《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之169

9/26/2024 星期四

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啟示錄13:11我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。12它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。

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從第11-18節，我們將進入第四個異象。

第11節「從地中上來」的獸沒有「從海中上來」（v.1）的獸那麼可怕，「有兩角如同羊羔」（v.11），貌似溫善、沒有惡意，其實是模仿基督、迎合大眾的普世宗教或文化領袖（太7:15），是「說話好像龍」（v.11）、為撒但代言的假先知（16:13；19:20；20:10）。

在本章第3節和第8節提到「地」，是代表世界，這假先知從「地」出來，又「叫地和住在地上的人」（v.12）去拜敵基督，表明敵基督的大政府能解決許多地上的問題，所以世人越來越倚賴大政府。當這個大政府有能力解決社會一切需要的時候，也就獲得了控制社會一切的能力。

第12節「它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄」，包括：「向神說褻瀆的話」（v.6）、「與聖徒爭戰」（v.7）、「制伏各族、各民、各方、各國」（v.7）。將來，普世宗教、文化科教和輿論媒體都將淪為敵基督的宣傳（Propaganda）工具，抵擋真神、逼迫教會、控制思想。

第13節「叫火從天降在地上」，是模仿那兩個見證人的神跡（11:5），「因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24:24）。「奇事」原文的意思是「記號」（羅4:11），又被譯為「神跡」（約2:11）。《約翰福音》用「奇事」（約2:11；4:54）來形容主耶穌所行的神跡，但在《啓示錄》中，用「奇事」（vv.13、14；16:14；19:20）形容的神跡都是撒但的假冒。

正如基督從父神那裡獲得權柄（太11:27），敵基督也照樣從撒但那裡獲得權柄（v.4）；正如聖靈榮耀基督（約16:14），假先知也照樣榮耀敵基督（v.12）。撒但、敵基督、假先知假冒聖父、聖子、聖靈的工作，構成了假冒的三位一體。這種新宗教將滲透整個人本主義的政治、經濟和文化領域，使世人的崇拜對象從看不見的神轉向看得見的勢力。

大洪水以後，挪亞三個兒子的後代「各隨他們的支派立國」（創10:32），照著神的旨意「遍滿了地」（9:1）。「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照神的眾子的數目立定萬民的疆界」（申32:8七十士譯本，英文ESV譯本），形成了各自的生活習慣和風俗傳統，這種文化認同感維持了社會穩定。但敵基督卻反其道而行之，「制伏各族、各民、各方、各國」（v.7），重建巴別塔（創11:4）。在「獸的國」（16:10）裡，「各族、各民、各方、各國」缺乏民族、文化和宗教認同感，利益難以調和，就像過度擴張的羅馬帝國一樣、面臨多元化的挑戰。因此，假先知的任務，就是發明一種能讓「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人」（v.8）都廣泛認同的新宗教，「叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸」（v.12），作為獸國的核心凝聚力。

這正如今天的某些政治組織，基本盤太大、組成人員太複雜，各懷鬼胎，所以利益衝突太多：既有最有錢的富豪，也有最貧困的窮人；既有精緻的利己主義者，也有幼稚的理想主義者；既有最上層的精英，也有最底層的小草。如此不同的烏合之眾，只是為了某種共同的目標臨時湊一起。因此，為了最大限度地籠絡追隨者，最有效的方法不是講理、而是煽情，通過宣傳（propaganda）將某些意識形態（ideology）固化為政治正確（political correctness），成為一種新宗教。這種新宗教的特點是：

✅廣受歡迎：凡是迷人、動聽的理念，都適合裝入這種新宗教。比如：自由、平等、博愛、民主、寬容、繁榮復興、社會正義、多元文化、反對歧視、照顧弱者、保護環境、愛護動物等等。因此，假先知必須「有兩角如同羊羔」，讓人覺得自己很高尚、很榮耀。

✅定義模糊：世人自以為「如神能知道善惡」（創3:5），對自由、平等、博愛等所有的名詞都會有自己不同的理解，所以只能灌輸名詞、不能探討定義。因此，假先知必須「行大奇事」，讓人放棄思考，維持模糊才能促成最廣泛的共識。

✅不需要神：地上的資源是有限的，這種新宗教雖然能夠高舉一些人、討好不少人，但必然會犧牲更多人、吞噬自己人，所以不能允許有聖潔公義的神存在。因此，假先知必須「說話好像龍」，裝得正義凜然，讓人相信沒有絕對真理，應該與時俱進、適者生存。

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