約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之53

2/22/2022 星期二

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約伯記8:1書亞人比勒達回答說：2這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？3上帝豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？4或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。5你若殷勤地尋求上帝，向全能者懇求；6你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。7你起初雖然微小，終久必甚發達。

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現在約伯的另一友人比勒達發言了。他不理會約伯痛苦呼喊，反施以冷酷的責備。他不相信神會不公平，約伯的兒女乃因罪而死亡。約伯須謙卑痛悔向神認罪，才能脫離苦難。以利法根據所見的異象發言，重心是神的啟示；比勒達則以古人的智言慧語為依據，道理本諸傳統的經驗和智慧。

比勒達力言犯罪是人受苦之因。他深信約伯有罪，責備他說話太狂妄。與約伯所說的「絕望人的講論既然如風」（6:26）針鋒相對，是責備約伯的言語對神不恭敬。因為約伯在質疑神的公義時，仍聲稱無辜，令比勒達很不滿意。比勒達有關神公義的論點的基點是對的，但他對神公義的概念卻是錯的。

比勒達的論點是：神不可能不公義，神必不懲罰義人；因此，約伯一定是不義的。比勒達認為，運用他的論點時沒有例外。像以利法一樣，比勒達也錯誤地認為，人們只是因為犯罪而受苦。比勒達甚至比以利法還欠缺同情心。他說約伯的兒女是因為他們所行的惡而死的。

比勒達責備約伯言論偏激、空洞無物，力證神的公義，表明惡有惡報，約伯的苦難也許出於他兒女犯罪之故，然而他若謙卑、自潔，必再蒙神的憐憫。比勒達高舉神的「公義」，卻忽略了神的憐憫，其實是用人膚淺的神學去限制神。

是的，約伯非常關心兒女的靈性，經常為他們獻祭贖罪（1:5），失去兒女是他極大的傷痛。但比勒達卻斷言有果必有因，無端揣測「或者你的兒女得罪了祂；祂使他們受報應」（v.4)，無疑是雪上加霜。實際上，苦難並不都是因為當事人的罪，也可能「是要在他身上顯出神的作為來」（約9:3）。

比勒達對約伯說「你起初雖然微小，終久必甚發達」（v.7），這只是比勒達的想法，並不是真理的原則，但卻被一些人當作勵志成功的金句、建立巨型教會的應許。他們按照比勒達的建議，用尋求神和清潔正直來交換興旺發達，恰恰證實了撒但的指控：他們「敬畏神，豈是無故呢。」（1:9）

實際上，神最後責備了比勒達似是而非的議論（42:9）；而約伯所尋求的，根本不是物質的興旺發達，而是與神恢復「密友之情」（29:4）。

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一粒麥子