『十字架的道理』

哥林多前書1:18-25，2/15/2009【卯思興】

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今天所讀這段聖經不太容易理解，使徒保羅告訴我們一件與「十字架的道理」相關的事，那就是「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的耶穌。」（我們一起說一次）這是我今天講道最主要的信息。希望我們的心中先有一個印象，這裡提到猶太人、希利尼人、我們，看起來好像三種人，但其實是兩種人，就是猶太人與希利尼人，「我們」是包含在猶太人裡面。在這裡提到三件事，就是神蹟、智慧、十字架。這三件事不是互通的，但都彼此關聯著，一個是宗教，一個是文化，一個是福音。

在這裡很清楚，猶太人所要的神蹟乃是真的，不是假的。猶太人所要的神蹟就是以色列離開埃及進入曠野，直到迦南美地，耶和華怎樣不斷顯出神蹟奇事帶領他們出埃及，在曠野用雲柱、火柱與他們同在，耶和華拯救的膀臂在他們的中間顯露，這是真正的神蹟。希利尼人求智慧也是真的，因為當時是一個求智慧的世代。但是為什麼保羅在這裡提到「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的耶穌」？弟兄姐妹，你說這句話的重點在哪裡？是在猶太人是要神蹟？或是在希利尼人是求智慧？還是在我們卻是傳釘十字架的耶穌呢？我想是在「我們卻是傳釘十字架的耶穌」，這句話應當使我們深思，使我們好好改正我們的觀念。

在這裡，保羅不是反對真的神蹟，那個真的智慧也不是保羅所拒絕的；但是保羅在這裡要把「要神蹟」和「求智慧」以及「釘十字架」分開來看。為什麼？因為福音的重心在十字架，不是神蹟，也不是智慧。福音的重心在於基督的死與復活的這件事上，也就是在各各他山上，神的能力透過沒有能力才顯明出來；神的智慧透過沒有智慧才顯明出來；神的神蹟透過沒有神蹟才顯明出來的。各各他的十字架是一個沒有神蹟的地方；各各他的十字架是一個沒有智慧的地方；各各他的十字架是一個沒有能力的地方；各各他的十字架上是一個沒有為自己辯護的地方；沒有為自己申冤，沒有為自己行神蹟，這正是基督以神的身份來世界做人的一個最特殊的角色。

●福音的純正性

耶穌基督到世界上來做人的時候，祂行了三十五次的神蹟，沒有一次是為自己的益處而行過的。耶穌基督祂以神蹟奇事證明祂是神，祂實實在在有神的作為的記號；但是，當祂釘在十字架上的時候，那些人可以看作是接受祂是救主的這些記號，祂完全沒有使用。就是被譏笑、被諷刺的時候，祂也沒有用。為什麼十字架上沒有神蹟？為什麼十字架上沒有智慧？為什麼十字架上沒有神的力量來幫助祂？連屬靈的能力可以幫助祂，祂也拒絕了。耶穌基督完全不用這些好像所謂超自然的力量，祂拒絕，祂好像不願意和超自然有關係。為什麼？

保羅在這裡提到，「猶大人是求神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的耶穌」。他很清楚的把十字架與神蹟和智慧分開來，把十字架這個神的作為放在一個特殊的範疇裡面。讓我們明白，十字架的道理是超越神蹟、超越智慧。這是為了讓我們看見一個事實，今天我們如果不謹慎，就在我們這一代裡面，福音會變質，雖然二十一世紀的教會看起來很興旺，但我們如果不謹慎持守那純正交付給聖徒的道（猶大書1:3），就在我們這一代，我們還沒有到老年的時候，福音就變質了！或許現在已經在變質了，連帶的信仰也變質了，這不是說我們有沒有犯罪的問題，這也不是我們是不是沒有讀經禱告的問題，而是我們要謹慎，當我們在推廣福音運動的時候，我們要先認明福音是什麼？我們傳的什麼？我們要緊的是什麼？

