約伯記補充

約伯的生活表明，人類常常不知道 上帝 在每個信徒的生活中所做的許多事情。 約伯 的 生活也 提出了一個共同的問題，”為什麼壞事會發生在好人身上 ？ “這是一個古老 卻 難以回答的問題，但 是 信徒們知道上帝總是在掌控之中，無論發生什麼， 世上 沒有巧合——沒有事情是偶然發生的。 約伯 是一個信徒 ； 他知道上帝坐在寶座上，一切盡在掌握之中，儘管他不知道為什麼他的生命中發生了這麼多可怕的悲劇。

約伯” 完全 正直 ， 敬畏 神， 遠離惡事” ( 約伯 記 1:1) 。 他有十個孩子，是個很 富足 的人。 聖經告訴我們，有一天，撒但來到 上帝 面前， 上帝 問撒但對約伯的看法。 撒但 控告 約伯尊敬上帝 只是因為 上帝 賜福給他。 因此，上帝允許 撒但 拿走約伯的財富和他的孩子。 後來，上帝允許 撒但 在肉體上折磨約伯。 約伯深感悲痛，卻沒有控告上帝做錯事 ( 約伯 記 1:22;42:7-8) 。

約伯的朋友們確信，約伯一定是犯了罪才應該受到懲罰，並為此與他爭論。 但約伯仍堅稱自己無罪，儘管他承認自己想死，並向上帝提出了問題。 少年人以利戶想要在 上帝 面前為 上帝 說話， 回答約伯 。 約伯記 38-42 包含了一些最驚人的詩歌 是 關於上帝的重要性和力量。 約伯以謙卑和悔改的態度回應 上帝 的話語，說他說了他所不知道的事 ( 約伯 記 40:3-5;42:1-6) 。 上帝 告訴約伯的朋友他很生氣，因為他們 議論上帝 不 如 約伯 說的是 ( 約伯 記 42:7-8) 。 上帝 告訴他們要獻祭，約伯會為他們禱告， 而且 上帝 會接受約伯的禱告。 約伯這樣做了，可能是 讓他自己 原諒他朋友們的苛刻。 上帝 使約伯的 財富加倍 ( 約伯 記 42:10) ，並且” 後來賜福給約伯比先前更多 ” ( 約伯 記 42:12) 。 約伯受盡苦難後，又活了一百四十年。

約伯從來沒有失去對上帝的信心，即使 是在 最令人心碎 、 徹底考驗他 的情況 下 。 很難想像我們會在一天之內失去所有的東西——財產，財 富 ，甚至孩子。 在如此巨大的損失之後，大多數人會陷入抑鬱甚至自殺。 雖然 他 沮喪到詛咒他出生的那一天 ( 約伯 記 3:1-26) ，但 是 約伯從來沒有詛咒過上帝 ( 約伯書 2:9-10) ，也沒有動搖過他對上帝仍在 掌權 的認識。 另一方面，約伯的三個朋友非但沒有安慰他，反而給了他壞的建議，甚至指責他犯了嚴重的罪，以至於 上帝 用痛苦來懲罰他。 約伯很了解上帝，知道他不是那樣的 ； 事實上，他和 上帝 有著非常親密的 個 人關係，以至於他能夠說 ： “他必殺我 ， 我雖無指望 ， 然而我在他面前還要辯明我所行的 ” ( 約伯記 13:15) 。 當約伯的妻子建議他詛咒上帝而死時，約伯回答說 ： “你說話像愚頑的婦人一樣。 哎！ 難道我們從神手裡得福 ， 不也受禍 嗎 ” ( 約伯 記 2 :10) 。

約伯的困境， 從孩子的死亡到財產的喪失，到身體上的折磨，再加上他所謂的朋友們的喋喋不休， 從未讓 他的信仰動搖。 他知道他的救贖 者 是誰，他知道他是活的救主，他 也 知道有一天他 的肉身將 會站在地上 ( 約伯記 19:25) 。 他知道人的日子是注定的 ( 屈指可數 ) ，是不能改變的 ( 約伯記 14:5) 。 約伯 的 屬靈 深度貫穿全書。 雅各指 出 約伯是堅忍不拔的榜樣，他寫道 ：”弟兄們 ， 你們要把那先前奉主名說話的眾先知 ， 當作能受苦 、 能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人 ， 我們稱他們是有福的 。 你們聽見過約伯的忍耐 ， 也知道主給他的結局 ， 明顯主是滿心憐憫 ， 大有慈悲” ( 雅各書 5:10-11) 。

