『耶穌如何揀選祂的同工與屬靈同伴？』

路加福音5:1-11【卯思興】

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        上一期，我們以這段經文講了「邀請耶穌上你的船」。我們分享主揀選、主使用、主操練、主祝福西門彼得的船，以及主如何改變西門彼得的人生觀。我們也講到，如果我們要過一個智慧與成功的人生，有四個原則我們必需切記在心：我們一定要邀請耶穌上我們人生的船；我們一定要配合耶穌的計劃；我們一定要遵從耶穌的話去做；我們一定要跟從主。

       今天我們再一次用這一段經文，一起分享「耶穌如何揀選祂的同工與屬靈同伴？」分享耶穌怎麼揀選祂的同工與屬靈同伴，是一件很有趣的事。在茫茫人海中，耶穌揀選誰來作為祂建立上帝國的同工與屬靈同伴？我們要分享：成為耶穌的同工與屬靈同伴有什麼特殊條件？成為耶穌的同工與屬靈同伴有什麼限制？成為耶穌的同工與屬靈同伴需要什麼特別裝備？耶穌對祂的同工與屬靈同伴有什麼特別期待與要求？以及耶穌能給祂的同工與屬靈同伴什麼樣的應許？

       在還沒有進入本論之前，有一個大前題我們必需說明，就是：忠心於基督也包括忠心於基督的教會，愛基督也包括愛基督的教會。我們知道：跟隨基督是必須付出代價的，然而，如果我們現在不跟隨基督，將來我們要付出的代價更大。讓我們從五個方面來思考這個嚴肅的問題：

●第一、耶穌的同工與屬靈同伴是一群甚麼樣的人（Who）？v.2

「祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」

聖經說耶穌看「見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」（v.2）這一節經文告訴我們，耶穌的工作夥伴是一群什麼樣的人。他們是住在加利利的普通居民，他們不是一群學有專精，也不是受過一連串神學教育的人；他們既沒有特殊的宗教教育背景，也不是出身於達官顯貴之家；更不可能成長在富有的家庭。他們不過是一群靠打魚為生，每天以海為家打拼的人。他們是社會中單純的小市民；他們是一群草根階層的人。

耶穌竟然揀選這樣的人成為祂的學生，對他們充滿信心，將天國的大事業交給他們。這提供我們一個信息：耶穌如果不是一個最好的老師，就是一個最懂得用人哲學的人。愛因斯坦說：「科學能把人變成鄰居，但是，只有基督能把陌生人變成弟兄。」基督不但能把人變成弟兄，也能把人變成門徒。

為甚麼耶穌不揀選那些有學問、有地位、有錢財、有權勢的人作祂的同工與屬靈同伴？卻選召了革尼撒勒湖邊的漁夫，這件事實在耐人尋味。如果以現代人注重文憑及專職教育的眼光來看，我們實在不能理解耶穌選擇學生的動機與邏輯。但是，有幾點是耶穌在揀選祂的同工與屬靈同伴的時候，必需考慮的：

耶穌的同工與屬靈同伴必需是符合上帝的旨意；耶穌的同工與屬靈同伴必需是具有單純信心的人；耶穌的同工與屬靈同伴必需是肯事奉的人；耶穌的同工與屬靈同伴必需是羨慕上帝國的人；耶穌的同工與屬靈同伴必需是一位願意受教的人；耶穌的同工與屬靈同伴必需是願意順服的人；耶穌的同工與屬靈同伴必需能滿足各種不同的人的需要。耶穌的同工與屬靈同伴必需是將來能展現基督教精神的人。從聖經中我們知道，耶穌揀選這班人作祂的同工與屬靈同伴，一定有祂的理由。我們將在下一次的講道中，更進一步來討論這個問題。

林肯總統有一次說：「上帝必定愛世上平凡的人，因為平凡的人實在太多了。」這就是耶穌揀選學生的心情：「只要給我十二個平凡、普通的人，我就會改變整個世界。」事實證明，除了猶大以外，其餘的學生都用他們的鮮血來建立教會和上帝國；用他們的生命來報答主的呼召與厚愛。因此，一個人不必介意自己是甚麼人，只要他肯讓耶穌使用，肯讓耶穌操練，肯讓耶穌引導，就有不尋常的事發生在他身上。耶穌揀選很普通的人作為祂的同工與屬靈同伴，這件事給我們一個信息：上帝國是向全民開放的，不管你是誰，不管你在作甚麼，不管你的身份地位如何，不管你是亞當或是夏娃，只要你肯，只要你願意，你就可以成為耶穌的同工與屬靈同伴。

