約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之140

5/20/2022 星期五

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

約伯記22:1提幔人以利法回答說：2人豈能使上帝有益呢？智慧人但能有益於己。3你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？4豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

以利法為了證明神使人受苦的動機既不自私、又不武斷，就強調「人豈能使神有益呢」（v.2），人的公義只能「有益於己」，所以神必然是公正的（v.4）。

特別在古代美索不達米亞的神話中，神明造人是為了從事神明所不願做的卑賤工作，神明需要人事奉他們，維修他們的廟宇、供應他們日用的飲食和衣服。以利法對神的認識遠遠高過那些神話，但卻不適合約伯的情況。

且在以利法的眼中，神是一位超越冷漠的神，祂的喜怒哀樂不受世人的行為影響。因此，「你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使祂得利呢」（v.3）。但實際上，我們的神是有感情的，「耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（詩147:11）。

第4節的「敬畏祂」，有兩種不同的解釋：一，以利法問約伯是否認為神怕他；二，以利法問「豈是因你敬畏祂就責備你？」後一個問句的答案是否定的：「肯定不是！如果祂責備你，一定是因為你不敬畏祂。你受責備就證明你有罪。」這裡的敬畏是虔誠之意：「神絕不因一個人的虔誠而使他受苦！」約伯曾一再表示希望把自己的案子直接提交神（伯13:3）。以利法認為這種想法十分荒唐。

以利法第三次講話的特點，是指責約伯對同胞犯下的具體罪行。儘管以利法是約伯最親密的朋友，他在這次講話裡似乎竭力維護自己的立場。他在結束講話時，就像第一次講話一樣，呼籲約伯改變行為，以便從苦難中得救。

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

天起涼風時