在約伯記中也有一些科學和歷史事實。 在現代科學出現之前 ， 這本書 就 暗示地球是圓的 ( 約伯 記 22:14) 。 書中提到了恐龍——不是那個名字，但是對這個龐然大物的描述肯定 像 恐龍——和人類生活在一起 ( 約伯 記 40:15-24) 。

約伯記讓我們窺見了將塵世生活與天上生活分開的面紗背後的一瞥。

在書的開頭，我們看到 撒但 和他的墮落天使仍然被允許進入天堂，出入於指定的聚會中。 從這些記載中可以明顯看出，正如約伯記 1:6-7 所記載的，撒但在地上正忙於作惡。 同樣，這個描述也顯示了 撒但 如何” 控告弟兄 “，這與啟示錄 12:10 相對應，也顯示了他的傲慢和驕傲，如以賽亞書 14:13-14 所寫。 看到 撒但 如何挑戰上帝是令人驚奇的 ； 他面對最崇高的 上帝 毫無顧忌。 約伯記中的 這個 描述顯示了 撒但 真正的 樣子——徹底 傲慢和邪惡。

也許我們從約伯記 中 得到的最大的教訓是，上帝不必為他所做或不做的事對任何人負責。 約伯的經歷告訴我們，我們可能永遠不知道痛苦的具體原因，但 是 我們必須相信我們至高無上、聖潔、 公 義的 上帝 。 他的道路是完全的 ( 詩篇 18:30) 。 因為 上帝 的道是完 全 美的，我們可以相信他所做的一切，以及他所允許的一切，都是完 全 的。 我們不能指望完全理解上帝的思想，正如 他提醒我們，”我的意念非同你們的意念 ， 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地 ， 照樣 ， 我的道路高過你們的道路 ， 我的意念高過你們的意念” ( 以賽亞書 55:8-9) 。

我們對 上帝 的責任是順服他，信靠他， 並 順服他的旨意，無論我們是否明白。 當我們這樣做的時候，我們會在我們的試煉中——甚至可能因為我們的試煉 而遇見 上帝 。 我們要 把我們 上帝的大能看得更清楚。 我們要用約伯的話說 ： “我從前風聞有你 ， 現在親眼看見你” ( 約伯 記 42:5) 。

【來自〈約伯記〉的一些教訓】 ● 安息日下午

閱讀本週學課經文: 林後5:7;伯1:1-2:8;太4:10;太13:39;約 8:1-11;來11:10;來4:15。

存心節: 「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見 過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心 憐憫，大有慈悲。」(雅5:11)

我們終於來到了本季度〈約伯記〉研究的結束篇。

雖然我們探討了書中的許多主題，但我們也不得不承認，仍然有許 多我們還可以進一步探討和學習的。當然，即使在世俗的圈子里，我們 所認識和發現的一切事，也只會引領我們去認識和發現更多的事。而如 果原子、星座、水母和數學公式是這樣的話，那麼上帝的道豈不更是如 此嗎?

「我們因為不明瞭上帝旨意的奧秘、就懷疑祂的聖言，這是毫無理 由的。在自然界中，我們經常被許多非我們所能理解的奇跡包圍著。難 道我們在屬靈方面遇到一些我們所不能測度的奧秘，就感到驚奇嗎?唯 一的難處端在乎人類心智的柔弱與狹窄。」——《教育論》原文第170 頁。

是的，未解之謎仍然存在，尤其是在一本像〈約伯記〉那樣的書 中，當中提出了許多人生最困難的問題。不過，我們將看看我們可以從 這則故事中汲取的一些教訓，以幫助我們，像約伯那樣，在一個充滿禍 患的世界中仍舊忠於上帝。

學習本週學課，為12月31日安息日做準備。

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星期日·12月25日

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

頁 安息日學研經指引·2016年第四季學課·10-12月

憑信心而非眼見

讀林後5:7和林後4:18。這些經文啓示了什麼關鍵的真理?在我們 追求成為主的忠心門徒之際，這些真理如何能幫助我們呢?

