『在奉獻的事上，上帝看重的是什麼？』

創世記4:1-16, 馬太5:37【卯思興】

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在一切宗教活動中，最崇高的表現是「奉獻」，或稱「祭祀」。

奉獻在舊約常用的字是「祭祀」（Minhah），這個字的本意是「禮物」，指獻給人或上帝的禮物（創4:3; 32:14；撒上10:27）。通常送給人的東西稱為「禮物」，獻給上帝的東西稱為「祭品」或「奉獻」。後來，「祭祀」所用的字是Corban，這個字的原意是「近前」，就是人藉著奉獻來到上帝面前，親近上帝，有「上前向上帝獻祭」的意思。

●引言：奉獻知多少？

奉獻是一種祝福，也可能是一種詛咒。奉獻是一種祝福是因為：神要我們以奉獻來試試祂，看祂會不會開天窗，傾福於你，使你的財物多到無處可容（瑪拉基書3:10）。奉獻是一種詛咒是因為：如果我們奉獻的動機與態度不對，那麼，我們的奉獻不但不能榮神，也不可能益己。

該隱與亞伯的故事，告訴我們這個信息。在《使徒行傳》告訴我們，奉獻是上帝祝福的管道，但也可能變成我們受審判與詛咒的根據。初代教會中，有一對夫婦，他們的名字叫亞拿尼亞與撒非喇，他們在奉獻的事上欺騙聖靈，欺騙上帝，結果他們在不同的時間，都死在使徒彼得與眾人的腳前（徒5:1-11）。

聖經從一開始就非常重視「奉獻」這件事情，在創世記就很慎重地談到奉獻的事。但是聖經更注重的，是你這個人，你是一個怎樣的人，也許別人不知道，看不出來，但是上帝對你一目了然，你的心，你的為人。聖經一再提醒我們，上帝所關心的，不是你奉獻了什麼，而是在祂面前奉獻的這個人，他是一個怎樣的人，耶和華是鑒察人心的神。

對於一個基督徒而言，最重要的是，如何更深入、正確地認識這位我們所信靠的上帝。因為，只有深入、正確地認識這位上帝，我們才有可能與這位上帝結聯，建立一個正確且深入的關係。

從創世記4:1-16，我們來看創世記的上帝是一位怎樣的上帝。

按著這段經文，人類的第二代，亞伯和該隱兩兄弟。同時向上帝獻祭；亞伯蒙上帝喜悅，該隱卻不蒙上帝喜悅，於是造成了該隱心中的不平。為什麼呢？固然上帝有主權，要恩待誰，就恩待誰；但依上帝慈愛的屬性，也不可能無故地去厭棄一個祂自己所造的人。我不相信我的上帝是那麼霸道的神，因此，亞伯蒙悅納，該隱被厭棄，必然有原因。今天分享的重點會著重在：「耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色」這兩節（vs.4-5）。 

「看中」不光是說神喜歡不喜歡的問題，更表示神是一位在觀看，察看的神。不管是現在或是將來，我們都必需站在上帝面前，面對上帝。我們不是站在人的面前，我們是站在上帝面前，這永遠是一個嚴肅的事實。

教會的生活，上帝的團契一直教我們一件事，要「敬畏上帝」，敬畏上帝就是怕上帝不怕人，敬畏上帝就是以聖經的教導生活，不要以人情的方式來生活。如果看人情重於一切，我們就是在否認十字架上的基督，否認耶穌的救贖。

 敬畏上帝就是「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」（馬太福音5:37）不要多說，就是不要三分講到七分，因為多說是危險，多說就是出於惡者，成為惡者的工具。耶穌這句話，點出一個奉獻的真理，以及奉獻的最高境界。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」是清心（清潔心肝），是你心靈的奉獻。「心靈的奉獻」從哪裡開始？從控制你的舌頭開始，控制你的念頭開始。從學習做一個正直、公義的人開始。

敬畏上帝就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦6:8）敬畏上帝是使你的奉獻蒙悅納的第一原則。我們從三方面來看，創世記的上帝是一位怎樣的上帝。

●第一、創世記的上帝是察看人奉獻的上帝 

   「耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物。」 

神在察看人的奉獻。上帝注意人怎樣奉獻。

奉獻表示人對神的心。人對神是否有心，從奉獻可以看得出來。亞伯獻的是「頭生」的。獻「頭生」不是隨便拿一個，乃是獻第一個。這是經過選擇，是經過心思的。同時，亞伯獻的是「脂油」。脂油是最肥的部分，表示是最好的。他把最好的給神。亞伯是甘心地將最好的給神。所以神看中。

是的，對神有心的人，不但會有所獻，而且會獻最好的，會甘心樂意地獻，會盡所能的獻。人對神有心，上帝知道，上帝在察看。

獻祭是一種敬拜。亞伯對上帝的敬拜及獻祭，有事先的預備心，怎麼看得出來呢？原來在洪水之前人是不吃肉的，因此亞伯牧羊只有一個目的，就是為了獻給上帝。這種完全為奉獻而做的努力，自然蒙上帝的悅納。

