約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之74

3/15/2022 星期二

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約伯記11:17你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。18你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。19你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。20但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。

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從13-20節的話表面上是正面的勸勉，實際上卻綿裡藏針，原文每節都引用了約伯的用詞。這表明瑣法並非沒有聽約伯的話，而是沒有體會約伯的心聲，只顧如何反駁，所以處處針鋒相對。他雖然無禮，文采卻不差，但這文采卻使他顯得更為無禮。

上次我們說過，瑣法是神用來對付約伯、造作約伯的第三個工具，他的立論不需要任何根據，既不是經驗，也不是傳統，而是自己的直覺。他的權威就是他自己，他認為對的就是對的，所以武斷地定罪約伯。

雖然他的話最短，但卻和「麻雀」一樣嘰嘰喳喳，毫無意義。瑣法所描繪的美好生活（vv.15-19），與以利法（5:17-26）和比勒達（8:20-22）所勾畫的相似，都是同一個「認罪-赦免-蒙福」的「屬靈公式」。

三位朋友都認定約伯有罪，但以利法說話比較婉轉，只是說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除」（4:7），而瑣法的話根本就是定罪：「但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕」（v.20）。

說實在的，這三位朋友都是好心人，但對神的認識都不夠全面，所以說話既有正確的成分，也有不準確的成分。他們雖然有出於肉體的「好心」，但卻堅持自己的盲點和偏見，連僅有的正確也會失去勸勉人、安慰人的功效。我們若認同所謂的「成功神學」、「恩典福音」，也會和三位朋友一樣由果溯因，把受苦者當作信心不足、不夠敬虔的人，使勸勉變成了定罪、安慰變成了控訴。

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我的神我敬拜祢