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林後4:18的上下文是相關末世論的，所談論的是末時，到那日我們 將披上不朽壞的肉身。這偉大的應許，我們至今還沒有看到它的實現。 這則應許，我們必須憑著信心而非肉眼去接受，因為它還未應驗。

同樣的，〈約伯記〉告訴我們，現實中還有許多事是我們看不見 的。而這個概念對活在我們這時代的人不應該那麼難以捉摸，畢竟科學 已經揭開了我們身邊看不見的力量之存在。

有一位牧師站在一座大城市教會的會眾之前。他要求會眾安靜下 來。幾秒鐘之久沒有聽到任何聲音。然後，他掏出一台收音機，把它扭 開，再轉動電台調節器經過所有的頻道。此時各種各樣的聲音就從收音 機里發出來。

牧師說:「請問這些聲音是從哪裡發源的?是不是源自收音機裡面 呢?不是的。這些聲音就在我們周圍的空氣中，是無線電波，和我現在 的聲音一樣真實的聲波。但我們生來是聽不見這些聲波的。然而，我們 無法看到或感覺到或聽到這些聲波這一事實，並不意味著它們不存在， 對不對?」

我們身邊還有哪些實實在在的東西，是我們看不見(如輻射或地心 引力)卻是存在的呢?我們可以從這些看不見的力量不僅存在，還能影 響我們的生活這個事實汲取什麼屬靈的教訓呢?

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正如〈約伯記〉所顯示的一般，沒有一個牽涉其中的人真正瞭解事 情的原委。他們相信上帝，甚至對上帝和祂的品格和創造能力有一定的 瞭解。但除了他們肉眼所能看見的確鑿現實，即約伯的災難之外，他們 對幕後所發生的事卻是一無所知的。同樣的，我們有時豈不也對我們周 圍看不見的現實一無所知嗎?那麼，〈約伯記〉教導我們，我們需要學 習憑信心生活，並且意識到自己的弱點，以及我們所看見和知道的，其 實是多麼的微乎其微呢。

星期一·12月26日 97

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

邪惡的生靈

頁

挑戰人類思維的其中一個大問題是關乎邪惡的問題。雖然一些哲學 家，甚至是宗教人士，否認邪惡的存在，或者認為我們至少應該放棄這 個詞，但大多數人會不同意他們的想法。邪惡是真實的;它是這世界的 一部分。雖然我們可以爭論邪惡是什麼或不是什麼，但我們中間大多數 人在看到邪惡時，就知道它的存在了。

邪惡有時候被分成兩大類:自然的和道德上的邪惡。自然的邪惡被 定義為由自然災害引起的那種邪惡，如地震、洪水、或瘟疫所帶來的痛 苦。道德上的邪惡是其他人的蓄意行為所造成的，如殺人、搶劫等。

種種古代和現代的理論企圖解釋邪惡的存在。作為基督復臨安息 日會信徒，我們相信《聖經》教導我們，邪惡起源於一個受造之物—— 撒但的墮落。流行文化在唯物主義的哲學思辨的推波助瀾之下，否認撒 但的概念。但人們只有藉著拒絕《聖經》明確的見證才能做到這一點。 《聖經》描繪撒但為一個對人類作出盡可能多的傷害的真實生靈。

這個真理尤其在〈約伯記〉中顯露無疑。

讀伯1:1至2:8。這兩章經文如何幫助我們理解撒但在世界如此普遍 的邪惡上所扮演的角色?

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在約伯的情況中，撒但要為臨到這人身上的道德和自然邪惡直接負 責。但我們在〈約伯記〉所看到的，並不一定意味著每一宗邪惡或痛苦 的案例，都直接與惡魔的活動有關。事實是，如同〈約伯記〉中的人物 一般，我們不知道那些可怕的事情發生的所有原因。事實上，「撒但」 的名字也不曾在有關約伯的不幸遭遇的對話中被提及。發言者責怪上 帝，也責怪約伯，但從不責怪撒但本身。儘管如此，〈約伯記〉應該告 訴我們，誰在最終要為地上的邪惡負責。

下列這些經文告訴我們什麼有關撒但的現實?啓12:12;太4:10; 13:39;路8:12;13:16;22:3，31;徒5:3;彼前5:8。更重要的是，你 有什麼例子顯示撒但在你生活中的影響?你怎麼能受到保護，避免陷入 撒但的網羅?

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星期二·12月27日

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

頁 安息日學研經指引·2016年第四季學課·10-12月

有這種朋友……

在整本〈約伯記〉中，來跟約伯說話的那三個(後來是四個)人是 心存善意的。他們聽說發生在約伯身上的事，於是他們便前來「為他悲 傷，安慰他。」(伯2:11)然而，在約伯剛開始講話，哀嘆那臨到他的 悲劇之後，他們顯然認為更重要的是要把約伯糾正過來，並導正他的神 學觀念，而非鼓勵和在精神上支撐他們受苦中的朋友。

一次又一次，他們完全搞錯了。但假設他們做對了呢?假設這一切 事臨到約伯因為他應得這樣的報應呢?他們可能在神學上沒有錯，但這 又如何?難道約伯需要正確的神學嗎?或者他需要完全不同的東西?