該隱不是這樣，該隱的奉獻應該就不是為奉獻所作的努力，而是在倉促中，取出一些自己日常的物品，順便奉獻給上帝；因此不蒙悅納。今天我們敬拜上帝的態度是否敬虔，也影響上帝是否悅納我們的敬拜；如果我們不預備心、不存敬虔的心來敬拜上帝，我們的敬拜也是枉然。 

●第二、創世記的上帝是察看人行為的上帝 

   「神看不中該隱和他的供物」，說明神也在看人。 

    神不但注意我們的奉獻，祂更注意我們這個人。人即使有奉獻，但為人不好，神還是不喜悅。不要以為有禮物獻給神，就夠了，更不要以為可以瞞得過神。祂不會被禮物所矇蔽。祂不會受賄賂！ 

     該隱不能得神的喜悅，他最大的問題是他的為人。聖經說：「你若行得好」(v.7)，可見事發之前他的為人有問題，神早已看見。神又看見他發怒；看見他殺人；看見罪和他紏纏(v.7)。神看見他的一舉一動，甚至看見他的未來。 

我們在神的面前原來是赤露敞開，毫無隱藏的。我們對神若真有這個認識，我們為人該當如何的謹慎啊！

上帝看人是從他們的日常生活開始。上帝說：「你若行得好豈不蒙悅納。」這個「行」是指日常的行為表現；使徒約翰曾說：「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的弟兄，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹3:12）由此可知，在平常該隱的行為實在很壞，不行上帝的道，因此他在獻祭的時候，上帝也不接受他的祭物。

後來該隱離開耶和華的面，給自己所生的第一個兒子起名叫「以諾」（意為奉獻，創4:17; 代上1:3）。並且也以這個名字作為所建造之城的名字。有人說，這是因為該隱一直對其奉獻不蒙主悅納一事耿耿於懷。請我們注意，這位以諾與那位與上帝同行三百年的以諾不同人，一位是該隱之子，一位是雅列之子（創5:18-23；路3:37；來11:5；猶14）。

該隱的奉獻不蒙神悅納，以致為他帶來背離神的人生，這一點正提醒我們要在奉獻的事上儆醒。其實奉獻的最高意義並不在乎能成就甚麼，而是在於信仰上，人對神的至高、至榮與至尊，作出怎樣的回應。真正的奉獻是為彰顯神的尊榮與人的卑微。人的奉獻絕對不是神工作的憑藉，因為全能的神用不著需要靠賴人的奉獻才能完成他的工作。神使地不再給該隱效力，這一點就顯示出，不管該隱付出多少力量，還是不能成就所預期的成果。後來神變亂人的口音，使建造巴別塔的計劃無法進行，這一點也告訴我們，人的能力在神面前如同無有。若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。因此一切工作，若不能符合神的心意，和得不到神的賜福，人決不能成就甚麼。人若以自己的財富和力量來衡量自己奉獻的屬靈價值和意義，就實在是無知了。

●第三、創世記的上帝被世人忘記了 

   「那時人才求告耶和華的名」（創4:26）

    這位察看人的神，人竟然忘了祂！正因為人忘了祂是位鑑察人的神，人的生活才越來越壞，才越來越不好過。人因為忘記神是鑑察人的神，人就記念自己兒子多過記念神 (創4:17)；人破壞一夫一妻制度(v.19)；人製造殺人利器 (v.22)；人的性情兇暴(v.23)。人活得越來越痛苦，什麼時候人忘記神，人的生活就會苦；什麼時候人忘記神，人的生活就陷入黑暗；什麼時候人忘記神，我們就聽不到上帝的聲音，只是聽到人的聲音。什麼時候教會忘記神，教會就陷入紛爭與不平當中。什麼時候人忘記神，人就會離開上帝用自己的想法與辦法去解決事情。

●結語：上帝不但造了人，而且祂能鑒察人的內心肺腑及行為

箴言說：「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。」（箴15:8）挪亞是義人，所以他的獻祭為上帝所喜悅，上帝就決定不再因人的緣故咒詛地。約伯是義人，所以他的獻祭為上帝所喜悅，不但使他從苦境轉回，三個朋友的愚昧也蒙上帝赦免。雅各也說：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」所以，我們確信上帝不但造了人，而且祂能鑒察人的內心肺腑及行為。

如果我們平日不遵守當遵守的道，或者不敬虔、不孝敬父母不忠於職守、也不饒恕別人、論斷弟兄姐妹…等等，我們的奉獻會變成什麼？但是如果我們像亞伯，平日遵行真理，也存著敬畏之心，謙卑在上帝面前虔敬拜祂；上帝是鑒察人心的神，祂賜給亞伯的恩典，一樣賜給我們。