約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之63

3/4/2022 星期五

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約伯記9:22善惡無分，都是一樣；所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。23若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。24世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

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上文我們分享，約伯覺得他跟神的關係從「密友之情」轉變成「仇敵關係」，當然這是約伯自己的看法，神怎會把他當仇敵呢。人的身體軟弱的時候，心靈也脆弱了。

這一段話約伯對神似乎有誤解，但他不知道，他的意思是：「你看，不管有罪無罪都是一樣，反正神要把我們都毀滅。當災禍帶來突然的死亡，神便在那裡嘲笑無辜者的遭遇。且神把世界交給邪惡的人；是祂使所有的審判官都瞎了眼。這不是出於祂，還有誰呢？」我們沒有資格評論約伯這樣的言論，因為這是他回答他兩位朋友的話，也是他最真實的感受。

22節說「完全人和惡人，祂都滅絕」，並不是指控神不分善惡，而是反駁以利法和比勒達所說的好人壞人、非黑即白兩種命運。約伯觀察到「完全人和惡人，祂都滅絕」，他承認這一切都出於神，也承認自己並不明白神的心意（vv.10-12）；但既然神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太5:45），反過來也沒有什麼奇怪的。

雖然約伯失去了一切所有的，但他沒有照著撒但所預言的「當面棄掉」神（1:11；2:5），而是宣告：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎」（2:10）。23節的「若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難」，原文直譯是「若鞭子忽然殺害，必戲笑無辜人的絕望」，指鞭子在「戲笑無辜的人」，而不是神。

比勒達宣稱：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義」（8:3）；但是，生活經驗卻告訴我們，這個世界常常是惡人得勢、公義缺席。因此，約伯不同意比勒達對「公義」的膚淺看法，認為並不是撒但把「世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉」（v.24），而是神自己主動允許世上存在不公不義。

這個世界不是善惡二神彼此交戰，而是獨一真神掌管一切，撒但完全伏在神的權柄之下（1:12；2:6-7），沒有能力與神抗衡。因此，「若不是祂，是誰呢」（v.24），這不是在責怪神善惡不分，而是對神的主權更全面、深刻的認識。雖然約伯還不能明白神的美意（vv.10-12），但卻完全順服神的管理：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（1:21）

有的人也許認為如果有神，祂就不可能允許罪惡和苦難發生，所以推理出沒有神。有的人認為神是軟弱無力的，所以把罪惡和苦難歸咎於魔鬼或與神無關的某種權勢，以為這樣就可以為神的公義良善辯護；好心的神不但不必被苦難牽連，甚至還需要人幫助祂解決地上的苦難。

但神並不需要人「為神說不義的話」、「為祂說詭詐的言語」（13:7），反而親自宣告：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我——耶和華。」（以賽亞書45:7），責備企圖替祂辯護的三位朋友：「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」（42:7）。這一段約伯的話雖然尖銳，但卻誠實地道出了真相：因為神始終在掌管一切，只要祂願意，隨時都可以壓制撒但的作為、阻止任何災難的發生。

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深願祢來掌管我心