讀約8:1-11。耶穌在這裡啓示了什麼，是這些人嚴重缺少的?

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在這則故事中，在被抓奸的女人和她的控告者與約伯和他的控告者 之間有著很大的區別。那女人是有罪的。雖然她的罪可能比那些指責她 的人的罪更小，然而她有罪根本不是問題，無論減輕處罰的情節如何。 對比之下，約伯是無罪的，至少在指控他的人所加在他身上的罪名之意 義上。但即使他像那女人一樣有罪，約伯從這些人身上所需要的，也是 那個女人所需要的，或所有受苦的人所需要的:恩典和寬恕。

「在耶穌赦免這個婦人，鼓勵她過高尚生活的事上，主的品德以完 全公義的榮美顯現出來了。祂並不袒護罪惡，不減輕人對自己罪惡的感 悟。但祂不是要定人的罪，而是要救人。世人對這個走迷路的婦人，只 知鄙視、輕慢;但耶穌卻對她說安慰和希望的話。」——《歷代願望》 原文第462頁。

〈約伯記〉所應當教導我們的是，如果他們換作我們的話，我們 自己所要的，我們就要加給別人。責備和對抗肯定有它適當的時間和地 點，但在我們還未考慮擔任這樣的角色之前，我們需要謙卑和溫順地記 住，我們自己也是罪人。

我們如何能學習對那些受苦的人表示更多的憐憫，甚至是那些自作 自受的人?

星期三·12月28日 99

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

過於荊棘和蒺藜

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我們都知道，生活是艱苦的，有些人更嘗過其滋味。就在伊甸園 中，當人類墮落之後，主耶和華讓我們的始祖知道他們犯罪的一些後果 將會是什麼;我們就在這裡獲得了一些暗示，表示生活將會何等的艱苦 (參閱創3:16-24)。但這些也只是暗示而已。畢竟，如果我們生活中 所面對的唯一挑戰是「荊棘和蒺藜」的話，那麼人類的生存將會與今天 的情況截然不同了。

我們環顧四周，所看到的除了痛苦、疾病、貧窮、戰爭、犯罪、沮 喪、污染和不公之外，還有什麼?古代歷史學家希羅多德記載了一個哀 悼的文化——是的，他們在嬰兒出生時都會哀悼，因為他們知道孩子長 大之後要面對那不可避免的悲傷和痛苦。這聽起來很病態，但誰能反駁 這種邏輯呢?

不過，〈約伯記〉給了我們一則關於人類狀況的信息。正如我們所 看到的，約伯可以被視為全人類的象徵，因為我們所有人都在受苦，而 且所受的苦經常是對我們不公平的，似乎我們所得的報應與我們所難免 犯的罪毫不相稱。這對約伯不公平，對我們也不公平。

然而，在這一切當中，〈約伯記〉可以告訴我們的是，上帝就在我 們身邊，祂知道，而且祂也應許，一切都不會歸於徒然。

世俗作家、無神論作家，都為了一個永遠在死亡中結束的人生之無 意義而傷透了腦筋。他們拼搏奮鬥，欲尋找答案，但卻得不出什麼來， 因為人生本身就沒有為人提供什麼。有個無神論的哲學理念，叫做「虛 無主義」，這詞來自拉丁文，意思是「虛無」。虛無主義教導人說，我 們的世界和我們在世上的生活，都是沒有意義的。

不過，〈約伯記〉向我們指出了一個超乎我們朽壞的生命用以威 脅我們的虛無之超現實。它向我們指出上帝和一個我們可以從中汲取盼 望的生存境界。它告訴我們，所有發生在我們身上的事，都不是脫離實 際，或與世隔絕的，而是有一位神，祂知道所發生的一切事，祂也應許 有朝一日這一切將得以糾正。不論〈約伯記〉留下了什麼懸而未決的大 問題，但它卻沒有只給我們留下生命的灰燼(參閱創3:19;伯2:8)。 相反的，它留給我們最大的盼望，是超乎我們的直接感官所能察覺的盼 望。

有什麼《聖經》經文明確地指出，我們有一個偉大的盼望，是超乎 這世界所能提供的任何東西的呢?(參閱來11:10;啓21:2)

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星期四·12月29日

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

頁 安息日學研經指引·2016年第四季學課·10-12月

耶穌與約伯

古往今來的《聖經》學者都力求找到約伯的故事與耶穌的故事之 間的相似之處。雖然約伯不是耶穌的一個「表號」(如獻祭制度的牲畜 預表耶穌一樣)，然而他們之間確實有一些相似之處。在這些相似之處 中，我們可以從〈約伯記〉中汲取另一個教訓:耶穌為我們的救恩付上了 什麼代價。

◎ 請將伯1:1和約壹2:1;雅5:6和徒3:14作一比較。這些經文有什 麼相似之處呢?

