使徒行傳3:11-26——接受耶穌就是接受他們的歷史

在《使徒行傳》3:11-26中，彼得藉著醫治瘸腿人的神蹟向眾人講道，並透過這個神蹟把焦點引向以色列的歷史和耶穌的身份。他的信息與以色列歷史的關聯性主要體現在以下幾個方面：

1. 神的應許與聖約

彼得提醒眾人，耶穌是亞伯拉罕的後裔，是神的應許中的那一位（3:13, 3:25）。這強調神對以色列的應許沒有落空，並且耶穌是神所立約之應許的實現。彼得提到亞伯拉罕、以撒和雅各的神，表明耶穌的出現是上帝救恩計劃的一部分，根植於以色列的歷史之中。

2. 先知的預言

彼得指出舊約先知曾經預言彌賽亞的來臨（3:18, 3:24）。這些預言特別提到彌賽亞要受苦，這樣的描述對於當時的以色列人可能是陌生的。然而，彼得解釋說，耶穌的受難和復活正是先知所預言的成就，這進一步確認了耶穌是舊約歷史和救恩計劃中的關鍵人物。

3. 摩西的預言

在3:22-23中，彼得引用了申命記18:15-19，提到摩西的預言，稱神會興起一位像摩西的先知。彼得說明，耶穌就是這位應許中的先知，並強調聽從祂是必要的，否則會遭到滅亡。這點讓猶太人意識到，拒絕耶穌即是拒絕他們祖先的信仰與應許。

4. 悔改和復興的邀請

最後，彼得呼籲百姓悔改，使他們的罪得赦，並得以進入上帝所應許的復興（3:19-21）。這復興的應許不僅僅是個人得救，而是與以色列民族的恢復和終極救恩有關。彼得向以色列人指出，接受耶穌就是進入這個新的救恩時代，完成以色列歷史所期待的復興。

通過這段講道，彼得把耶穌放在以色列歷史的脈絡中，表明耶穌不是一個突然出現的救主，而是應驗神長久以來對以色列的應許和預言。因此，彼得的信息使以色列人看到耶穌是他們歷史和信仰的中心，並激勵他們悔改歸向神。

5. 耶穌的身份與榮耀

彼得稱耶穌為「那聖潔、公義者」（3:14），並稱祂為「生命的主」（3:15），這些稱呼回應了以色列歷史中上帝賜給他們的律法和聖潔的標準。彼得指出，雖然以色列人拒絕了這位聖潔的主，但神卻使祂從死裡復活，並以復活見證耶穌的榮耀和身份。這樣的表達強調了耶穌與以色列信仰中「神聖與公義」的核心價值密切相關，祂就是那真正的「生命的主」，賜生命給祂的百姓。

6. 耶穌的復活是新生命的盼望

彼得強調耶穌的復活，這對猶太人而言是非常重要的，因為復活與「彌賽亞的國度」和「以色列的復興」有直接關聯。耶穌的復活象徵著一個新的開始、一個應許中的未來，這不僅關乎個人的救贖，也關乎民族的復興，並且帶來新生命的盼望。這種復活的教義也呼應了猶太人對末世的期盼，顯示上帝對以色列的應許正在逐步實現。

7. 以色列的悔改作為民族復興的起點

彼得不僅呼召聽眾悔改（3:19），還指出這悔改將帶來「安舒的日子」，並且耶穌會被「差來」成為復興的中心（3:20-21）。這與先知們曾經預言過的「大復興」有密切聯繫。彼得表達的觀念是，當以色列悔改歸向神，民族的復興將會臨到，並且這復興是透過耶穌而實現的。這樣的呼召強調了個人和集體的責任，並指出耶穌就是以色列歷史中的盼望。

8. 上帝的慈愛與耐心

彼得也指出了神在歷史中對以色列的慈愛和忍耐。儘管百姓一再悖逆，但神沒有放棄祂的子民，反而通過先知一再呼喚他們歸回。彼得藉著這講道表明，上帝的救贖心意從未改變，這再次顯示出以色列歷史中神對他們的恩典和愛護。

9. 亞伯拉罕之約的應驗

彼得引用亞伯拉罕的應許說：「地上萬族都要因你的後裔得福」（3:25），這將耶穌的來臨與亞伯拉罕的約相連。彼得表明，耶穌的到來就是這約的應驗，使以色列成為祝福列國的管道。這提醒猶太人，他們的民族使命不僅僅是自我救贖，更是成為全地之福的器皿。

通過這些連結，彼得讓以色列人看到，耶穌不僅是他們的救主，更是他們整個民族歷史的核心和成就。他的講道呼籲他們認識到，接受耶穌就是接受他們的歷史、信仰和上帝的應許，並承擔起作為選民的使命和責任。

彼得巧妙地引用了先知和摩西的話來指出耶穌的身份和祂在上帝救恩計劃中的位置，真的是一個充滿智慧的講道，將基督與以色列歷史緊密相連，也觸動了聽眾心中的信仰根基。