●釘十字架的耶穌有什麼好傳的

保羅說，「我是傳釘十字架的耶穌」，這是傳福音所碰到最困難的問題。為什麼保羅不是傳還沒被釘的耶穌？為什麼不是傳強壯的耶穌？為什麼不是傳充滿智慧又會行神蹟的耶穌？而是傳一個釘在十字架上死了又復活的耶穌。一個被釘十字架喪失行神蹟能力的耶穌有什麼好傳的；一個在十字架上軟弱到任由人擺佈的耶穌有什麼好傳的；一個在十字架上沒有智慧的耶穌有什麼好傳的；一個在十字架上求生不能、求死不得的耶穌有什麼好傳的。如果保羅稍微鬆懈一下，稍微妥協一下，他就很容易得到更多的人跟隨耶穌基督了。但是，連基督也不願意走那條道路。真正能行神蹟的是基督，但是在基督要人信祂的時候，不是用神蹟做為信仰的基礎，也不是以神蹟做為吸引萬民歸祂的手段。

使徒保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的耶穌。」意思就是猶太人是用神蹟來衡量上帝，希臘人是用理性來衡量真理，我們是用十字架來認識上帝。今天很多人可能這樣挑戰你：「如果你能夠醫病，你能夠行神蹟你才是上帝的僕人；如果不是，我看不見上帝的能力」。所以人就歸納成兩條路，認識上帝就在這兩條路裡面徘徊。「如果這個宗教有所謂神蹟奇事的大能，我就可以相信上帝。」另外一些人說，「不！如果你講得通，能夠在邏輯辯證的中間，給我的理性很多的對照，讓我知道你的理比我的更

強，我就可以信上帝。」

今天的人對基督教的認識太過理性化，好像忽略了心性的感應。很多人說，「教會今天實在沒有路走了，我們應該好好設計節目為教會開一條路。」當沒有路走的時候，我請問你，是什麼路都走嗎？還沒有路走的時候，聖經教導我們什麼，不是等候上帝嗎！如果不是上帝叫紅海分開，你亂走就淹死了。今天的人會說：「主啊，你用你的神蹟奇事印證你的存在，印證你的大能，我就信你。」「主啊，如果你把真理講到我的理性可以接受，我就信你。」這是人的認為，這是墮落的理性所想出來認識上帝的兩條途逕。保羅在這裡兩條都否定了。他說「我們卻是傳釘十字架的耶穌」。

●我們怎麼認識上帝

我們剛剛讀這段聖經不是能簡單理解的，因為這一段話是正面的把神的啟示高過人的文化的任何一個層面最重要的正面交鋒提出來了。保羅的意思是說：「你認識上帝是透過祂的神蹟嗎？你認識上帝是透過智慧嗎？不是！我不傳這個，也不傳那個，我傳耶穌基督並祂釘十字架。」當保羅提到這一點的時候，意思就是什麼？藉著人的思想到神的面前，只能用理性墮落做出發點，沒有辦法完全到達。藉著我們盼望神行神蹟奇事來建立信仰，結果我們信仰的基礎是建立在這些特別的經歷和作為的上面，沒有辦法以真理做基礎，也不能到上帝的面前。所以真正認識上帝的途徑不是神蹟，真正認識上帝的途徑也不是理性；真正認識上帝的途徑乃是各各他山上的十字架。

