並不是你的丈夫。」這個「現在有的並不是你的丈夫」到底是誰呢？就是「巴力」。我們剛剛講過，巴力：古代近東迦南神祇的名字，該名原義是主人、業主、丈夫。
 
為什麼是巴力呢？我們來看兩段經文：
 
列王紀上16:23…暗利登基作以色列王共十二年；….24暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。25暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
 
列王紀上16: 29…暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。30亞哈…31…又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，32在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。
 
這個巴力就是耶穌對撒馬利亞婦人說：「你現在有的並不是你的丈夫」的那一位。
 
所以，婦人的真正丈夫應該只有那位造她的主——萬軍的耶和華。
 
根據以賽亞書54:5因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。造你的是你的丈夫，對撒馬利亞婦人來說，是萬軍的耶和華造了她。
 
📌巴比倫人的「疏割比訥」沒有造她，不是她的丈夫 📌古他人的「匿甲」沒有造她，不是她的丈夫
📌哈馬人的「亞示瑪」沒有造她，不是她的丈夫 📌亞瓦人的「匿哈和他珥他」沒有造她，不是她的丈夫
📌西法瓦音人的「亞得米勒和亞拿米勒」沒有造她，不是她的丈夫   但這五個神，她都拜過，但這五個神明，不能滿足她。之後她可能又回去拜巴力，但是 📌撒馬利亞神廟的「巴力」也沒有造她，也不是她的丈夫。

在她遇到耶穌之前，她的人生就這樣拜來拜去，這樣不停的尋找真神。所以，耶穌「必須經過撒馬利亞來拯救她。
 
*真正造她的，是耶和華，萬軍的耶和華是她的丈夫，是她所要尋找的。
 
耶穌作完這件有屬天的價值的事情之後，祂的身心靈得飽足了。

約翰福音4:31這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」

其實，耶穌說：「我有食物吃」的意思是，看下一節經文～

約翰福音4:34耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
 
撒馬利亞婦人遇到耶穌、見證耶穌，她的身心靈得飽足了。

聖經說：

約翰福音4:28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：29「你們來看！…」

現在耶穌說的「活水」在撒馬利亞婦人裡頭成為泉源了，並且要直湧到永生。

而那個活水就是耶穌基督及祂所帶來的平安喜樂，滿足——福音真理。
 
撒馬利亞城的人得著耶穌，他們的身心靈也得飽足了。

約翰福音4:39那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證…40於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。41因耶穌的話，信的人就更多了，42便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

現在耶穌說的「活水」在撒馬利亞城裡的人裡頭也成為泉源了，並且要直湧到永生。
 
弟兄姐妹，你也得飽足了嗎？耶穌說的「活水」也在你裡頭成為泉源了嗎？現在你可以告訴我，撒馬利亞婦人是一個怎樣的人了吧！現在你可以告訴我，誰是宇宙唯一的真神嗎？
 
🔴結語：誰是宇宙唯一的真神？

✅不是巴比倫人的「疏割比訥」；
✅不是古他人的「匿甲」；
✅不是哈馬人的「亞示瑪」；
✅不是亞瓦人的「匿哈和他珥他」；
✅不是西法瓦音人的「亞得米勒和亞拿米勒」；
✅更不是撒馬利亞神廟的「巴力」。
⭕️而是：萬軍的耶和華—全豐全足的神(El-Shaddai)。