約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之72

3/13/2022 星期日

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

約伯記11:7你考察就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？8他的智慧高於天，你還能做什麼？深於陰間，你還能知道什麼？9其量比地長，比海寬。10他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？11他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。12空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子。

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

約伯在之前已經說神「不可測度」（9:10），自己並「不知覺」（9:11），從來不敢說自己能測透神的心意。但瑣法既沒有傾聽約伯的心聲，也沒有興趣探討神的作為，卻責備約伯「毫無知識」（v.12），斷言說：「你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」（v.7）。殊不知這話恰好是駁斥了以利法所說的 「這理，我們已經考察，本是如此」（5:27），也駁斥了比勒達所倚賴的古人傳統（8:8-10）。這個瑣法好像是來亂的。

瑣法說「祂本知道虛妄的人；人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不見」（v.11），意思是神的定罪必然是準確，所以約伯一定是犯了罪。瑣法從來不想一想，約伯的苦難是不是神的定罪，就信口開河。我們的周遭是不是有像瑣法的人，口輕舌薄。

瑣法越說越激動「空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子」（v.12），也可譯為「當驢駒子生而為人的時候，愚人也將得著智慧」（英文ESV譯本），這是針對約伯所說的「野驢有草豈能叫喚」（6:5），諷刺他就像那野驢一樣，愚不可及。

這7-12節的道理本來都是對的（羅11:33-35），約伯也承認自己無法完全明白神的作為。但瑣法卻自相矛盾，一方面高舉神超越的智慧，指出人不能完全瞭解神（vv.7-8）；另一方面卻忘了自己也是人，自以為可以解釋約伯與神之間的關係，認定約伯應當認罪悔改。

人若撇開聖經、體貼肉體，就會這樣自相矛盾、自說自話，總認為別人沒理、自己有理，別人有盲點、自己沒盲點；結果不是陷入不可知論，就是隨己意解經，或者自任解釋聖經的權威。所以主耶穌說：「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」（太7:5）。

❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇

敬拜萬世之王