約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之139

5/19/2022 星期四

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

約伯記21:32然而他要被抬到塋地；並有人看守墳墓。33他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。34你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

約伯與三位朋友第二回合的辯論到此結束了。在這個回合裡，神使用第一個工具以利法，激起約伯心中不死的指望（27:15）；神又使用第二個工具比勒達，引導約伯看清這個「指望」的內容：神不止是他的「密友」（29:4），而且是他的「救贖主」（19:25）；神也使用第三個工具瑣法，引導約伯思考自己到底為什麼需要「救贖主」？

神使用第三個工具的橫加指責，引發了約伯的深刻思考，使他越來越確信因果報應的「錯謬」。既然惡人不一定都受罰，義人也不一定都亨通，約伯也不一定是因罪受罰。但是，雖然約伯已經看出了傳統理論的「錯謬」，但卻不明白神為什麼允許善惡結局顛倒（vv.16、22、31）。

比勒達斷言惡人的記念「在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留」（18:17），但約伯卻看見惡人「要被抬到塋地；並有人看守墳墓」，死後備極哀榮，送殯行列浩浩蕩蕩。33節的「以谷中的土塊為甘甜」，比喻安然去世。而「在他以先去的無數，在他以後去的更多」，指惡人的善終鼓勵更多人的效法，使人更加諂媚惡人，遮眼不看他們的罪孽。

約伯的結論：三位朋友的話「都錯謬」（v.34）。這不是因為他們的知識不夠，而是因為他們的偏見，使他們成了「編造謊言的，都是無用的醫生」（13:4）。雖然約伯已經成功地指出了三位朋友的「錯謬」（v.34)，但還不明白什麼才是「正確」；雖然約伯已經否定了過去的自己（16:4），但還沒有拒絕現在的自己。因此，神還要第三次使用這些工具，讓約伯直接面對內心真正的懼怕（v.6）。

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

生命的執著