約翰福音4:1-30——她是一位怎樣的女人？（上） 

🔴邊緣人的心情，邊緣人最清楚 

今天福音書記載的，是耶穌與撒瑪利亞婦人的相遇與對話。耶穌與撒瑪利亞婦人，都是各自社群中的「邊緣人」。耶穌被猶太社群和法利賽人所厭棄，而撒瑪利亞婦人呢？不見容於她的社區裡。邊緣人的心情，邊緣人最清楚。這是耶穌「必須經過撒瑪利亞」（v.4)村莊的原因。 

約翰福音4:1-42 

約4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒馬利亞，5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 

7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（8 那時門徒進城買食物去了。）9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 

11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 

約4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 

21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」24 上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

 約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裏去。 

31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。 

36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」39 那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」 

40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了，42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 

🔴約翰福音第四章的故事結構與信息 

首先，我們要分辨約翰四章1-42節耶穌與撒馬利亞婦人談的✅是道德教訓？✅是宗教對話？✅還是心靈對話呢？ 耶穌刻意經過撒瑪利亞的目的是什麼？這跟耶穌的傳福音事工有極大關聯，也顯出祂的憐憫心腸v.4耶穌正在走一條怎樣的路？當時的背景是：猶太人和撒馬利亞人沒有來往v.9 約翰四章1-42節要處理的問題是：人為什麼會饑渴？如果饑渴不是因為無水。那活水是什麼？活水怎麼從裡面湧流出來？ vs.13-14

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
 
撒瑪利亞婦人的五個丈夫是誰？為什麼現在有的不是她的丈夫？耶穌說：妳去叫你丈夫也到這裏來。耶穌要引出什麼話題？這對了解約翰四章有什麼幫助？vs.16-18
 
約翰福音第四章告訴我們：誰是宇宙中的唯一真神？這位真神誰可以拜祂？這位真神要人怎樣拜祂？誰是全人類的丈夫？你認識你的丈夫嗎？vs.21-30
 
約翰福音第四章告訴我們：什麼是得果效的事奉，叫撒種的和收割的一同快樂vs. 35-38，叫更多的人得著主話的供應vs.39-42
 
🔴撒馬利亞婦人是一個不守婦道的人嗎？還是一個渴慕真道的追尋者？
 
這段經文傳統的解經一向認定這位婦人是個不守婦道的女人，我過去也同樣接受這樣的觀點，後來細讀這個故事，發覺事實可能不是這樣。就像抹大拉的馬利亞被人認定是妓女一樣 (儘管缺乏直接的聖經根據)，這位撒瑪利亞婦人可能也被我們誤解了。
 
📌會產生這樣的疑問，主要是因為聖經說：
 
約翰福音4:28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：29你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？30眾人就出城，往耶穌那裏去。

📍關鍵詞：
➡️素來所行的一切事
📍核心真理：
➡️這就是基督

傳統對這段經文的解釋是，眾人看見這個惡名昭彰，平日見不得人的婦人，竟然願意當眾承認她的罪，「我素來所行的一切事」，原因是有一個可能是基督的先知，將她的罪都說出來了。眾人不禁產生好奇，於是紛紛出城往耶穌那裏去。
 
眾人產生這樣的好奇是有可能的，但要一起出城往耶穌那裏去，似乎不大可能。因為這位撒瑪利亞婦人對主耶穌的見證是「有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出了」，如果婦人真的是一個不守婦道的人，那她所見證的主耶穌，是一個一眼就能看穿人，並說出所犯一切罪的先知。
 
面對這樣一位先知，我不知道有多少人願意去見他，讓他當眾說出他們所犯的一切罪，以證明他是先知。如果是你，你會去嗎？就算要去，我想最多也是私底下個別行動，而不是成群結隊。

🔴丈夫——妻子
 
另外，第一世紀的以色列只有丈夫才能休妻，但妻子無權主動離婚。若這位婦人是因著淫亂被休的話，除非她長得很漂亮，我想大概不會有人願意娶一個這樣的女人。果真如此的話，她大概也不需要一個人中午去打水了。
 
如果撒馬利亞婦人是一個守婦道的女人，我們要如何解釋主耶穌的話？
 
約翰福音4: 16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
 
⭕️我們來看這三節的關係

※耶穌說：你去叫你丈夫也到這裏來。表示耶穌知道，她是有丈夫的。問題是耶穌要她去叫她丈夫也到這裏來，用意是什麼？耶穌說的丈夫跟我們理解的丈夫是否相同，或別有所指。這是解開這段經文的關鍵。

※婦人說：「我沒有丈夫。」這跟耶穌剛剛說的話有矛盾。其實婦人有沒有丈夫她自己最清楚。

可耶穌也說：你說沒有丈夫是不錯的。之前耶穌說，去叫你丈夫也到這裏來，現在說她沒有丈夫是不錯的。那麼，這前後的說法是不是還存有第三種可能，這撒馬利亞婦人是有丈夫的，但不是她的丈夫。

※耶穌繼續說，你已經有五個丈夫，那是過去曾有，現在沒有了。並且耶穌又說，你現在有的並不是你的丈夫。所以妳說我沒有丈夫，這話是真的。
那麼，耶穌說：你去叫你丈夫也到這裏來。是叫這個「現在有的」但「並不是她的丈夫」的人來嗎？這顯然不是耶穌的目的。
 
