《啟示錄》——神的永恆計劃和開啟/之24

5/4/2024 星期六

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啟示錄2:26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；27他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他。29聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’」

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這一段經文信息蠻豐富的，主耶穌給前三個教會的信，都是先吩咐教會應當聽（vv.7a、11a、17a），然後呼召得勝者（vv.7b、11b、17b）。但從推雅推喇開始的四個教會，則是先呼召得勝者（vv.26-28；3:5、12、21），然後吩咐教會應當聽（v.29；3:6、13、22）。這給我們一個信息：前三個教會是一組模式，後四個教會是另一組模式；前三個城市是沿著官道向北走，而後四個城市是沿著官道向南走。值得關注的是，前三個城市越來越靠近「撒但座位」（v.13），後四個城市越來越遠離「撒但座位」。

還有一件稀奇的事，主耶穌並沒有呼召信徒離開推雅推喇教會，卻呼召信徒在「容讓」（v.20）異端教導的教會中「得勝又遵守我命令到底」（v.26）。只要是基督的教會，雖然暫時出現異端、出現難處，但最終主必親自管教、糾正、引領。

第26節「我要賜給他權柄制伏列國」，指在國度中與基督一同作王（20:4、6）。對於推雅推喇的信徒來說，這是一個特別的應許。推雅推喇城缺乏天然屏障、戰時無法堅守，當地人最多是盼望不要被列國制伏，從來不曾奢望「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎」（v.27）。但主卻應許這些得勝者與基督一同作王（20:4、6），可能也將有分參加最後的決戰（19:14-15）。26-27節引自詩篇2:8-9。

基督自己就是那「明亮的晨星」（22:16），主「把晨星賜給他」（v.28），可能指把自己賜給他們，讓信徒能「得著基督」（腓3:8）、永遠不會失去基督的同在。且使他們知道「有基督的平安」在心中作主（西3:15）。

其實，推雅推喇在七城之中最不起眼，教會的光景叫人擔憂，但主給推雅推喇教會的信卻最長。因為推雅推喇信徒所面臨的試探，也是今天的信徒最常遭遇的。如前所述，推雅推喇的信徒若不參與敬拜偶像，就不能加入行業公會，似乎是自斷生路。這時假先知便乘虛而入，主張信徒不應該與社會隔絕，更不應該放棄加入公會的合法權利，立刻贏得了許多跟隨者。

這就像今天的一些教會，從表面上看，蓬勃興盛、節目豐富，「行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事」（v.19）一樣也不缺，但卻在真理上妥協了。這樣的教會標榜「自由、平等、博愛」，熱衷於給世俗化找神學藉口，致力於「成功神學」讓聖經為時代的需要服務，所以備受歡迎。

另一方面，今天會眾所渴望的，可能只是心靈的滿足、情緒的慰藉、收入的增加、生活的富裕，並不是認罪悔改和接受救恩。主同樣會向這種教會的信徒發出呼召：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國」（v.26）；若不悔改，雖然能暫時回避難處，結果卻會「同受大患難」（v.22）。

第26節，想展開多解釋些，這節大意是指那些在末世忠心遵守耶穌的命令並持守信仰的人，就是「得勝又遵守我命令到底的」，將被賜予權柄來制伏列國。這可以理解為在末世，神將賜予忠心的信徒權柄（約1:12），使他們有能力影響世界局勢，甚至掌控列國的命運。這也象徵著信仰的力量和對神的信心所帶來的影響力。

而「制伏列國」可以被理解為在屬靈層面上對抗那些反對神旨意的力量，並在神的帶領下影響世界。包括：

✅屬靈爭戰：在啟示錄中，提到了末世的屬靈爭戰，忠心的信徒被賜予權柄來對抗邪惡的勢力，這包括在屬靈層面上制伏那些代表罪惡的列國。

✅屬靈影響：信徒通過忠心地遵守神的命令，展現出屬靈生命的力量，這種力量可以影響人心，改變社會，甚至影響國家和國際政治局勢。

✅神國度的擴張：神國度的擴張不僅僅是指教會的增長，也包括對整個社會和文化的影響，忠心的信徒被賜予權柄來參與這樣重建的工作，使神的國度在地上顯現出來。

這概念顯示了信仰在個人生命以及整個世界中的影響力，並鼓勵信徒在信仰中持續堅定不移，尋求神的旨意並對抗邪惡的力量。願主加給我們力量！

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