●第二、耶穌在哪裡呼召祂的同工與屬靈同伴（Where）？vs.1-3

「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道。祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」     

按照路加的記載，當眾人擁擠耶穌的時候，祂就想從擁擠的眾人當中來揀選祂的工作夥伴。但是，最後向祂認罪悔改、撇下一切跟從祂的，只有西門彼得和他的同伴。從擁擠的人潮當中來揀選學生，當然有比較多的選擇機會。但是，我們看見跟隨祂的人雖多，被選上的人卻寥寥無幾。我們通常有一個過於自信的想法，以為條條大路通羅馬，條條大路通天國，以為天國的門戶是大大敞開的，但是，耶穌卻說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）耶穌這句話正說明：為什麼擁擠的人多，選上的人少的原因。

耶穌不但在眾人擁擠祂的時候，揀選學生，祂也在湖邊揀選祂的同工與屬靈同伴。聖經說：「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請祂把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」（v.3）

耶穌在船上講道，實際上是向岸上的聽眾撒下一張無形的「魚網」，向每一個人發出參與建造上帝國的「希望」與邀請。講道完了之後，祂用另外一種方式邀請彼得做祂的同工與屬靈同伴，就是要他把船開到「水深之處，下網打魚」。從革尼撒勒湖這一幕打魚的景象當中，學生看到的也許是他們生平最大的奇蹟，但是從耶穌屬靈的眼光所看見的：不是水的深淺、不是哪裡有魚、不是網險些裂開、不是船甚至要沉下去，也不是誰謙卑跪在祂面前求祂的赦免。耶穌看見的，是世人的靈魂就像革尼撒勒湖的湖水浮浮沉沉，等待拯救；耶穌看見的，是上帝國的願景和發展的藍圖。就在那一刻，祂聽見西門彼得說：「主啊，離開我，我是有罪的人。」祂隨即呼召西門彼得和他的同伴，並展開上帝國的佈署工作。

●第三、當耶穌呼召祂的同工與屬靈同伴時，他們正在作甚麼（When）？v.3, 11「打魚的人卻離開船洗網去了。」「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網』」「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人。」

聖經告訴我們，當耶穌揀選祂的同工與屬靈同伴的時候，他們正「洗網去了」。「洗網」當然也包括「補網」和「曬網」，這是討海的人日常例行的工作。洗網和補網的目的是為下一次的「撒網」做萬全的準備。

「洗網」這件事提供我們一個信息：在忙碌的生活當中，像捕魚的人清洗魚網一樣。我們也必需花一些時間來處理我們生活中一些錯綜複雜的處境；花一些時間來清理我們生命中的垃圾與雜質。如此，我們的生命才能得到更新。

「補網」這件事提醒我們：在我們的生命中常有許多的破口，我們需要及時修補、及時堵住那個破口。要不然我們一切的努力將徒勞無功，這邊進，那邊出；那邊進，這邊出。就像彼得整夜勞力，沒有打著甚麼，這是多麼灰心的經驗。耶穌是堵住破口的關鍵人物，祂是一切問題的答案。

耶穌一來，彼得人生的垃圾與雜質就被除掉了；耶穌一來，彼得人生的破口被堵住了；耶穌一來，彼得的灰心經驗，得到了慰藉。

親愛的兄弟姐妹，如果你人生的「希望」（魚網）有破洞，你要即時請耶穌來修補，不要讓那個洞越破越大。

當耶穌呼召祂的同工與屬靈同伴的時候，他們正在收拾善後的工作—洗網和補網。這種「善後工作」是最讓人感到疲倦的。特別在那一個清晨，當西門彼得和他的同伴忙了一整夜，沒有打著甚麼之後，他們的身、心、靈已經疲憊不堪了，還要收拾善後的工作，他們的負擔、他們的心情，我們可想而知。而耶穌早不來、晚不來，正巧在這個時候出現。

耶穌一來，整個「慘敗」的局勢就變為「勝利」的慶祝；耶穌一來，為革尼撒勒湖增添許多救恩的故事；耶穌一來，使一群靠打魚為生的人，找到生命的新方向。

聖經說：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」（路5:11）葛理翰牧師說：「人一旦接觸到主，自然會變得跟以前不一樣。」這正是西門彼得和他的同伴的共同經驗。

