『營造精彩的人生』

【康天倫】

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那麼從此以後，這個祖系一直下來的每一代就應當成為一個敬虔的後代，以色列民族、希伯來人、列祖就這樣奠定了信仰要回應上帝，然後上帝就差遣先知，差派先知，差遣先知。所以希伯來書第一章第一節告訴我們，「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們。」這表示特殊啟示的兩方面就開始展現出來了。神是「多次多方的曉諭列祖」，這個詞句的出現全本聖經只有一次，多次多方的曉諭，多次多方的啟示。這表示什麼呢？—- 我們的神是長遠活著的神。我們的神不是曾經在歷史上一時顯現以後就消聲匿跡的神。我們的神不是曾經在有一些有宗教經驗的人或者精神特別興奮的人中間曾經聽過他，然後以後就沒有這樣的事情的神。我們的神是「多次多方」的。我受這四個字非常深的吸引。神是多次多方的曉諭，這一句話裏面隱藏的意義就是基督教「啟示論」的問題。我們領受的啟示是怎麼樣的呢？在這「多次多方」這一句話裏面給我們看見了神啟示的七個很大的原則。

第一個原則神是主動的啟示者

第一個原則，神是主動的啟示者，神多次多方的曉諭的。從列祖領受的話語開始，神對人說話，我們的神是主動說話的。我們的神不是在人的宗教性裏面產生出來的一個物件，我們的神不是在人的心靈裏面產生出來的一個心靈敬拜的那種假像，我們的神神是親自己對人說話的，他是主動的。如果神不是主動說話的，就沒有人認識對位元神是怎樣的神。如果神沒有啟示自己到底是怎樣的一位神，人被造的理性沒有辦法想透，想出這位神到底是怎樣的一位神。這位神是主動向人說話的。他不但是主動而且是多次多方向人說話的神。

第二個原則神樂意啟示自己

第二樣，神啟示的第二個原則—- 神是樂意啟示自己的。如果神不是樂意的，他可能就很勉強的有過一次向人說話就以責備、審判了結了人在地上應該有的命運。但是神多次多方的向人講，表示神是樂意啟示的。他不但樂意啟示自己，他也樂意把他的兒子啟示在人的心中，這是聖經所講的話語第二節就提出來了。

第三個原則神的啟示是用各樣的智慧，很靈活地傳下來

第三樣，在這一節「多次多方把上帝的話講出來的」這句話裏面隱藏著神的啟示是用各樣的智慧很靈活的傳下來。因為他不是一種方法，是多種方法，是「多次多方 」，表示神的啟示是靈活的，神的啟示是充滿智慧的。所以以弗所書說，「這個恩典是充充足足用他的智慧賜下給我們的」（參：以弗所書1 章8 節）因為我們每一個人的需要不一樣的；我們每一個人的狀況不一樣的，神就按照他充充足足的智慧，又按照我們個人不同的需要，在不同的地點，不同的場合，用不同的方法把他的心意向我們說出來，這樣的一位神是豐豐富富，是智慧莫測的一位神。這位高深莫測是人的理性沒有辦法購到的，那位最豐富的智慧的神是多次多方啟示自己的神。這是第三面。

第四個原則我們的神是充滿忍耐的神

第四方面，我們的神是充滿忍耐的神，所以他是很有耐心的啟示自己的神。這樣，啟示就變成有耐性，性把自己的心意向人顯明出來。約翰衛斯理的母親有十八個孩子，大的懂事的時候，小的還是嬰孩。當嬰孩長大的時候，她要再從頭再來過去對哥哥們講過的教導過的東西再從頭教小的孩子，因為十八個孩子前後相差太遠了。所以有一個人問他說，「你不會感到厭煩嗎？這麼多孩子你要一個一個這樣有耐心教導他。」她說，「我有十八個，我就要盡十八個母親的責任一個一個講，我漏掉一個，那個就好像不是我的孩子。所以一定要一個一個講，繼續不斷講，耐心的講。」神的啟示也是如此，神忍耐的，繼續不斷的，不厭其煩的把他的道三番四次，一而再再而三傳講給世界上的人。所以神以寬容忍耐的心，來啟示真理給我們。

