約伯記——當敬虔的人落在重重考驗中/之31

1/31/2022 星期一

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約伯記4:18主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧；19何況那住在土房、根基在塵土裏、被蠹蟲所毀壞的人呢？20早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。21他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。

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以利法這一段的意思是：神連天上的眾僕都不信任，指出天使們的過失。難道祂會信任用泥土造成、根基在塵土裏，跟蛀蟲一樣被壓碎的人嗎？更何況人早上活著，傍晚就死了；他永遠滅亡，也沒有人理會的。他帳棚的繩子一斷；他就死了，仍然愚昧無知的。

這樣的見解正確嗎？

經文中「祂的臣僕」、「祂的使者」（v.18）指天使。那靈宣稱，天使比人尊貴，尚且得不到神的信任，更何況是卑微的人呢（vv.19ff）？事實恰恰相反，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來1:14）神是全知全能的，祂若不是信任約伯，怎麼能放心地把約伯交在邪惡的撒但手中（1:12；2:6），讓他承受撒但這麼徹底的對付呢？這提幔人所講的話，對神有蠻大誤解，有點外行充內行了。

第21節「帳棚的繩索」原文是單數。指僅有的一根繩索若被拔出，帳棚就會失去固定而倒塌，比喻死亡。而「無智慧而死」（v.21），指人生短暫，還來不及積累足夠的智慧，就已經死亡，所以人不可能比神更加「公義、潔淨」（v.17）。

從這一章「第一個對話」中，以利法的整篇講論是一個對稱的結構，12-21節靈的啓示是他論證的中心，勸勉的話放在前後兩邊：

A. 開頭的陳述（2）；

B. 勸勉（3-6）；

C. 因果報應的法則（7-11）；

D. 靈的啓示（12-21）；

然後是C1因果報應的法則（5:1-7）；

B1勸勉（5:8-26）；

最後A1結束的陳述（5:27）。

以利法高舉無法證實的異象，認為人不可能比神更加公義、超越（v.17），所以受苦一定是因為犯罪，結果把約伯推向了更加痛苦的深淵。雖然他的某些前提是正確的，但結論卻是錯誤的，因為正確不等於準確，經驗不代表真理，靈異不等於靈恩，靈恩不代表靈命。

人若追求感覺，就會喪失「辨別諸靈」（林前12:10）的能力；人若誇口經驗，就會倚老賣老；人若被感覺和經驗捆綁，就會用有限的人生經驗和神秘經歷去代替真理，結果是越走越偏。第四章就說到這裡，且看下一章以利法要如何自圓其說。

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直到主耶穌再來時候