我想可以確定的是，這婦人過去曾經先後有五個丈夫。但我們並不能確定，是因為丈夫過世或是離婚才結束的婚姻關係。而這位婦人「現在有的」，不見得一定是我們假設的同居人，而有可能是她的一個親屬，甚至是她的兒子，像丈夫照顧著她的人，但這樣的解釋並沒有解開這個疑問。
 
如果這位婦人的五個丈夫都是先後過世的，而她現在惟一所有的就剩下兒子，那麼，這位撒瑪利亞婦人其實是一個很不幸的女人，她心中肯定十分悲苦。而周遭的人或者對她寄予同情，或者將她視為不祥之人(死了五個丈夫的女人)。在這樣的情況下，她會避開眾人的目光，一個人中午去打水也是可以理解的。但，這不是最終的答案。
 
因此當主耶穌對她說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫。你這話是真的」(約4:17~18) 。主耶穌的意思其實是要表達，妳所遭遇的一切，包括妳心中的愁苦，我都知道了。所以整個問題的核心，就在「丈夫」這兩個字上。
 
而當婦人對眾人說「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出了。莫非這就是基督麼？」眾人看見這個平常總是避開人群的婦人，如今卻一反常態，不但對眾人主動開口說話，同時還見證一位知道人所行一切事，可能是基督的先知。他們不但稀奇婦人態度的轉變，並且也好奇她說的那個人，不禁紛紛出城去見耶穌。
 
如果真的是這樣，那麼緊接著婦人所問的問題，「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上 (基利心山) 禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 (約4:19~20) 就不會是一個無關痛癢的神學問題。如果這個撒瑪利亞的婦人是一個生活不撿點的人，她會這麼關心崇拜的事嗎？

🔴撒馬利亞婦人是誰？呼之欲出

你如何把一個淫亂的人跟注重崇拜的事的人聯想在一起呢？敗壞和聖潔怎能出現在同一個身上？這是不同的兩種生活，這是不同的兩種道德觀。
 
事實上，這個問題對所有撒瑪利亞人來說，都是相當關鍵的一個問題。而撒瑪利亞婦人會問這樣一個問題，證明她很有可能不但不是一個不守婦道的人，反而是一位相當敬虔的婦人，她非常關心崇拜的事。
 
猶太人和撒馬利亞人沒有來往的原因之一，撒馬利亞版的摩西五經與猶太人的摩西五經相當接近，但也有一些顯著差異。
 
撒馬利亞人是北以色列餘民的後代，北國滅亡時，並不是所有人都被擄到亞述去，而是有一些餘下的以色列人。希西家王曾經派人邀請北國的餘民上耶路撒冷守逾越節，可惜他們不肯。
 
歷代志下30:9你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫。…10驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。
 
而南北長期分裂的結果，撒瑪利亞人後來有了自己的摩西五經，撒瑪利亞版的摩西五經與猶太人的摩西五經相當接近，但也有一些顯著差異。其中一個最主要的差異，就是在撒瑪利亞摩西五經中十誡的第十條誡命，是在基利心山上建立祭壇，這是為什麼撒瑪利亞婦人說：「我們的祖宗在這山上 (基利心山) 禮拜。」對撒瑪利亞人來說，猶太人在耶路撒冷建立聖殿，其實違反了十誡。在主耶穌的時代，撒瑪利亞人嚴格遵守摩西五經，在某些方面甚至比猶太人還更加敬虔，撒瑪利亞人認為他們自己才是正統的耶和華信仰，而猶太人離棄了真道。

撒瑪利亞人基本上只相信摩西五經而不願意相信先知書，因為大體上所有的先知都認定耶路撒冷是神立為祂名的居所。撒瑪利亞婦人相信主耶穌是先知，她說：「先生，我看出你是先知」（v.19)，然而大大困擾她的是：主耶穌是猶太人，而猶太人的先知都主張「應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
 
✅所以你看到嗎？重點不在丈夫，重點在於在哪裡敬拜。這是撒馬利亞婦人所關心的。但這個「丈夫」和「敬拜」又有何關聯呢？

🔴丈夫和敬拜
 
對此主耶穌的回答是：
 
約翰福音4:21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」
 
主耶穌說，時候到了，今後敬拜的重心將不在於地點，而在於「心靈和誠實」。
 
雖然撒瑪利亞人普遍不相信先知，但有一位先知他們是相信的，就是那位「像摩西的先知」。這位「像摩西的先知」是誰呢？

申命記18:15耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。

申命記18:17耶和華就對我說：‘他們所說的是。18我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
 
所以不管是猶太人還是撒瑪利亞人，他們都相信這位「像摩西的先知」就是彌賽亞 (基督)。
 
約翰福音4:25婦人說：我知道彌賽亞要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。
 
婦人其實在問主耶穌，難道你就是彌賽亞嗎？
 
而主耶穌肯定了婦人的問題，「這和你說話的就是他。」 (約翰福音4:26) 到這裡撒瑪利亞婦人心中再無任何疑惑。於是，
 
約翰福音4:28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：29你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？
 
這是整個故事的高潮，但仍有幾個問題要說清楚，講明白。比如：人為什麼會饑渴？如果饑渴不是因為無水。活水是什麼？活水怎麼從裡面湧流出來？ vs.13-14撒瑪利亞婦人的五個丈夫是誰？為什麼現在有的不是她的丈夫？我們下週繼續分享。