●第四、為什麼耶穌呼召十二個學生作祂的同工與屬靈同伴（Why）？

「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩133:1）

這個問題的答案，恐怕只有耶穌自己知道。關於這一點，德國的神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）說：「當基督呼召一個人的時候，就是呼召他來為祂死。」不錯，死有許多種，然而作門徒的要素就在這句話當中。從十二個學生的結局來看，潘霍華牧師的見解非常貼切。另一方面，從耶穌三年來與祂的學生相聚一起的生活來看，我們發現耶穌是喜歡過「團契生活」的人，耶穌需要同工，耶穌也需要屬靈的同伴。我想，耶穌一定喜歡這一節經文：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩133:1）這是所有喜愛和平、羨慕「團契生活」的人的共鳴！

這提醒我們：弟兄姐妹能夠常常聚集在一起，一起唱詩歌，一起禱告，一起查經、一起作禮拜、一起分享見證、一起相互代禱、一起分享生活中的喜樂、一起分擔生活中的憂苦，這一切並不是偶然的，也不是理所當然的，這是一種極大的奧祕，這是耶穌的血和門徒的血凝聚而成的恩惠。這是教會在地面上成為「希望的記號」的意義。

耶穌為什麼呼召學生，為什麼羨慕「團契生活」，想必是為了更有力量的活在仇敵當中，想必是為了建立地上天國的「團隊服事網」。然而，在祂的學生當中，卻有三分之一的人令祂感到錯愕心寒。拿但業曾經對祂無情的批評：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」（約1:46）語氣極為不屑；耶穌被自己訓練三年的學生猶大出賣（可14:10-11）；在耶穌極需支持的時候，耶穌最愛的學生彼得三次不認祂（路22:54-62）；耶穌復活以後，多馬說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約20:25）外在的壓力不說，單單從祂身旁的批評、出賣、不被承認、懷疑，就已經夠祂受了。如果是我們老早就已經心灰意冷了。然而正如耶穌自己所說的話：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）感謝主，祂說祂既然愛我們，祂就必愛我們到底。

我們想想看，耶穌為了過「團契生活」，祂必需活在仇敵的包圍當中。在十字架上，經驗孤單，遭受嘲弄，甚至進入死亡。然而，祂來到世界，正是為了這個緣故，也為了這一刻，要將平安帶給那敵擋上帝的人。

因此，基督徒的團契絕不是像修道院，過著與世隔絕，不食人間煙火，或是只見歡笑不見眼淚的生活。得勝的基督徒是能平安的活在敵對的人當中，活在被控訴、被輕看、被拒絕當中卻能心平氣和，並能從中體會主的同在。

馬丁．路德說：「基督的統治應該是在你的仇敵當中。誰不能忍受這一點，誰就不能歸屬祂的統治。」換一句話，「基督的統治應該是在你的仇敵當中。誰不能忍受這一點，誰就不能真正成為上帝的兒女。」耶穌說：「…要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子…你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:43-48）感謝主，將這麼重要的信息賜給我們。

●第五、耶穌答應給祂的同工與屬靈同伴甚麼（What）？v.10b

「耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」      

耶穌答應祂的同工與屬靈同伴將來必「得人」。我想當時在革尼撒勒湖上的學生沒有一個人能完全明白耶穌這句話的含意，因為他們需要的不是要「得人」，而是求三餐的溫飽。然而，耶穌所說的「得人」，是指在上帝的國度裡，那些靈魂得救的人。為了達成「得人」的應許，耶穌賜給他們工作，也親自成為他們的導師。耶穌呼召學生不是承受安逸的生活，而是以「事奉」作人生的終極目標。耶穌對祂的同工與屬靈同伴的要求是：若要為自己贏得什麼，那麼，必須先獻上自己的一切給祂和所有的人。這是耶穌對跟從祂的人的期待。這也是那麼多人藉口退縮，裹足不前的原因。路加清楚地告訴我們，耶穌的周圍有很多這樣的人，這些人都曾經感動要跟隨主。但是，一個「幾乎」接受主呼召的人，仍然是「失喪沉淪」的人（路9:57-62）。凡是跟隨大牧者基督的人，總會發現，祂不但引領，還負責供應。

馬太福音詳細記載，耶穌答應給祂的工作夥伴甚麼？耶穌說：「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18:29-30）弟兄姐妹，你羨慕作祂的同工與屬靈同伴嗎？

●結語

今天，許多人願意接受十字架上的基督，卻拒絕基督的十字架。耶穌基督不單單用祂的恩典呼召我們跟從祂，也在祂最後的時刻，用祂的恩典拯救那位與祂同釘十架的犯人，帶他一同進入樂園。如果連這樣的人耶穌都不放棄，與他同在直到世界末了，我們還有什麼好顧慮的？世上沒有一個人好得不用尋求救恩；同樣也沒有一個人壞到得不到救恩。巴不得我們向主說：「主啊，我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）讓我們都成為祂的同工與屬靈同伴！