約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之137

5/17/2022 星期二

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約伯記21:22上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？23有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；24他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。25有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；26他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。

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第22節「神既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢」，意思是人不能用「神為惡人的兒女積蓄罪孽」這樣拙劣的說法來替神解釋。三位朋友說惡人不會亨通；而約伯則反駁：他們「諸事亨通」（v.13）。朋友們回答：亨通也不會太久，「惡人的亮光必要熄滅」（18:5）；而約伯則反駁：「惡人的燈何嘗熄滅」（v.17）？

朋友們再換個說法，說惡人的後代會遭報應（5:4；20:10）；而約伯則認為這會鼓勵犯罪，因為惡人根本不會在乎後代遭報（v.21），所以「不如本人受報，好使他親自知道」（v.19），才算公義的審判（v.20）。而神也說：「各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒」（耶31:30；結18:2）。

從17-26節，並不是說好人總是受苦、惡人總是亨通，而是說「不一定」。三位朋友認為義人總是亨通，而惡人總是失敗，但約伯卻看到人生比這更複雜。人的禍福與善惡沒有直接的關係，惡人可能「至死身體強壯，盡得平靖安逸」（v.23），義人也可能「至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」（v.25）；而義人和惡人最後又同樣難逃一死，死亡對每個人的判決都是一樣的（v.26）。

傳道書2:16智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。

因此，現實告訴我們：當人活著的時候，善惡並不能解釋人生不同的命運；而當人死亡的時候，道德也不能解釋人生共同的結局。這到底是為什麼呢？我們且耐心往下看吧！

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