保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻傳釘十字架的耶穌，因為我定意在你們中間不知道別的，只知道基督並祂釘十字架。」保羅難道不懂希臘哲學？你在使徒行傳十七章裡面看見他與雅典人辯論的時候甚至引用了他們的詩人所寫的詩對上帝的稱讚。保羅在與智慧人講話的時候，「我不是不論智慧，但我們的智慧不是這世上的智慧。」（林前2:6）當他提到這世界的東西的時候，那是告訴他們，「你們思想裡面的意識型態，你們思想裡面所有的系統我都知道，但是我還告訴你，上帝的道高過你的道，上帝的道路高過你的道路；上帝的意念高過你的意念；上帝的真理高過你的理性；上帝所啟示的話語高過你們一切的思想。」當保羅提到神蹟的時候，他不是不知道，他也行了神蹟；但是你看保羅十三封書信裡面，你很少看見他強調方言，他沒有注重靈恩的問題，只有哥林多教會因為靈恩吵起來，他給他們做一些解決講了一些話，其他的都是基督！基督！基督！基督並祂的十字架！這是福音的中心。基督並且祂的十字架，這是我們信仰的中心。基督並祂釘十字架，這是我們信息的中心！當我們離開這個中心的時候，我們一無所有。當教會離開這個中心的時候，教會就會陷入混亂。我們在這個中心以外用各樣辦法吸引人到教會，那樣的增長是沒有意義的增長。

●強盜得救的例子

最後讓我們來舉一個例子。

你認為新約第一個基督徒是誰？新約第一個蒙主寶血洗淨的是誰？不是保羅，不是彼得，耶穌的血流下來第一個受寶血洗淨的是十字架上的強盜，對不對？耶穌在十字架上流血的時候，神的兒子為我們死的時候，最先領受寶血洗淨的是一個罪大惡極、人人喊殺的強盜，我要問你這個強盜的信心怎麼建立起來的？我要提醒大家這個強盜得救是憑著什麼？如果你看路加福音你會看見，原來講的是兩個強盜，多數的，一同譏笑祂，一同辱罵祂，一同用各樣的言語來冷落耶穌，「如果你是上帝的兒子，你救自己又救我們吧！如果你是上帝的兒子從十字架上下來拯救我們吧！」他們都譏笑祂。但是為什麼譏笑到一半的時候，忽然間其中一個強盜轉過來，完全換不同的口氣對耶穌說：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」（路23:42 ）耶穌有沒有說，「像你這樣的壞人我是不可能記念你的」？「你殺人，你放火，你還敢這樣禱告？我為什麼要救你這個壞人？我要救，先救那些比你好的人。」弟兄姐妹，耶穌不是這麼說。

當那悔改的強盜說：「耶穌啊！…. 」耶穌的回答是：「我實實在在告訴你。今天你要與我一同在樂園裡面。」這是救恩。這個人怎麼得救的？這個人怎麼信的？這個人是不是看見神蹟才信？這個人是不是看見智慧才信？誰告訴你十字架沒有能力拯救人？誰告訴你一定要講了很多很多的理論人才能信主？誰告訴你一定要行了許多的神蹟，人才能信主？這些神蹟沒有錯，這些理論沒有錯。但是你基本的信仰，對福音的重心要堅持，抓住而且永遠不放的，只有十字架和十字架的大能才是拯救人的大能。這一位強盜，我不知道他怎麼會看見耶穌就是彌賽亞，在他辱罵、譏笑耶穌的思想過程中，就在快要死以前那一秒鐘上帝的靈把他轉變過來了，他就透過基督的羞辱看見永遠的榮耀；透過基督的軟弱，看見最大的能力；透過基督的愚昧，看見至高的智慧。從人來看基督太愚昧了，竟然肯這樣被人拉上十字架上去，去殺，去死。從人來看基督太軟弱了，完全沒有辦法保護自己，連神的兒子也不能救自己，沒有為自己伸冤，也沒有報復祂的仇敵。耶穌基督靜靜的在那裡死，一句話都不講。當祂開口的時候，第一句就是恩言的流露：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道。」（路23:34）就單單這些十字架的犧牲、十字架的愛的體驗就可以使你產生真正的信心。

●結語

今天如果你要對人說：「耶穌是現代人的希望」，你要怎麼樣說呢？你還要告訴他，只有十字架是唯一的道路，回到上帝面前吧。