小小叮嚀『讓說真話成為習慣』

【陶素】

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在這個謊言充斥的社會中，虛偽、撒謊也許被認為成了一種正常現象。這種現象，讓良心未泯的人無不痛心疾首。大家將矛頭最終指向了教育失敗和人心不古，認為，自己撒謊是因為有人不讓我們說真話。可是，誰來捂住了你的嘴，不讓你說真話呢？

其實，說真話是一種能力！但，人卻畏首畏尾地找出各種堂皇的藉口，以此來掩飾自己膽小的本性，和無能力負起道義責任的醜惡。心理學證明，說真話導致人健康成長和自我實現。你不恐懼撒謊，卻恐懼說真話，這說明你正在走向殘疾和毀滅。

在《一生說真話》的書中提到說真話有三大好處：

第一，說真話是天性使然。我說真話只是自己作為人的一種本色表露。人生苦短，不順天性，還活個什麼勁兒？

第二，說真話的感覺真好。在成長的過程中，我們都經歷過沒說真話的壓抑、憋氣和不安，你能體會到說真話是一種人格的張揚，是一種人生的幸福和享受，能給你帶來問心無愧的踏實感和欣慰感。

第三，說真話的價值很大。只有說真話，才能領略人生的意趣和真諦，才能建立友誼和信任的平台，才能有獨特的創見和卓越的建樹。只有說真話，才能實現自我。

在歷史上，很多人為了說真話，願意付出生命的代價。這正是說真話的價值所在。

16世紀初，羅馬教廷修建梵帝岡聖彼得大教堂，缺乏資金。於是教皇諭令出售贖罪券，以徵集足夠的資金。凡自認犯罪者，可以購買贖罪券以贖罪。為了增加推銷效果，贖罪券推銷員宣傳說：「錢幣落入錢櫃底響叮噹，靈魂瞬間脫離煉獄升天堂。」說什麼「多買贖罪券不僅可以預先豁免今後犯的罪行，而且可以替已死的人買贖罪券，好讓死者的靈魂儘快脫離煉獄、升入天堂。」這樣贖罪券無形中就成了犯罪通行證。

當時，馬丁路德剛經歷完痛苦的信仰掙扎，開始擺脫新亞里斯多德主義哲學的錯誤思想，逐漸回歸因信稱義的聖經啟示。當威登堡附近的一些人來找路德告解時，路德告誡他們需要悔改才能得赦免；當其中一部分人拿出贖罪券炫耀時，路德拒絕為他們做赦罪禱告。按照當時神學辯論慣例，1517年10月31日，路德將《九十五條論綱》貼在威登堡大教堂門口，要求對有關贖罪券功效問題公開討論。不過始終沒人來和他討論，而這篇短文成了宗教改革運動的導火索。直到1550年天特會議上，天主教正式成形，會議正式廢止贖罪券。

你能想像當耶穌教導學生說：「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」（馬太5:37）祂是怎樣的心情？祂聽到什麼嗎？祂看見什麼嗎？祂關心的是什麼呢？ 

話語的目的乃為表明事實。當話語與事實越相近時，話語就越簡單。基督徒的話語應該簡明、坦率、誠懇；如果我們的話語比事實多一點或少一點，就表示我們或多或少具有謊言的成份。撒但是那說謊之人的父(約八44)，因此，那些多餘的話，都是出於那惡者。「是」和「不是」，這二者之間不可通融；不然，我們就不能在地上為主作見證人。

真希望：在不久的將來，在我們的價值尺度上，說真話的份量應當至少不亞於吃好穿好的份量，應當至少有一部分人先把真話痛痛快快說起來。……我誠摯祝願二十一世紀的教會，不再因為謊言而使教會分裂，不再因為不說真話而使弟兄姐妹受苦，使聖靈擔憂。

說真話不但是一種能力，也是一種信仰的能力，更是一種見證真理的能力。在一個喜歡傳八卦、說八卦，喜歡有事沒事就繪聲繪影打擊人的時代，說真話的人很少了，說真話的人如果少了，社會將是一個怎樣的社會，教會將是一個怎樣的教會，大家都當「裝假部隊」，世界亂了，人心也亂了，唉！聖靈怎能不擔憂！

讓說真話成為一種生活習慣吧!