約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之5

1/5/2022 星期三

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約伯記1:9撒但回答耶和華說：約伯敬畏上帝，豈是無故呢？10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。

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其實，撒但早就「用心察看」過約伯，卻苦於找不到外面的破口，好控訴他。牠並沒有否定約伯的「完全正直」，轉而挑戰約伯裡面的動機：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」（v.9）這話是否定約伯的敬虔。撒但認定，一切都在因果律的控制之下，一切都是有條件的，並沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的敬畏。這是撒但挑釁的話。

如果按照因果律的話，人應該「趨吉避凶、有奶便是娘」，誰賜福就敬拜誰；因果律由此淪為偶像律，敬拜神變成敬拜金牛犢，推論就是「事在人為、人定勝天」。實際上，人在這種因果律下並沒有真正的自由，因為一切的選擇都已經被自私和功利所捆綁。

而撒但用因果律來判斷一切，所以不但指控約伯是用敬虔來換取祝福，經不住苦難的考驗（v.11），也指控神用「圍護、賜福」（v.10）來收買人的「敬畏」（v.9），並沒有讓人自由選擇。

撒但把因果律當作挑戰神的悖論：神若施行因果報應，人的善行就成了交換賞賜，怎麼會有真正的敬畏和愛？神若不施行因果報應，又怎麼能公正地賞善罰惡？人生如果只是在等待被另一塊多米諾骨牌（Dominoes）所擊倒，道德、敬虔又有什麼意義呢？

重點是，撒但以為，敬虔的目的是為了「增多」（v.10）；但在神的眼中，敬虔的目的是為了「減少」。撒但以為，神賜福的目的，是要收買人的「我」；但神恩典的作為，卻是要除掉人的「我」；撒但以為，世界是在永恆的變化之中；但神的眼中，世界是在永恆之中變化。如希伯來書說的：

希伯來書1:12你要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。

神帶領我們走天路，這條天路歷程其實是讓我們不斷丟棄必要變化的事物，或看得見的事物，最終除掉那個必要朽壞的「我」，尋求那看不見的。好讓我們得著「那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前5:4），得著那「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼前1:4）

哥林多後書4:18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

撒但更向神說：「祢且伸手毀他…」（v.11），這是撒但向神直接挑戰。因為牠很清楚，許多自稱信神的人，其實只是敬拜金牛犢。他們所關心的只是神所賜的福氣，而不是賜福的神。所以一旦失去成功、健康、財富、平安、公義等福氣的時候，就會露出真面目：信仰全然崩潰，當面棄掉神。

今天，我們的信仰是否也是在自求多福？我們的福音是否已被簡化成各種「信耶穌得好處」？我們之所以敬畏神，是因為祂所賜下的「一切所有的」（v.11），還是祂伸手毀了我們的一切，我們也要信靠祂，也要愛祂呢？

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能不能