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◎ 讀太4:1-11。這裡在耶穌與約伯之間有什麼相似之處呢?

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◎ 讀太26:61;路11:15-16;和約18:30。這些經文如何與約伯的經 歷相似呢?

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◎ 對照伯1:22和來4:15。這裡存在什麼相似之處呢?

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這些經文確實顯示了約伯與耶穌的經歷之間一些有趣的相似之處。 當然，約伯不像耶穌那樣無罪;不過，他是一個忠心和正直的義人，他 的生活為天父上帝帶來榮耀。約伯也和耶穌一樣，受到魔鬼的嚴厲試 探。在整本〈約伯記〉中，約伯被人誣告;耶穌也面對了虛假的指控。

最後，也許是最重要的，儘管所發生的一切，約伯仍然忠於上帝。 對我們大家更是如此的，耶穌也保持忠心。儘管發生在祂身上的一切 事，耶穌仍然過著無罪的生活，完美體現上帝品格的生活。耶穌是「上 帝本體的真像」(來1:3)，所以惟有祂才擁有救恩所需求的公義， 「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」 (羅3:22)

縱然約伯的苦難和他在患難中的忠心是偉大的，然而這些也只不過 是他的救贖主耶穌將要為他和我們面對的一個小小和不完全的寫照，而 且救贖主確實會來到，「末了必站立在地上。」(伯19:25)

星期五·12月30日 101

第十四課·來自〈約伯記〉的一些教訓

● 進修資料

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歷代以來，〈約伯記〉曾激動、啓發、並挑戰無數猶太教、基督 教、甚至是伊斯蘭教的讀者(伊斯蘭教有其自身版本的記載)。我們說 挑戰，因為正如我們所看到的，〈約伯記〉本身留下了不少懸而未決 的問題。在一個層面上，這不應該是如此令人驚訝的。畢竟，從〈創世 記〉到〈啓示錄〉，有哪一本《聖經》書不留下懸而未決的問題呢? 即使以《聖經》的整體來看，《聖經》並沒有解答它所提出的每一個問 題。如果它所涵蓋的主題，即人類的墮落和救贖的計劃，是我們將在永 恆的歲月里所要研究的課題的話(參閱《善惡之爭》原文第698頁)， 那麼一本有限的《聖經》書，即使是上帝所默示的書(提後3:16)，又 怎麼可能現在就為我們解答一切問題呢?

不過，〈約伯記〉並不是孤立的。它是上帝的道所啓示的更大畫 面之一部分。而且，作為一個宏大的屬靈和神學課題的一部分，它為我 們呈現了一則強有力的信息，一則具有普世吸引力的信息，至少對所有 跟隨上帝的人而言。這則信息就是:在逆境中保持忠心。約伯是耶穌自 己所說的話的一個活生生的例子:「惟有忍耐到底的必然得救。」(太 24:13)有哪一個力求秉持公義的信徒，不曾有時候面對莫名其妙的錯 誤呢?有哪一個力求忠心的信徒，不曾面對信心的挑戰呢?有哪一個尋 求安慰的信徒，不曾反而面對指控呢?然而，〈約伯記〉為我們呈現了 一個典範，這個典範雖然面對這一切和更多的苦難，但他仍然保持其信 心和忠誠。而我們是憑著信心和恩典來信靠那在十字架上為約伯和我們 而死的一位，因此對我們來說，這則信息就是「你去照樣行吧!」(路 10:37)

● 討論問題

1.想象一個活在耶穌首次降臨之前的猶太人的腦海裡，他認識〈約 伯記〉這本書。你認為他會提出什麼我們今天活在耶穌之後所沒 有的問題呢?也就是說，耶穌的故事以及祂為我們所成就的事， 如何幫助我們更明白〈約伯記〉呢?

2.當你得以見到約伯時，你可能會首先向他提出什麼問題，為什麼 呢?

3.有哪些問題和課題是〈約伯記〉談到，但我們在這一季度沒有探 討的呢?

4.你從〈約伯記〉的研究當中得到了什麼主要的屬靈概念?與你班 上的學員分享你的答案。