今天我想我們悔改的那一刻，我們為什麼悔改？可能為了一句話悔改，而那一句話可能我們聽了幾十次，只有一次的回應。神給你聽道的機會太多了，你把一次一次的機會當做平常，所以羅馬書第二章第五節告訴我們，這原來就是一節普遍啟示的很重要的聖經，「你把上帝寬容忍耐當做犯罪的機會嗎？你不知道他的寬容忍耐是引導你到悔改的地步嗎？」（參：羅馬書：2 章4 節）神是忍耐的，神憐憫人，所以在啟示人的時候是一步再一步的講給人聽的。我對這件事有一點的感悟，因為每一次我講的道都是我早就明白的。我有時候把幾十年前已經明白但是這一代的青年人沒有聽過的再講的時候，我已經明白我要從頭再一句一句的講，而且又要仔細講，慢慢講，特別是解答問題所問的都是那些問題，從幾百年前，幾千年前就是那些問題，世界快要結束還在問「亞當的孩子是誰？」還在問創世記的事情，那有什麼辦法呢？要忍耐著講。所以我每一次讀到這一節「多次多方」我就求主給我忍耐，我做神的僕人，「你這個都不知道，傻瓜，這樣還做什麼基督徒 。」這樣講講講…. 　　你的愛心就不見了，他追求的心志也沒有了。我要從頭講，我就很能體會主的心就是這樣，他啟示給我們的道理，他光照我們的事原是對他來說一點都沒有問題，但對我們來說，聽了幾十次常常聽不進去的。他是多次多方的曉諭我們。那我們要做為神的先知，做神的僕人代講話的人，效法神啟示的精神是怎麼樣的？我們聽了這一段的話就應用在我們身上才不會浪費神的恩典。

第五個原則神的話是進展式的啟示

接下去，神的話，多次多方，第五，就表示這是「進展式」的啟示Progressgive Revelation。為什麼多次多方就變成進展式的啟示呢？因為神要把一個個道理講出來的時候，我們的領受力有限，我們的時代所能體會的某一種文化層次是受了我們的局限，我們的限制所捆鎖。所以神就要可能的範圍裏面把一些比較容易明白的給我們講解了，下一個時代再講解一些，人類在學習真理的過程中間就藉著多次多方的繼續不斷神的啟示中間學會的真理逐步成長在我們心中的那個經驗，所以神是這樣啟示的，所以叫做Progressive Revelation。 　　神在創世記裏面先用皮衣告訴我們：「你犯罪，死的是另外一口的牲畜」，所以皮衣給你。到新約才知道那個牲畜的死就是上帝的羔羊耶穌基督的代替，所以這樣一步一步的逐漸啟示我們才明白真理。這是「多次多方曉諭列祖」的意思。

第六個原則神的話是貫徹始終、沒有改變的

第六樣，神的話啟示下來的第六個原則，「多次多方的曉諭」，什麼意思呢？表示神的話是貫徹始終沒有改變的。因為多次多方卻不產生矛盾，卻不產生彼此的衝突。神可以藉著許多的先知寫下聖經，可以藉著平民寫聖經，可以藉著君王寫聖經，可以藉著貴族寫聖經，可以藉著牧羊人寫聖經，可以藉著醫生寫聖經，可以藉著漁夫寫聖經，多次多方把他話語帶出來的時候卻是沒有矛盾前後一致的。這是神啟示的第六個原則。

我們知道神的話是用這樣的原則啟示下來的，所以當你看科學家做實驗的時候，他們要一個定理Sience can be repeated 科學是可以重覆的。所以你在實驗室裏面做實驗的時候，你用同樣的定律，用同樣的的材料，用同樣的原則，你得到的結論再做一次的時候，還是可以的，再做一次的時候，還是可以的。表示它不會受主觀經驗的影響產生了前後矛盾的現象。這樣，神藉著眾先知不同的社會身份，不同的教育背景，不同的民族文化，不同的時代精神，這些先知在列祖領受曉諭的時候多次多方被神使用，默示臨到他們寫下東西可以前後一氣呵，成貫徹始終，天衣無縫把神的完美啟示真理帶出來。感謝上帝！

第七個原則神啟示的原則信實可靠、真理存到永遠

最後一樣，神的話啟示的原則是絕對信實可靠，真理存到永遠的。感謝上帝，他多次多方曉諭，結果這些話就把每一個時代記載部份，卻在永世中間不會被淘汰。因為天地都要廢去，上帝的話一點一滴也不會廢去。感謝上帝！這七大原則，神啟示人，神是向人說話的神，他曾經對列祖講過話。而列祖領受先知的啟示把這些的話記載下來給我們看見神主動的啟示，神樂意的啟示，神豐富智慧靈活的啟示，神也是把他的真理給我們，使我們可以貫徹始終明白他道理的啟示。神是沒有改變的，很忍耐的把真理用進展式的方式啟示。神給我們的啟示是安定在天沒有改變的啟示。感謝上帝！而這些列祖就對神的話只有一個責任，回應說：Yes, my God, what you talk to me, I obey to you.