《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之176

10/3/2024 星期四

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啟示錄14:1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。4這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。5在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。

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啟示錄14章第1-5節是第五個異象。

龍「站在海邊的沙上」（12:17），兩個獸則是從海中和從地中「上來」（13:1、11），那些拜獸的人「都在右手上或是在額上受一個印記」（13:16）。而羔羊卻「站在錫安山」（v.1）、「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來12:22），與羔羊在一起的人「都有祂的名和祂父的名寫在額上」（v.1）。兩者恰成對比。

這裡的「十四萬四千」（v.1），不一定是之前「以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千」（7:4-8），很可能是另外一批人。「十四萬四千」就是十二個十二千，象徵神豐滿的見證。當世人都在拜獸（13:12、17）、信徒在地上難以生存的時候（13:17），約翰卻看到一批同羔羊一起「站在錫安山」的得勝者。他們可能是從「從大患難中出來的」（7:14；5:9）殉道者，「因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的」（珥2:32）。

第3節「新」的原文不是表達時間上的「新」，而是表達性質上的新；不單在時間上是新的，並且是獨特的、從來沒有出現過的（詩33:3；40:3；96:1；98:1；144:9；149:1；賽42:10）。這些人經歷了救恩，這經歷沒有任何其他的詩歌適用，必須有專用的「新歌」（5:9）。「沒有人能學這歌」（v.3），指未曾經歷救贖之恩的人，就無法在神面前唱出這歌。

第4節「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身」，並不是說他們都沒有結婚，而是象徵他們沒有與大淫婦行淫（17:2），始終持守著「向基督所存純一清潔的心」（林後11:3），「不沾染世俗」（雅1:27），「如同貞潔的童女獻給基督」（林後11:2）。「童身」原文在新約裡都是陰性（太1:23；路1:27；徒21:9；林前7:25、28；林後11:2），只有這裡是陽性。

第4節「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂」，表明他們是真實跟隨基督的門徒。正如主所說的：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（太16:24）。而「從人間買來的」（v.4），指他們是羔羊「用自己的血從各族、各方、各民、各國中」（5:9）買來的重生信徒。

第4節「初熟的果子」，表明他們是律法規定獻給神的祭物（利2:12）。這「十四萬四千人」是那即將來到的收割的一部分（v.16），首先用來獻給神（羅12:1）。「初熟的果子」也是以後眾果子的保證和標本，初熟的果子熟了，就保證其餘的果子即將成熟；初熟的果子形色和質地如何，就表明以後也必更多地結出同樣的果子。

主耶穌在逾越節後的「安息日的次日」初熟節復活（太28:1；利23:11），初熟節所獻的是第一天的收割，主耶穌是初熟節第一個復活「初熟的果子」（利23:9-14；林前15:20、23），祂復活進入豐滿榮耀，就保證所有的信徒也必隨祂進入豐滿榮耀。教會從五旬節開始（徒2:1-4），五旬節所獻的是第一茬的收割（夏收）（利23:16），教會是五旬節第一批「初熟的果子」（利23:15-17），蒙恩得救的信徒是由萬物中首先被分別出來歸與神和基督的一班人，「在祂所造的萬物中，好像初熟的果子」（雅1:18）。

第5節，這些人「沒有瑕疵」，並不是說他們道德上毫無過失，而是表明他們是蒙神悅納的祭物（羅12:1；來9:14）。因為基督已經「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗5:26-27），所以他們可以「作初熟的果子歸與神和羔羊」。

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永遠的倚靠